公众号收官之18 实修原理篇：Sant Mat的第一阶段修法素描

其实，笔者前面曾经发过一篇讨论“Sant Mat的第一阶段修法”的短文——公众号收官之7：胡侃Sant Mat的前行思想——大略讨论了一下笔者关于“Sant Mat的第一阶段修法”的一些不成熟的想法，其中因为用了“前行”一词指代“Sant Mat的第一阶段修法”，结果被不少其他实修系统的人误解为藏传、汉传的“前行”，其实二者差别是很大的。比如，一个真正完成“Sant Mat第一阶段修法”的人，会亲见内在光明体师父和第一境域顶端的千叶莲花，这放在现在任一实修系统，都是响当当的大师级的“人物”。所以，为了避免再产生类似的误会，笔者还是用回Sant Mat的习惯说法，即：“Sant Mat的第一阶段修法”。当然，Sant Mat的用语习惯里，也经常用“完成回撤”、“入内”、“让心智平静”、“将心智稳定于眼中心”等来代指“Sant Mat的第一阶段修法”。

何谓“Sant Mat的第一阶段修法素描”？

严格来说，Sant Mat并没有所谓（系统）的实修理论，现在流传的实修理论都是历代Sant Mat师父们实修过程中的亲身经验总结，藏传有一个漂亮的名称“（实修）窍诀”。这些“实修经验”历经每一代传承祖师的验证，入内后，每一位Sant Mat行人都会一次又一次地深刻体会到这些传承上师们“亲身经验”的真实不虚，所以，Sant Mat也被称为“L性的科学”。

笔者简单总结一下传承S师关于“Sant Mat第一阶段修法”的部分教导，类似于绘画里的“素描”，仅仅是简单勾勒出“Sant Mat第一阶段修法”的大概轮廓，因为是“素描”，所以其中的实修细节并非重点。笔者抛砖引玉，看能否给大家提供一些有益的启发。

Sant Mat实修的两个阶段

Sant Mat的实修分两个阶段：第一阶段，行人将注意力从足底撤回到眼中心（额轮），并稳定于眼中心；第二阶段，行人从眼中心起修，以巴赞（聆听内在圣音）为主要实修手段（即“返闻闻自性”），于内在依次越过第二、第三、第四境域，直至进入第五境域（萨其·坎），获得究竟证悟。

因为索阿米·吉祖师之前，Sant Mat都是私底下的秘密传承，人数极少，非高根器求道者不可能获得印启，所以，第一阶段修法从来就不是Sant Mat实修教导的重心。但是，之后随着Sant Mat的普传，不可避免地更多“小白”弟子获得印启，第一阶段修法才开始得到重视。

（以下这段话纯属“题外话”，多少有点扯远了啊）

“前事不忘，后事之师”，回顾过往，同为究竟了义法的禅宗、大圆满的发展可以作为比照。以禅宗为核心的汉传佛教，在传至藏地时被不由分说地给叩上了“汉人和尚见”的屎盆子，蹉跎岁月，最终走向了以“净土”为主打的和谐时代，早已失去了究竟了义法的风韵。大圆满则因为伏藏和吸收了藏传新教的部分教法，填补了第一阶段修法的不足，苟且至今（参见民国初期，诺那、贡噶祖古及弟子陈健民们的回忆录）。

“蚂蚁的方法”（无比艰辛、非常漫长）

“Sant Mat第一阶段修法”，从精微层面（欲界）来说，即是：行人将散在人体最基本组织结构（如：人体细胞等）内的生命之流或LH之流集中起来，沿中脉（或脊柱）上升至眼中心，并稳定于眼中心。在很多实修体系里，这个过程被形象地称为“L性炼金术”。

有经验的行人应该都知道，内景是很难用语言精准表述的。Sant Mat的师父们是这样形容“Sant Mat第一阶段修法”这个过程的：

它被描述为“蚂蚁的方法”，蚂蚁缓慢而费力地从糖粒和沙粒的混合物中把糖粒挑出来。夏白德遍及一切，当你在眼中心与夏白德（或音流）有完全的接触，并且得到完全的定（欲界定），那时你便能从物质中将生命力（Vital Power）分离出来，就象蚂蚁从沙粒中将糖粒挑出来一样。（摘录自圣.嘉噶.辛格 Sant Jagat Singh 《LH的科学》）

