家谱的格式：家谱编撰包含哪些内容

即家谱的序言。有新序和旧序之分、自序和他序之别。其内容为叙述修谱缘由，本谱的修撰历史、过程与 内容概要，修订年月，家族的渊源承传和迁徙经过、郡望，以往历次修谱情况及对谱学理论的认识等。目的和作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读来能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序（又称原序)，也一并收入。有时为了增加族望，还请当时名人写序， 并将以往名人为前谱所作的序也依时间先后排列收载。谱序在有的家谱中亦称“引”“谱说”“谱铭”“谱券”等。谱序是了解、 研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。

大多是历代皇帝或名人为本家族或家谱所写的赞誉之词，放在显著位置，用以炫耀家世。题词仅为显赫家 族所具有，不是每部家谱都有的。

也称告身、浩敕、赐谕、衰章、封典、世恩、公文、褒颂、恩荣录、恩纶录等，集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字，包括各种敕书、诏命、赐字、御制碑文、祭文或各种匾额等，目的是通过君恩来彰显祖德。

也有的称谱例，主要是以条文形式阐明本谱的纂修原则、编写体例、收录范围、结构特点、各种著录规则，本谱的各类目的、分类理由、适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及如何避讳等行文要求。其中心是强调家族 血缘的重要性和谱书记述的真实性，内容较为丰富，少则几条， 多则几十条。这是阅谱、识谱的入门指南。

也称谱说、援古，主要是收录前代名人学者关于谱学理论的简要论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、 原理、方法等加以阐述，其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋代文学家论述最为普遍。也有将明、清皇帝关于修谱 的谕民榜、谕民诏令等载入谱中的，作为另一种类型的谱论。在安徽、江西等地的家谱中，谱论有修谱五法、作谱五难、谱有六不书、谱例七款、作谱九戒等内容。

明、清时代家谱的卷首，一般都有图版，其内容不完全相同，一般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及水源或住宅四至方位图。墓图绘制所在地地名、方位、四 址交界。墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。

宋代以至明、清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的荣耀，因此很多家谱在首卷都立节孝一章，对本族德行懿范者（如节妇、烈女、孝子）列传志行， 内容包括年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

刊登始祖或著名祖先的画像，并附上赞语。正面为像，背面为像赞。将本家族先人中显达之人，画出其仪容，有的写上赞语，如“秉性忠直”“忠悬日月”等，置于 卷首，以求达到光大族望、熏陶后人的目的，有些还刊载一 些先人遗墨。

这是每部家谱的必载内容，是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规。其内容十分广泛, 基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违犯，则以家法制裁。另一部分为训语，主要为劝诫的内容，教人做人行事立世的道理， 这部分通常称为家教。还有一部分为庙规、典制，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祖庙、祠堂组成，祭祀规矩、程序，冠礼、 笄礼、婚丧仪式等等。这部分内容是古代伦理道德在家谱中的 集中体现。

一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱末。

最后，家谱修成，本册后面照例留几页空白纸， 上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。

此外，在一些家族的族谱中，还会包含：传记（家族名人的丰功伟绩，可单独列谱文传记，也可放入谱系的个人行传中）、文献、杂记、疑考、仕宦录等。

有些家谱的谱文部分中，还有一些特殊内容，如“志”，是为家族中专门数据的汇集如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、 封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖空、祖产分布等。

是以图表形式反映家族成员的血缘承继关系， 也称世表、世系表、世系图、垂丝图、根图，这是家谱的重要内容。

也有的家谱称作“世序” “世传”“世系考” “传实” “行实”“世录”“齿录”，是对世系表的解释，即按照家族辈分、长幼顺序，记录一个人生、老、病、死、葬的简历。其内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诰、岳家、子女、女嫁之人、有无富贵外孙等，特别注重生死和血统。这是家谱中最重要、最本质的内容，约占家谱四分之三的篇幅，是寻根认祖的主要依据。