连载 | 通史《洛阳老城》06- 大数跨境

首页

连载 | 通史《洛阳老城》06

象蕴文化

2019-10-10

导读：第二节黄帝之都河南城炎帝、黄帝的活动中心是洛阳，这里是黄帝统一天下前的根据地，也是统一天下后的国都。《吕氏

第二节黄帝之都河南城

炎帝、黄帝的活动中心是洛阳，这里是黄帝统一天下前的根据地，也是统一天下后的国都。

《吕氏春秋·季夏季》日：“中央土：其日戊巳，其帝黄帝。”《淮南子·天文训》云：“中央土也，其帝黄帝。”所谓中央之土，就是土中，即洛阳。不少古典文献更明确记载黄帝建都洛阳，如《魏书·东阳王丕传》引北魏孝文帝语：“黄帝统一天下前，都涿鹿，既统一天下，亦都河南。”可以断言，黄帝曾都洛水下游的涿鹿，又稍作西迁，都于洛阳。古代所谓的“河南”，就是以今洛阳老城为中心的洛阳盆地一带。

黄帝之都河南城，就是洛阳老城的前身。黄帝时代是中国古代文明的源头。有人称城市、文字、冶金为文明三要素。黄帝时期对于文明的体现，远远超过这三个方面。城市的出现是文明时代到来的标志之一。在我国考古发现的早期古城址中，湖南澧县城头山遗址发现距今6000年前的城址，是目前我国发现的时代最早的古城址之一，该城址同时出土的还有玉器、陶器和船桨。城头山古城的考古学年代，主要在大溪文化、屈家岭文化和石家河文化时期，已成为我国弥足珍贵的史前文化遗产。在郑州西山还发现距今约5300-4800年的仰韶文化晚期城址。经发掘和钻探结果推知，西山古城址的平面略近于圆形，城墙建筑采用先进的方块版筑法，系在经过修整的生土基面上分段逐层逐块夯筑起来。可以肯定地说，“黄帝时代”已经有城池的出现，这足以说明“黄帝时代”是城池出现的源头。

黄帝之都河南城，是黄帝所筑五城的中心之城。《史记·封禅书》中说：“黄帝时为五城十二楼。”《汉书·郊祀志》载道：“黄帝为五城十二楼。”宋人高承在《事物纪原》中引述《轩辕本纪》说：“黄帝筑邑造五城”。《淮南子·原道训》载：“黄帝始主城邑以居。”

黄帝之都河南城，南临洛水，东临瀍河，北依邙山，西望崤山。它建于黄帝成为黄帝族首领的二十年，也是成为天子的当年。

《今本竹书纪年》说：“(黄帝)二十年，景云见。以云纪官。有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于中宫，坐于玄扈、洛水之上，有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪，有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。”

从这段话，可以看出，河南城有宫殿、东园、阁楼等建筑。凤凰，是传说中的一种神鸟，它出于东方君子之国，翱翔四海之外。凤鸣如箫笙，音如钟鼓。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。在甲骨文中凤和风字形相同，即它像风一样无所不在；凰即皇字，为至高至大之意。凤凰被认为是百鸟之王，有“百鸟朝凤”之说。每隔五百年，凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”。黄帝刚建好都城，有凤凰飞临，因此这个都城又被称为凤凰城。

洛阳人传说，黄帝时期，洛阳上空飞来一只巨大而神秘的白凤凰，其羽毛油亮闪光，两只眼睛清澈明亮。它在洛河北岸歇息饮水，从此再也不愿起飞，于是将自己的身躯化作美丽的城市，凤头化作凤化街，凤脖化作南大街，左右凤翅分别化作东大街和西大街，长长的凤尾成了热热闹闹的北大街。这个传说，与《今本竹书纪年》的说法有相通之处。

凤凰

凤凰城，与凤凰有不解之缘。《今本竹书纪年》说：“(黄帝)五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：‘于公何如？’天老曰：‘臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷，则与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。’召史卜之，龟燋。史曰：‘臣不能占也，其问之圣人。’帝曰：‘已问天老、力牧、容成矣。’史北面再拜曰：‘龟不违圣智，故燋。’雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。

