内容来源：链尚·2018中国服装论坛
孟子第74代玄孙，中国士学文化创始人
孟繁佳
谈到国服，我认为国服有这么一个概念：不同国家的人，对一个国家的服装有强烈的认知、认同感，就是这个国家的国服。换句话说，我们走到外面，别人一眼看到你穿的服装，不用靠言行举止，就能认出你是中国人。
我讲一个小故事，当年孔子跟哀公见面的时候，哀公调侃孔夫子：“夫子，听说你们儒家有自己的服装啊！你们穿的儒服是什么样的？你上朝见我怎么不穿？”
孔子说：“我上朝就穿官服，在家就穿的很随便，去齐国就穿齐国的服装。”哀公就等这句话呢：“看来你们儒家也不是太讲究嘛！”孔子说：“也不是啊，我们很讲究啊！”“那你给我讲讲，你们的讲究在哪儿？”
孔子看了看天，看了看哀公：“算了，太晚了，马上就下班了，门口这个守卫也都要下班了，以后再说吧！”哀公说：“别，我不走，谁也不敢走！来，我想听听夫子给我上一课。”孔夫子说：“你真想听？”“我真想听你们儒家到底穿的是什么样的服装？”孔子说：“那好，那我们坐下来好好讲。”
孔子坐下来开始给哀公讲，讲什么呢？从他儒生的穿衣开始讲起，讲日常生活，讲对财富的理解，讲对恶势力怎么样，讲言行举止等等。而这些在哪儿记载的？《四书五经》里有一个《礼记》，《礼记》里面有一篇《儒行》，儒生的行为准则，《儒行》这一篇就讲了这一个故事，把一个儒生他的日常行为全讲出来了，从服装开始讲起。《儒行》的下一篇是《大学》，《大学》下面的一篇是《冠仪》，《冠仪》下一篇是《婚仪》，所以在《礼记》里面，有它的结构，这个结构讲得非常清楚，什么地方该注意什么。
整部《礼记》对服装的要求占了三分之一还要多，还有很大一部分内容是讲吃的，《礼记》这么严格要求百姓、官员、帝王的衣和食，我们就知道它的重要性了。《礼记》里有一篇叫《深衣》，早在2000多年前，治理国家就首先从服装上就开始治理。
为什么我们说衣食父母，民以食为天，“服装”和“食”，是挂钩的。这是一种礼，那么在什么地方能体现出来？以前有这样一个雅集，皇帝宴请王公大臣，夏天，大家一起消夏，把家里的夫人、孩子全带来。皇上请宾客，那一定是大宴群臣，给御膳房写个食谱，皇上批准后，食谱分发到这些官员手里，回去以后照着食谱开始做服装。
那一天来的时候，你会发现，小朋友身上穿的衣服，很鲜艳，有荷叶裙，有粉红色的荷花裙，这个身上的扣子是莲藕，头上戴的发簪、步摇都是跟夏天的植物有关系的。再看盘中的餐食，有荷叶粥，有莲子羹，还有小孩子提着荷花灯在园子里跑，你吃的和身上穿的融为一体。
我们看到很多古画当中描绘的场景，跟服装有非常密切的关系，每一幅古画当中所看到每个人身上穿的衣服都有共同点。所以慢慢衍生出来我们的服装，突出在“礼”上，不是突出在个性上。个性可能表现在某一个小细节上，但是要配合整体，服装配合整体，在整个社会上，就形成了大美的状态。当我们看到那个时代的生活场景，会产生非常强烈的视觉震撼感。
什么是国服之礼？最后我想阐述这样一个想法，第一注重在礼，穿这个服装有没有礼？第二，是否端正？第一点看服装端不端正，第二点看颜色，也就是你用的材料，是不是考究，最后才是工匠的工艺。有这么好的材料，这么好的设计，你能否用最细心，最好的方式把服装制作出来，如果可以制作出来，我相信这样的服装，能够代表我们一个国家，一个民族。
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