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免费获取：安徽桐城桐陂赵氏宗谱

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家谱中的谱序，是非常重要的部分，因此，一些家谱中，经常能看到有名人为家谱写的序言。

国父孙中山，曾经在参加孙氏宗亲会的发言中，对于家族的起源，家族与国家的关系进行过非常深刻的论述。并且，孙中山更是分别为孙氏、阚氏、詹氏三部族谱撰写了谱序。

这篇谱序，是1916年冬，应湖北孝感汉川县同盟会会员孙可畏、孙亚翘之邀请，为湖北孝感市汉川县《孙氏宗谱》撰写。全文如下：

予抱民族主义，号召海外者凡数十年矣，辛亥秋，此志获成。予因厌弃人间事，放浪江湖，辄欲自屏于欧风美雨之外。顾念时局孔亟，而于天下后起英才，未尝不时与周旋。去冬，族可畏、亚翘与余晤于沪上旅邸，纵谈时事，咄咄然有国士风，予欣握久之。越数日，彼以尊大人所撰家乘来属作序。予揖曰：“予志在天下大局人也，顾乃缩小范围而斤斤于此乎？”渠曰：“凡事必有起点，由家族主义推为民族主义；由民族主义推为五族共和而成天下大同胞主义。夫子今日已然事也！子与氏不云乎‘亲亲而仁民’？翘盖仿斯意耳！”予闻之愕然起敬，曰：“子真未可以拘墟之士量哉！持救世之志，仁也；先九子之亲，义也；遵尊长之命而请序于予，礼也；由家族主义而悟民族 及天下共和主义，智也。”孟子云：“凡有四端于我者，智皆扩而充之矣！吾子信可人也。”予嘉其志大而言又施之有序也，因濡毫而为此。民国五年丙辰冬孟。中山孙文序。

这篇谱序，是应合肥阚钧所请，为《合肥阚氏家谱》撰写。全文如下：

合肥阚氏，古蚩尤之后裔也。蚩尤姓阚，为中国第一革命家，首创开矿铸械之法。因轩辕氏夺其祖神农氏之天下，乃集其党徒八十一人，精究战术，能为风雨雾霾以助战，与轩辕氏血战多年，至死不屈。轩辕氏既灭蚩尤，实行帝制，称蚩尤为乱民，加以不道德之谥号。然心畏蚩尤之神异、民心之思念，乃令人图画其像，建祠祀之。至今四千余年，大河南北，祠宇尚多有存者。蚩尤子孙有以蚩为氏、尤为氏者，有仍以阚为氏者，历代多好义尚武之士。如齐之阚止，后魏之阚爽，唐之阚稜，元之阚文兴，及吴越钱氏之阚璠，皆特起草莽，铮铮史册。即文学昭著之阚泽、阚骃，亦多赞襄武功，之曹之事，盖皆能不失其远祖蚩尤氏雄迈忠实之流风焉。合肥一族，于元季迁自江南，五百年来，丁户逾千，男女皆悉力耕织，老幼咸秉其礼教。其秀者率修文讲武，不甘以庸众自限。近又自办学校，议立族规，纂续谱牒，储集公产，自治精神，卓然为一乡楷模。阚君兰溪，从余治军有年，劳于国事，口不言功，有冯异大树之风。顷偕其族人容甫、霍初、楚卿、调伯、震球诸君，呈其新纂谱稿，请为弁言。余欣然嘉许，且谓之曰：励志、合群二事，吾民族首要之方针也。今诸君一心以改良风俗为任，注重教育，组合群力，皆为民治最优厚根柢，又能守其祖先发愤自雄百折不挠之心志，以出而效力于国家，则将来阚氏之立功业于宇内、著勋绩于史册者，必能接踵而起，为世钦仰。余不禁睪然望之，而愿有所助力尔。中华民国九年四月上澣，南海孙文叙于沪上行馆。

这篇谱序，应湖北黄冈蕲春县詹大悲之请求，为《五修詹氏宗谱》所撰写。全文如下：

同志詹大悲以其族启先、启全祖及大三祖支下续修家乘征余言弁。

余曰：夫天下一家，则人不独亲其亲，子其子，是世之极治也。抑自治非臻于是，则亦不足以言其至也。欧政使国与民相系而不离。某居、某婚、某生殁、某何业，逮则若干，公之籍各具，无或取征于家。其为家也简，二世以上恒异处。人视其族，亦恒不独亲，是去极治乃甚修，而于国之治，为能范围其民而不涣者也。吾国家天下数千年，群之事不备于有司，家教而族约以为一，家有人事业文章可传者，官史或不具，惟家乘所详，视官史且信。若里居、生殁、婚异，凡为群之状，非家乘一无所稽焉。是为政之敝，而固无谬于自治之意也。

吾党主义三，民族主义冠焉。民族惟独立并存，各贡其工作之值于世界，然后可使进化同程，以共趋于极治之域。今欲甲乙或丙无强弱不更为敌，异昔之人相食，则必先使之各去敌意而互谋亲爱，是故积民族之亲，则一人类之非敌也；积家族之亲，则一国一民族之非敌也。余稽詹氏先代，时有人能为天下之人尽瘁，今兹家乘之作，其将于是萃族人谋所以大先烈者，而姑以亲亲之事为之嚆矢也。其进而革民族相食之陋也，将惟是；其益进而树天下一家之基也，将亦惟是。若是，固亦吾同志无尽之责也，愿共勉之，余尤愿贵族诸君子闻余言而皆有所以共勉也。中华民国十二年一月谷旦，孙文谨撰。