（前161——前93）
本姓张，字曼倩，
平原郡（今山东平原市南）厌次县（今山东惠民县东北）神头镇人，幼年失去父母，由兄嫂抚养长大。十三岁学书，经过三个冬天的学习，文史知识足够运用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》、《书》，诵读二十二万字。十九岁学习《孙吴兵法》关于作战布阵的才能，金鼓的指挥作用，也诵读了二十二万字。为人重然诺，信服子路的话，没有不兑现的诺言。汉武帝即位后，广征天下方正贤良文学材力之士。东方朔上书自荐，文辞不谦逊，极力夸耀自己，声称自己“身高九尺三寸，双目若明珠悬挂，牙齿似银贝排列，像孟贲那样勇武，像庆忌那样敏捷，像鲍叔那样廉洁，像尾生那样守信”。汉武帝欣赏其特别奇异，就让“待招公车”。后历任常侍郎、太中大夫等职。
《诫子诗》
明者处世，莫尚于中；
优哉游哉，于道相从。
首阳为拙，柱下为工；
饱食安步，以仕代农；
依隐玩世，诡时不逢。
才尽身危，好名得华。
有群累生，孤贵失和。
遗余不匮，自尽无多。
圣人之道，一龙一蛇；
形现神藏，与物变化；
随时之宜，无有常家。
【翻译】
明达之人处世，会选择中庸之道。生活的自由自在，就是因为他处世合乎中道。宁死不食周粟的伯夷、叔齐处世就太笨拙了，老子的无可无不可处世态度可谓工巧。整天吃得饱饱的，轻松缓慢地行走。并不看重为官作宦，仅把它看作农耕的替代。像隐者那样立于朝堂，不与人较真。不做违背时宜的事就不会遭到祸害。锋芒毕露，就会有危险；有好的名声，便能有好结果。想得到众人拥护，就会活得很累；想一枝独秀，就会失群。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事想穷尽彻底，很快就会衰竭。因此圣人处世之道，有时像龙翔，显现长空；有时像蛇蛰伏，不见踪影。龙蛇变化，高深莫测。它随着万物、时机的变化而变化，没有一成不变的固定方法。
这篇《诫子诗》见于《东方太中集》，被后人称为“容身避害之上策”。
孔子的孙子子思著有《中庸》，强调不偏不倚、无过也无不及，处于平平常常的心态之中。这就是所谓“中庸之道”，被历代儒家作为修身的传统法宝。东方朔在《诫子诗》中反复强调的也就是“中庸之道”。他举历史上正反例子伯夷、叔齐和老子来树立“工”和：“拙”的榜样；然后从“依隐玩世，诡时不逢”、“才尽身危，好名得华”、“有群累生，孤贵失和”和“遗余不匮，自尽无多”等诸多方面，指出无论是为官、待人，还是理财、做事都必须不偏不倚、留有余地，有一种平平常常的心态。那些才华毕露的处境常危，深孚众望的一生忙碌，自命清高的人缘不好，任何事都不留有余地的没有前途，都是因为不循中庸之道。最后又举圣人为例，说明人应该顺乎时势发展而主动变化，不要一成不变。
东方朔教育孩子要这样做，他自己正是这样做的。史称东方朔性格诙谐，滑稽多智，实际上这正是他保护自己的独特方式。因为作为一个正直之士，他不满汉武帝的好大喜功，穷奢极欲。但鉴于武帝的刚愎自用，不听劝谏，又不能直言极谏，司马迁遭腐刑就是一个教训。所以他用《答客难》、《非有先生论》这种假借和诙谐的方式，借古讽今，来劝谏和发泄了他怀才不遇的牢骚和不平。做到既抒心志，又“依隐玩世，诡时不逢”。
在湖北黄石市铁山区龙衢湾入口处，有座始建于明代成化年初的古牌楼，当地人称据东方朔牌楼。据当地的《陆氏家谱索引》记载，东方朔牌楼古时只有石坊，石坊有三门，正中门楣正面额书"上古仙踪"，背书"岁星瑞桃"，两边门楣正背面各额书一至今尚少人认识的古楚文字。宋真宗时这青石坊曾维修过一次，元末红巾军与元军激战时被毁，那四个古楚文字，明代重修时被描存在陆氏宗祠之中。
明永乐末年，龙衢居士岁贡士陆凤翥首倡重修并亲笔临摹陆柬之手迹，重书"上古仙踪"和"岁星瑞桃"。明代成化年间，村民在此基础上，重修建了一座两丈高的青石牌坊，名曰"上古仙踪"，以纪念西汉大学士东方朔。
青石坊耸立在东方山西麓、走马寨的登山古道上，石坊四周古木参天，溪流清澈，水流悠悠。遗憾的是，这珍贵的石坊在抗日战争中，被日寇做了碉堡，陆凤翥临摹的陆柬手迹，被几个陆姓农民收藏，在"文革""破四旧" 时被砸碎铺了路。上个世纪九十年代，铁山区人民政府重新修缮了这座东方朔牌楼。
文章摘自国学网
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编辑：姑苏小白兔
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