巴、蜀，泛指今天的居于四川盆地的四川与重庆。而作为文化地理概念上的“巴”“蜀”，要追溯到秦并天下以前。彼时，四川盆地的西部、以成都为中心的平原一带，由蜀国控制；而东部的丘山地区，由巴国占据。而巴蜀石刻的炫彩华章，在此后大一统的历史语境中，可谓连绵不绝。
由于巴蜀盆地安于西南，社会经济生活安定，文化宗教氛围浓郁，俨然佛国乐土。及至两宋，北方石窟造像艺术趋于衰落，广元、安岳、大足石刻依旧在续写辉煌。
佛教中国佛教石窟艺术沿着古印度犍陀罗地区—西域（龟兹石窟群，高昌石窟群）——河西走廊（敦煌莫高窟，天梯山石窟）—凉州—大同（云冈石窟）—长安/洛阳（龙门石窟）—汉中—巴蜀—云南大理的传播路线
据有关统计，四川（含重庆）地区是中国石窟造像延续时间最长、分布最广的地区之一。 四川石窟的繁荣从唐、五代一直延续至两宋，尤以嘉陵江、岷江、涪江、渠江沿岸的广元、巴中、安岳、重庆大足一带为最，是中国晚期石窟史上最杰出的代表。
川北广元、巴中地处中原入川要道金牛道与米仓道咽喉部位，较早开始开窟造像； 广元古称利州，唐属剑南道。唐武周至开元时期是我国石雕艺术鼎盛期， 千佛崖现存唐代窟龛大都开凿于此时。最先出现于千佛崖的背屏式造像窟还对晚唐、五代时期敦煌的洞窟形式产生了影响。
千佛崖位于广元市城外石柜阁栈道上方的峭壁上， 在江波峭壁上的千年古寺，起自北魏，在唐代武周、开元时期达到极盛。
盛唐开始，巴中成为广元之东的又一佛教造像中心。除了统治阶层和经济富裕者外，下层民众也加入到造像队伍中来了，大有全民信教之势。
南龛造像位于巴中城边的南龛山， 除几座技艺平平的宋代、民国造像龛外，全为唐代造像，内容丰富，造型精美，其完好程度更令人惊叹不已。
晚唐特别是两宋时期，安岳、大足两县的造像已经远远超过北方，成为中国晚期石窟史的代表。两者宛如一对姊妹花，盛开在川中丘陵浅坡上，风格相似，却命运不同。
安岳县境内大量石窟寺和摩崖造像，200余处石窟、10余万尊造像遍布乡村，仅国家重点文物保护单位就达十处，却默默无闻。
安岳石刻卧佛位于资阳市安岳县八庙乡卧佛沟内，这尊开凿于唐开元时期的卧佛全长近23米，是我国现存最大的唐代卧佛，卧佛上方的释迦说法图造像主次鲜明，栩栩如生。
安岳卧佛院刻经窟的墙壁上布满了唐代刻经，几乎将盛唐民间最流行的佛教经典尽数收录，是我国除北京房山石经外最大规模的石刻佛经。
安岳华严洞是四川宋代密宗造像的典型代表，正中端坐华严三圣，两侧圆觉大菩萨姿态各异，上方浮雕善财童子五十三参的故事，雕刻极其精美。
安岳石羊毗卢洞的“紫竹观音”是北宋佛教艺术的杰作，全镂空的化佛宝冠和薄如蝉翼的长裙，展现了古代工匠高超的雕刻技艺，他是安岳的一张名片。早期观音为男身，这尊观音则完全女性化，全镂空的化佛宝冠，薄如蝉翼的长裙，袒胸露臂，戏坐于高高的山石上，在身后紫竹、宝瓶的映衬下更显美艳。
重庆大足县毗邻安岳之东南，70余处石刻造像地点主要开凿于唐末到南宋， 头顶“世界文化遗产”之桂冠。
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文章部分内容转自公众号“影子之城”，图片来源于网络
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