Sant Mat的师父们同样认识到，这个过程对于一般行人而言无比艰辛、非常漫长：

这（Sant Mat的实修）是一条漫长的、令人疲倦的路，特别是在初始阶段（指第一阶段）。（摘录自圣.嘉噶.辛格 Sant Jagat Singh 《LH的科学》）

蚂蚁首先辛勤地将混合在沙粒中的糖粒挑选出来，然后沿着墙缓慢地向上爬，很频繁地滑下来，然后得再辛劳地向上爬。（摘录自圣.嘉噶.辛格 Sant Jagat Singh 《LH的科学》）

“Sant Mat第一阶段修法”没有捷径

有师兄或许会问，修学Sant Mat这样究竟伟大的法门、诚心依靠（即：皈依）究竟证悟的真师，我们能否搭上完成“Sant Mat第一阶段修法”的“快车”呢？伟大的哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）是这样回答这个问题的：

弟子的努力是（入内或回撤）成功的主要因素。有时心智甚至失去对S师的信心，并提出奇怪的议论来支持。这是过去恶业的结果。甚至力希((rishi)和瑜伽士们都曾被这个狡诈的心智欺骗。（摘录自哈祖尔.巴巴.萨万.辛格《L性珍宝》）

哈祖尔这番话用哲学里辩证法的说法即是：内因是变化的根据，外因是变化的条件。亦即：弟子自己本身的努力才是完成“Sant Mat第一阶段修法”、完成回撤并入内的主要因素，其他都是次要因素。

在“Sant Mat第一阶段修法”中，走捷径的弊端

这世上，总有人选择不走寻常“路”，偏爱走捷径。Sant Mat的师父们是反对“走捷径”的：

S师将LH带上去并不困难，但过早的提上会做成伤害。就像一匹幼细的丝绸布，当铺盖在有刺的篱笆上时，若将它急速地拉走，会被撕成碎片。同样，LH缠绕在贯穿身体的每一个细胞的业的刺上，必须逐渐借着S师的爱来净化。借着他的恩典，LH得以脱离这些刺，业得以慢慢地从身体的每个细胞中过滤出去。（摘录自哈祖尔.巴巴.萨万.辛格《L性珍宝》）

只要LH还没有从整个身体撤回，并集中于眼中心，夏白德是无法将LH提升的。就像一块精纺的布料，缠绕在多刺的灌木上，没有先将它从每根刺上解开，就试着用力拉布料会被撕成碎片。（摘录自圣.嘉噶.辛格 Sant Jagat Singh 《LH的科学》）

流传甚广的巴巴·皆穆·辛格与大学者弟子的故事 实修故事严选8：体验和寿命之间艰难的抉择 说的也是这个道理。

上述情况指的是师父不宜将尚未完成回撤（完成“Sant Mat第一阶段修法”）的弟子过早地提升到内在境域，其实还有另一种情况，是行人本来距离完成回撤有较大距离，而长年强行进行过多的巴赞等的修习，也会导致行人寿元的问题。

正常完成“Sant Mat第一阶段修法”的情况

当行人顺利地完成回撤（完成“Sant Mat第一阶段修法”）时，即：行人将注意力从身体的下部足趾、踝关节、小腿、膝关节、大腿、髋关节、腹部、胸部、上肢、颈部撤回，行人依次失去对相应部位的觉受，但是，行人并未失觉知，而是开始了对内在境域的觉知。

哈祖尔·巴巴·萨万·辛格（Hazur Baba Sawan Singh）是这样描述的：

当你将意识保持于眼中心，而且当注意力离开眼中心时便将它带回眼中心，那么你不久就会变得对 [自己的] 身体和周围环境都没有知觉，而对眼中心或眼中心里面的事物（即内在的事物）却是清醒的。（摘录自哈祖尔.巴巴.萨万.辛格《L性珍宝》）

公众号收官之18 实修原理篇：Sant Mat的第一阶段修法 素描

公众号收官之18 实修原理篇：Sant Mat的第一阶段修法 素描

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公众号收官之18 实修原理篇：Sant Mat的第一阶段修法素描