​【兰文化】兰之人文美

“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”儒家学说的创始人孔子由“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”的幽贞品德，悟出“君子修身立德，不为困穷而改节”的做人道理。可见，兰花的精神品质和儒家所倡导和追求的“中庸”、“中和”的思想相吻合、一致。兰花身上体现了儒家文化的精神。儒家思想的精华就是“中庸”。何为“中庸”?“中庸即中和”。“不偏之谓中；不易之谓庸”；“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”。

《(中庸》)作为传统文化“，中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。中庸之道就是教育人们自觉地进行自我修养、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至仁至善的人。“正心修身”之后，就可以“齐家治国平天下”了，这是儒家思想知识分子尊崇的信条，也是几千年来无数知识分子所追求的人生最高理想。

如果人生的最高理想难以实现，那么就要如兰花一般，保持一颗平常心，不怨天尤人，做个隐者过箪食瓢饮的生活也其乐无穷。正如孟子所说“士穷不失义，达不离道”“，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”。这就是兰花的品德，兰花即使在无人处也会常青茂盛，绰约多姿，吐蕊芳香。

“解脱清香本无染，更因一嗅识真如”与佛有关的咏兰诗表明兰与禅之间精神是那么相通，意趣是如此接近。比如“:谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。解脱清香本无染，更因一嗅识真如。”(宋·苏辙《答琳长老寄幽兰》)意境深幽，蕴藏禅机。又如:“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。”(清·郑板桥《为侣松上人画荆棘兰花》)更是将兰作为了佛的象征。

一代高僧圆瑛法师有谒云:“世间诸相皆常住，万象森罗见本真”，意思是说人和万物相同，都有各自本真即真实本性，要达到本真，唯有刻苦修行。佛家追求修行到“真如”境界，也就是“明心见性”的高度。著名画家、梅兰大师邓奂彰诗云“:尘埃不许来侵染，月照花枝品更高。”世俗之人有许多心灵的尘垢，只有经过修行，才能掸去尘垢，还原一个清静真实的自我。

佛家所谓禅者，就是静、定、悟，净了、定了才能妙悟，人生的大智慧由此而生。“贪嗔痴”是人心中的尘垢，而“戒定慧”就是医治“贪嗔痴”最好的妙方。因此，佛家修行的第一要义就是戒。戒贪念、戒嗔心、戒痴愚，戒然后内心清静了，安定了，心态就平和了，智慧就长出来了。兰花淡泊清静的内在本质恰恰使人可以感受、体会、学习，从而走上戒污染、守定心的真善之路。

“只为报春送馨香，不与桃李争宠娇”兰花生于幽深之处，默默与丛草为伍“，只为报春送馨香，不与桃李争宠娇”恰合了道家“清静无为”的思想。所谓“清静无为”就是克制外欲，清神静心，顺应自然，不加强制。

其实，兰花与道家思想有着天然的联系。兰花的花朵结构竭尽变化之能事，恰与老子所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和”(老子《道德经》)相对应。道作为万物的本原和总规律指的是万物之间固有的本质的联系。

道生一的“一”指化生万物的原物质。一生二的“二”则指天地阴阳两个方面。二生三的“三”是阴阳天地互相作用而形成的冲气，不同的冲气形成不同的具体事物，故曰三生万物。尽管万物之气皆为“冲气”，其成分仍为阴阳二气，阴阳合成的冲虚之气在万物之中呈和谐状态，这就是“万物负阴以抱阳，冲气以为和”。

兰花的花朵中心是一个花蕊，由雌、雄所组成，是兰花生长繁殖的原物质即道生一。花瓣分为内外两轮，内为阴，外为阳即一生二。内外两轮各生三瓣花瓣即二生三。内外两轮三瓣质地、颜色与数量发生各种变化，构成千姿百态的花朵形状和万紫千红的花瓣色彩，这样形成了丰富多彩的兰花品种即三生万物，层出不穷的兰花品种构成了一个和谐的兰花大家庭，即为“万物负阴以抱阳，冲气以为和”。