与地藏菩萨结缘的果报
---恭录自《地藏菩萨本愿经》讲记
梦参法师
“若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三涂。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
〈圣德录〉中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿，但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样，这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧!”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙的，他不认识，“那儿来这么样一个比丘?”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像，“原来就是这一尊像!”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在〈三宝感应录〉的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺，有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明，在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力?有这么大的感应?就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了!
佛在《地藏经》上赞叹地藏菩萨说：汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议。而佛这样赞叹地藏菩萨，就是要告诉众生，地藏菩萨的加持力不可思议。可惜末法众生的业力一样不可思议。
比如生病了，或者求不到孩子，这就是业力巨大，不可思议。单单靠念几部《地藏经》或者《普门品》，或者发一点善心，能量是不够的。无法阻挡巨大的业力。比如念地藏菩萨圣号，最起码要一百万声以上，念《地藏经》，至少要一千部，这样能量场才够。要发起这个大心来，没有大心，业力是不可思议。虽然你现在没有办法念，但要发愿，慢慢念也要念这么多，要有这个愿力。
平常没有念《地藏经》的人，对地藏菩萨信心不足的人，到了危难时，或者生病，或者灾难，或者生活困扰时，乃至想要求子的，要发起能念一百万声地藏菩萨名号，或者一千部《地藏经》的信心，是不容易的。
地藏菩萨是有求必应，但要自己修，要发勇猛心来修。那平常人生病了，能想起念这么多声佛号的，实在是少得可怜。你念得少，信心不足，那感应就小。我们跟地藏菩萨感应，是靠信心感应，信心越大，感应越强。
人到生病时，状态不好，想要念经，更是困难。再加上信心不足，业障现前的缘故，更是不想念经。所以佛弟子要居安思危，想到生病时的苦，想到灾难时的苦，不要让恶业现前了再去念经，就比较麻烦了。所以要平时要多念《地藏经》，多拜地藏菩萨。
有的人不学佛，到了生病能想到念经念佛，这些人都是大善根的人、大福报的人。他以前就种下了和地藏菩萨很深的因缘，通过生病，把这个过去缘分激发起来。但更多的人，没有这个善根福德，生病了更是不念，也是实在没有办法的事情。虽然说修行要带点病好出离三界，但是带病了没有信心，真的是修行的大障碍。平常应该多念经，和地藏菩萨多结缘，危难时就能起到大用。叫天天不应、叫地不灵时，大声念地藏菩萨，最有用了。
业力决定你的去处
有一位道友说，自己前几年经常到寺庙去做义工，经常发心念佛，经常发心拜忏，可是最近因身体不适去医院做检查，才发现原来得了癌症。这个就是无常啊！她非常的担心，突然对佛法失去了信心。她说：“我这么诚心的学佛、拜佛、做义工，为什么会得到这样的果报呢？”可见她只看到今生，而忽略了佛教所讲的是三世因果，所谓如是因、如是果，因果报应是丝毫不差,且绝对公平的。
因为你现在没有宿命通，更没有天眼通，你不知道自己过去世曾经做了什么坏事，如果你真的知道了，就不会觉得这个因果不公平，就能够坦然面对、欣然接受。而且还能针对自己的缺点习气，对症下药，改往修来，改恶迁善，这样的话，将来的报应，就会完全不一样。
我们今生之所以能够生而为人，大部份都是因为过去生曾勤守五戒。五戒可以说是做人的基本条件，而除了五戒之外就是十善，十善是生天的正因。由此可见，五戒十善是学佛人最根本的要求。所以若想学佛成功，首先就要拿五戒十善来衡量自己。身有没有杀生？有没有偷盗？有没有邪淫？口有没有妄言？有没有绮语？有没有两舌？有没有恶口？在意念上有没有贪？有没有瞋？有没有痴？这个就是用来衡量自己的一个准绳。你做到了，将来就能够生天，若加上有禅定的工夫，那么所生天界就会更高。不过天界是不究竟的，天福享尽，还是会堕落，所以，我们应该发愿求生极乐世界。
当然反过来，就是地狱、饿鬼、畜生三恶道。常常给道友们说，如果你至心读诵《地藏经》，或者五戒具足，那将来就是人。那么杀、盗、淫、妄、酒这五戒你做了没有？没有做的话，这就是得人身的基本条件。所以你不需要去问其它的人，只需要问你自己，因为佛教讲的是自救法，不是靠上帝，也不是靠他人，而是靠自己，因为自己的业必须要自己了，而且这个业力决定了你的去处，所以说，到了紧要关头的时候，谁能救你？唯有你自己才能救自己。因为如是因、如是果，今天你诵经念佛就是因，将来往生极乐世界就是果。因中有果，果中有因。唯有如是作、如是修、如是行，你将来才能够成就阿耨多罗三藐三菩提。
佛家常说，公修公得，婆修婆得，不修就不得，这是必然的道理。所以大家能聚集在共修道场，就好好发心、发愿，真诚用功，希望将来都能够生到极乐世界去。当然我们修行不能单是自利，而必须做到自利利他，也就是自己得到佛法的好处后，发愿将好处与别人分享，所以还要做影响其它的人来信佛、学佛，因为佛教讲的就是深心、至诚的心、回向发愿心，希望令一切颠倒梦想的愚迷众生，都能够远离这个五浊恶世，同证菩提，共成佛道。
大家修《地藏经》也好，念佛也好，都是累积德本，累积多了，将来自然就能够成就。
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