段永朝：我们所面对的新时代

  编者按

互联网的精髓是什么？在我看来，互联网是一种史观。这个史观还不是短暂的技术发展史，抑或社会发展史，它是大历史。那么对于这样的大历史，我们应如何对这个世界进行重构呢？

2012年之前，对于互联网和未来世界，我们满耳朵听到的就是托夫勒的第三次浪潮。他们扮演着先知的角色，试图以自己对未来的洞察，说服很多人：你们要快点觉醒，同我们一起向未来的伟大世界进发！谷歌诞生于1998年，脸书诞生于2004年，中国的百度、腾讯、阿里巴巴，也都相继诞生于上个世纪末。所以，当你仔细总结一下过去10多年的互联网发展历程，你就会听到这样的声音：跟我来，我已经看到，知道了，跟我来。马云不是说过这么一句话吗？如果银行不改变，我们来改变银行。

但是2012年之后，情况就发生了深刻的变化——先行者不复存在，存在的只有同行者。任何人都无法游离于世界的洪流之外，不管你是政府的监管机构，还是第三方公益组织。不管你从事媒体、制造业还是电信银行业，你都已无法脱离这个世界之外。这个世界的先行者是如此的多，我们难免会感到焦虑、恐慌。所以我说，放心，我们今天是一个同行者的时代。

脸书使大家变成朋友关系，腾讯微信发红包让大家集体狂欢。在这个所有人都能参与，都能卷入的时代，你就是其中的一员。

马克思有句话叫“一切坚固的东西都将烟消云散”。虽说，它这话是用来分析资产、土地、劳动力、生产关系的变化的，但放在今天依然贴切。一切坚固的东西指的是什么呢？工作制度、组织制度、监管制度、国际政治、国际贸易、生活、家庭、教育、医疗保健甚至包括宗教。这些过去我们都认为无可厚非的事物，都已既成事实。我们所有耳熟能详，不假思索接受认可的东西，今天都出现了裂缝和游离。过去思想的建筑物，忽然倒塌。思想建筑物下面的地基也在松动，土壤在流失，整个世界也都处于分崩离析和不停地建构的历史进程中。

我们已经知道互联网改变了我们这么多，但我还是要问，互联网到底改变了什么？它改变的就是对这个世界的基本假设。

古典经济学亚当斯密之后有三大假设：第一假设是，资源是稀缺的；第二假设是，人是自私的；第三假设是，人需要运用自己的理性。但是互联网让这三点哪一条都站不住脚，而且越来越站不住脚。资源是稀缺的，相对谁而言？李世石专业9段，一辈子需要打多少谱，我没有算过，我也没看过，1万张谱够吗？2万可以吗？可以，做5万小时的训练，可以。但阿法狗呢？3千万个棋谱，多少个小时？从它战完第一局到第二局，3月9号到3月10号，第一局战完到第二局只有24小时的时间，请问一下，这24小时以内李世石棋艺可以长多少呢？他作为一个人，他不吃不睡，他的棋艺可以长多少呢？但是阿法狗，它当然不吃不睡，它可以长多少？你可以想象一下。

所以，范式转移资源稀缺站不住脚，自私就更站不住。自私的前提就是假设人都是利己的。不管是考古学、人类学，还是基因的证据，都证明自私并非是人独一无二的。排他性的基本特征，自私当然是一个。但是我们更想问，自私的前面是什么？美国的社会生物学家威尔森和哈佛大学的教授诺瓦克，他们都在用一生的精力来研究人与人之间的合作是不是一种刻写到基因里的基本属性。这也已经越来越被人认可，人的天生中是有合作的倾向的，关于这个世界的基本假设发生了变化。

第三个就是理性。在这么多年的应试教育的养育摧残下，我们很不幸地沾染了非此即彼的两分法的思维模式。但别忘了这个公式——“对，但是不够！”理性还是有用的，但是唯理性主义就有问题。否则他就不能解释这些新的经济形态。优步、滴滴、AIRBNB…..所以我们要思考，到底改变什么？我这里有两个词，叫“认知与行为”，我认为这两个词相当重要。

认知说的是相互作用，认知强调的主体和客体之间的相互作用，它并不事先假设主体和客体一定是什么，他看中的是关系，看中的相互作用，看中的是刺激、反应的迭代，这个就是互联网精神。

那么认知的目的是什么？就是行为，要在行为中呈现出来你认知的结果，在行为中再反过来塑造你的大脑认知。所以互联网让这种认知和行为之间彼此影响，彼此塑造。行为和认知的相互塑造和相互影响，变得越来越可能，越来越好玩。阿法狗赢了就是因为他有深度学习的本领。

最后，关于互联网有三句话，我要说一下：

一、互联网是千年大事，所以它的史观很重要。二、互联网让我们学会拥抱一种不确定性的生活。面对不确定性就是意味着我们将会进入一种多种可能的生活，我们要拥抱生活的美感就在于他有丰富的可能性，而不是必然性，一个充满必然性的世界是丑陋的。第三，在这个过程中我们要注定要接受一种挑战，这个是一个悖谬丛生的世界。所以我们呼喊，精神分裂症的春天到了，相信他一定会来。

新的文明在涌现，互联网会为我们带来一种共同的生存状态，命运共同体。而我认为互联网正是这样一个命运共同体的最好的土壤。

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