1923年5月，国立北京大学研究所成立古迹古物调查会。不久，河南新郑、孟津发现周代古物，研究所国学门即特派马衡前往调查。就孟津而言，撰《调查河南孟津县出土古器报告书》，并为国学门考古学教研室购回孟津所出铜器90余种，630余件，供研究之用。购回文物中有3块弧形井栏石条，上刻有佉卢文而受到中外学者的注意。题记证明东汉灵帝献帝之际，都城有佛寺僧团和寺院，洛阳这座佛寺的兴建无疑和使用佉卢文的贵霜人在洛阳的活动有关。现分别在北京大学赛克勒博物馆和中国国家博物馆陈列。
*洛阳出土东汉佉卢文题记刻石，中国国家博物馆藏
洛阳太学石经有两种，一种是东汉灵帝熹平年间书法家蔡邕等奉召校正七经文字，用隶书刊立石碑46块，即熹平石经，又称汉石经，供学生研习。一种是曹魏正始年间在汉石经侧刊立的28块碑，用古文、小篆、隶书三体刻写《尚书》《春秋》，称魏石经、正始石经或三体石经。后经战乱、迁徙而损坏淹灭。自宋代始发现残石，1922年又有出土，马衡闻讯后即与徐森玉亲赴洛阳太学遗址考察，收购残石，征集拓本，馈赠罗振玉研究审定。
*《熹平石经》 现收藏于中国国家博物馆
*《熹平石经》 现收藏于中国国家博物馆
1922年12月，太学故址出土了一大块三体石经，是整碑的上半截。被古董商购去，纵剖为二块，至为可惜。后来，马衡得到了剖裂前石两面的完整拓本，因初拓本数量甚少，故极为难得。马衡在装裱此拓本时，考虑到今后复原问题，按原碑行数字打好界格，将陆续发现属于此碑的碎石拓本，不断补入下截原来的位置上。这份存字较全的拓本，现藏于故宫，是复原魏石经的宝贵资料。马衡在洛阳收集石刻，“凡遇两面有字者，必命工拓于一纸之上，俾表里之文不至分散。”他首创的方法，颇便于资料的保存，洛阳拓工遵用于今。
*《熹平石经》 现收藏于中国国家博物馆
*《熹平石经》 现收藏于中国国家博物馆
马衡与国学大师王国维的关系亲密，所得汉魏石经拓本多赠与王氏。二人研讨学术，互通声气，彼此书信往返频繁。如接到马衡书信后，王氏于1925年有信致问：“所赐汉魏石经残石拓本共近七十种，百朋之锡，何以加之？敬谢。……此次所得残石至六七十片之多，可谓大观，然非兄亲往，恐亦不能运至此也。”马衡数次赴洛后，极有意于用科学发掘的手段，揭示石经在地下的面貌。
为便于研究石经，由周康元传拓，孙壮、马衡编次，马衡撰序的《集拓新出汉魏石经残字》4卷，制作了30套，于1928年发行。收集了北京大学研究所国学门、徐森玉、马衡等八家藏石拓本，共计460石，1098字，为学术界提供了比较集中的新资料。
马衡生平研究汉石经用力最勤，晚年抱病将宋代以来发现的汉石经遗字，为《汉石经集存》（图三），自序中有云：“当时所刻的，有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，《公羊》《论语》二传……将九百年来（自十二世纪至二十世纪）先后所发现之汉石经遗字，分别各经，依其篇章之可知者，汇录成编，厘为若干卷。……其新出各经，则以原拓本影印，依各经篇章次第排比，制为图版，与说另行。”这部研究汉石经的集大成著作，于1957年由科学出版社刊行。
*马衡《汉石经集存》
关于度量衡，他考察洛阳金村大墓与骉羌钟同出的1件古尺，研究了洛阳出土的1件宋代金错铁尺，他的研究成果，至今仍是研究古尺的依据。还研究东汉帝王陵墓出土的彩色壁画、玉豚、黄肠石等文物，判断精确。1925年，他在洛阳购置了2块希见的曹魏石刻，“魏故处士陈郡鲍寄之神座”和“魏故符节仆射陈郡鲍揖之神座”，现藏故宫。他还为西湖博物馆、北京大学购置了一些隋唐墓志。1927年，马衡在民国元老张钫的陪同保护下，考察龙门石窟。1931年，亲往实地考查金村大墓被盗情况。
“马衡先生是中国近代考古学的前驱。他继承了清代乾嘉学派的朴学传统，而又锐意采用科学的方法，使中国金石博古之学趋于近代化。”郭沫若的亲笔评价，印在马衡《凡将斋金石论丛》的扉页。他对洛阳考古文物所作的出色贡献，永远令人怀念。
--本集完--
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