你可能听过这句话，“一粒米养恩人，一石米养仇人。”还可能在生活中听到过这样的抱怨：“我明明为 ta 付出了那么多，ta 怎么可以完全不当回事？怎么可以这么对我？”
从小到大，我们被教导要乐于助人，公众舆论也总是引导我们，告诉我们应该无条件地去帮助别人。乐于助人，这当然没错，而且应该是当下社会要推崇备至的行为。但是为什么越来越多的帮助变得不受控制，好心当做驴肝肺、好心办坏事、好人没好报这样的怨言愈发地多起来。
我们不妨来看看“帮助”的困扰。
自我实现
如果助人的动机是和道德感相关的，帮助别人是为了向自我或他人证明自己是个好人、好的家庭成员、好的伴侣或者想通过帮助别人，获得一种“我比对方更强、更优越”的自我价值感。那么，这样的帮助就容易适得其反。
因为，对方一定能够感受到你在这个过程中是在“自我满足”，你的行为更多是为了自己，而不是为了他们。于是，看起来得到了帮助的他们，却会同时有一种“被欺骗和被利用”的感觉。他们也许无法清晰地表达出这种感受，却会忍不住疏远你。
帮助过度
有很多的帮助，其实对方自己用下力，或者动一下就可以解决的，但因为你的无意识好心帮助了他，于是就引起了对方的认知失调，这就是帮助过度。
人类的注意力有自己的工作方式。原始的生存本能让我们对偶发的事件更为敏感，而不太容易注意到那些始终在发生的、不变的情况。一旦你的帮助成为了 ta 的生存环境中习以为常的东西，ta 就不太会注意到，而一旦你“减少”付出，就会引起 ta 的警惕和不满。
聪明如你，看个故事就明白了
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司马迁在《史记》中记载了这么一个故事，韩信少年时，穷困潦倒，曾接受附近县里一亭长接济，吃住都在亭长家，时间一久，亭长妻子开始嫌恶他，于是早晨做饭，等韩信饭点来了，不给他盛饭。韩信大怒而去。后来韩信显贵了，将亭长找来，丢下一百文钱，还说“你是个小人。”听了这个故事你可能会觉得韩信是忘恩负义，亭长怎么也算帮助过他的。但《史记》里还记载了韩信一则滴水之恩涌泉相报的故事。同样接济他，却只给过一碗饭食的漂母，韩信却赐予千金。是什么让韩信待人差距如此之大？
从心理学的角度看，这个历史故事有着丰富的心理学概念，里面包含了印象管理、心理预期、自尊需求、自卑情节以及实现理想证明自己等等元素。亭长的妻子在开始的时候把韩信当客人对待，时间久了就会考虑到自家的得失，逐渐地开始嫌弃韩信。而韩信在开始的时候为了能吃饱饭，感激亭长。当他逐渐习惯了亭长的接济后，心理预期会慢慢提高，开始关注自己的自尊需求。这正符合马斯洛的需求层次学说，在人们满足了基本的生活需要后，就会追求更高层次的满足，比如安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。亭长的夫人不仅没有满足韩信对于社交需求和尊重需求的渴望，反而践踏了韩信的自尊心，故而韩信对此事耿耿于怀。而漂母在韩信缺乏基本需求的时候，提供了一碗饭，满足了他的基本需求，并且漂母的怜悯让韩信感受到了温暖。故而他多年后对漂母是感激不尽，赠予千金。
所以，当我们帮助别人的时候，要注意自己的方式和手段，出发点单纯一些，同时切忌大包大揽和被迫式帮助，健康、适度、正确地帮助真正需要帮助的人，才能获得持久的快乐。
