“侗寨大歌”是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的合唱形式，始于春秋战国时期，已有2500多年的历史,侗族大歌以其多声部的奇妙组合震惊世界，被许多音乐家誉为“独秀西南”的歌种。
小黄侗歌在侗乡中很有名，侗语称之为“嘎小黄”，即“小黄的歌”。大山深处的小黄与外界交流十分有限，整个村寨都保持了比较原始的风貌，许多古老的习俗也被完好地保留下来，演唱大歌便是其中之一。这里的男女老少，几乎人人都会唱古老的多声部侗族大歌，不论是在田间地头，还是村内寨外，处处仙乐飘飘。
乘车来到群山之中的小黄侗寨，油绿的梯田尽头有一座风雨桥，走几步就是小黄鼓楼。侗族的大歌表演便在鼓楼举行，表演者已经围坐在鼓楼里。
女人们身穿无领白色绣花长袖上衣，下着黑布短式百褶裙，头戴银钗，脖颈佩挂着多层银项圈，男人们则头包蓝白格的长布，身穿白色立领对襟衣和黑色闪光长裤。几曲唱罢，末尾还表演了一首妙趣横生的抢婚曲目，引得众人笑声不断。
鼓楼是“侗寨三宝”之一，是侗族村寨的标志性建筑，形似巨大的杉树，村民称之为“遮荫树”。在没有鼓楼的年代，人们的许多活动是在古杉树下进行的。后来，为了满足社会和文化活动的需要，修建固定建筑物时便以杉树为原型。文献资料称：“侗人居溪峒中，春以巨木埋地作楼，高数丈，歌者夜则缘宿其上。”这就是最初的“鼓楼”。
鼓楼显著的特色是全用杉木凿榫衔接，未有一钉一铆，结构牢固又精巧。经过若干年代的发展，侗寨鼓楼在保持“遮荫树”造型的基础上，工艺大大提高。其立面造型有三重檐、五重檐、七重檐直至十五重檐，平面投影为四边形、六边形、八边形，顶有单檐悬山式、重檐歇山式等多种式样，而在楼面、楼脊、翼角、封檐板特别是一、三重檐之间的醒目部位，彩塑、彩绘为极富民族特色的生产、生活场面及各种吉祥物。
鼓楼位于侗寨中心，是族中聚会、议事、休息、娱乐的场所，其他建筑围绕着鼓楼层层辐射开来。一般一寨一鼓楼，也有些侗寨有一姓一鼓楼，形成“鼓楼群”。鼓楼分阁底、塔身及亭顶三个部分，塔身有九层。
塔身第二层的檐角处，站立着一对侗族男女彩塑，再上一层是只锦鸡彩塑。锦鸡的上方，六至九层的飞檐是三只首尾相连的“小猴”，让人不禁想起“水中捞月”的故事。阁底的门框上有块横匾，上面写着“歌舞常臻”四个字，表明了小黄侗寨对侗族大歌的态度。
走进寨中，几乎三步两步就能看到一座鼓楼,八边形和四边形组合鼓楼,塔身上绘制着彩绘,因为风吹日晒，色彩已经脱落,檐下的彩绘依然色彩艳丽。
除了鼓楼，风雨桥是侗寨建筑中的另一道亮眼风景。风雨桥与长廊相似，桥由梁、廊、亭等部分构成，桥面建有长廊，廊上安装长凳，可供路人小憩，为人们挡风避雨，故被取名“风雨桥”。许多风雨桥上彩绘着各种花纹图案，又被称为“花桥”。
风雨桥的结构精巧，桥墩多为大青石，桥身为纯木质结构，多用杉木横穿直套，孔眼相接，结构精密，不用铁钉连结，别具一格。桥亭用青瓦盖顶，桥面用杉木铺就，长廊两旁的柱子、栏杆以及梁上绘有神话传说、历史故事，以及反映侗族人们的生活场景和美好愿望的图画作装饰。
苗族人们崇拜枫树，在侗族村民心中杉树占有非比寻常的地位。
他们认为，杉树被砍伐后还能发出若干嫩芽，继续生长发育，象征着生生不息。花桥同样用杉木架设，所不同的是前者立着，后者躺着，形成“鼓楼矗立、花桥横卧”的格局。许多花桥的长廊上都建有凉亭，远远望去，一竖一横，就像立着和躺着的大杉树。