这段话说，黄帝五十年秋七月庚申，凤凰再次飞临凤凰城，黄帝祭祀洛水。有三日三夜大雾，雾散后，黄帝游于洛水之上，见到一条大鱼。黄帝杀五牲以醮之，天降七天七夜大雨。这时，河图洛书出现，以授轩辕。河图洛书出现的地方，在塞门谷口，即瀍河和洛河的交汇处，在洛阳老城的东南，后人在此建有洛神庙。

黄帝游洛水

洛神庙南临洛水，东瞻嵩岳，西傍洛城，前眺伊阙。河岸杨柳依依，碧波清粼，风景优美。武则天每年正月都在洛神庙举行大型祭祀活动，亲作《大飨拜洛乐章》，从此形成规模盛大的庙会。宋代苏辙、元代雅琥、清代王士禛和潘耒等诗人，都曾游览洛神庙，并留下诗作。

洛阳自古帝王州，定鼎洛阳，标志着新王朝的诞生；问鼎洛阳，是无数英雄的梦想；逐鹿洛阳，成为社会动荡的缘由！改朝换代的战车，无数次把繁华的洛都夷为平地，而它如不死的凤凰在涅槃中永生。洛阳老城，是千年帝都的不死魂魄，正是尊贵、崇高、永恒和长生的凤凰。

由于黄帝之都河南城，又被称为凤凰城。所以，凤凰城长期成为洛阳的代名词。唐代洛阳诗人刘禹锡留有“南山宿雨晴，春入凤凰城”的名句，宋代洛阳词人朱敦儒在靖康之乱后到了南方，他悲叹“直自凤凰城破后，掰钗破镜分飞”，“休说风凰城里，少年时踪迹”。

第三节万国朝拜凤凰城

黄帝所建立的国家是酋邦王国联盟，其领土甚大，由“万国”组成。黄帝是天下共主，是号令及于各方国的最高元首兼天帝的化身。《史记·五帝本纪》说，“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”对不听号令的进行征伐，平服以后即撤兵离去，又开山修路，尽可能打破部落与地区的绝隔，促进部落间的交往。

对酋邦王国管辖的“万国”，则要向天子进贡，定期参加盟会，在天子征伐时则派军队听从天子的调遣。《今本竹书纪年》说：“(黄帝)五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。”《山海经·海外南经》注引《尸子》曰：“四夷之民有贯胸者，有深目者，有长肱者，黄帝之德常致之。”贯胸氏、长股氏等，都是西域的少数民族部落。

黄帝在凤凰城，建立了中央官制。《史记·五帝本纪》说，黄帝“置左右大监，监于万国”，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”。《管子·五行》说得更具体，“黄帝得六相而天下治：蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故为土师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨乎西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。”所谓“当时”，指管天时；“廪者”，即管仓库；“土师”、“司徒”、“司马”，分别管手工业、农业和军队；“李”则是狱官。说明黄帝的酋邦王国设有军队、刑罚、监狱，建立了一套完备的国家机器。

《今本竹书纪年》说：“(黄帝)一百年，地裂。帝陟。”《帝王世纪》：“黄帝在位百年而崩。”当年，洛阳地震，黄帝驾崩。《古本竹书纪年》言：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”西晋张华《博物志》也说：“黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。”

按照《帝系》《五帝德》《五帝本纪》等记载，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜号称五帝，相继为天子，而从颛顼到禹，都是黄帝的嫡系子孙，因此这是一种世袭制，这种世袭制和中央集权体制下的世袭制不同，后者是传子或兄终弟及，而五帝时代的世袭，不一定传子或传给兄弟，但必然传给家族内部，黄帝族以外的人无权取得王位，否则必然引起战争。

共主的权力不是绝对王权，要受贵族议事会议的约束，《尚书·尧典》等所描述的各方国首领、酋长与贵族，在尧主持下推举治水的人选，说明尧只是“协和万邦”的共主。其他各方国、部落集团的首领，如炎帝集团中的四岳、伯夷、共工，少昊集团中的皋陶、益，三苗集团中的驩兜等，在酋邦王国中，地位仍很显赫，并拥有很大的权力。

注:此篇部分转载郑贞富《洛阳老城通史》。如有问题请联系。

欢迎投稿，把您对古代文化的看法和游历都可以写下来，发给我

们，一起探讨和发现更多的历史文化。