六朝的投壶与围棋（下）
围棋
在中国人的休闲娱乐史上，围旗是一个倍受亲近的宠儿，它始终与人们的赋闲时光相随相伴，从古而今，围棋怀抱了人们生活中的无数闲情，也使无数人为之意迷心痴。
中国奕棋的历史可谓源远流长。相传弈棋发端于上古时期的尧帝，至春秋时期，弈棋已经流传于世，“举棋不定”的成语即源于这一时期。在人们的游艺生活中，围棋的地位长期显要。东汉时，就出现了专写弈棋的章赋。班固写有《弈旨》、李尤写有《围棋铭》、马融写有《围棋赋》，马融的《围棋赋》将棋局中的博弈描摹得惊心动魄，充满杀伐之气：“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。”这一时期，围棋的一些基本规则已经成熟。之后三国时的曹摅、西晋时的蔡洪，也都写有《围棋赋》。对于一种娱乐游戏方式，文士们如此不断地加以描画阐释，足见对其倾心的程度。
“建安七子”之一的王粲观看下围棋时，棋局被弄乱了，他却能够凭记忆将其复原。可见王粲不止是聪颖过人，而且也是一位棋枰的钟情者。那时期还出现了两位棋中妙手，一位是严子卿，一位是马绥明，晋人葛洪在《抱朴子》中称许这两个人均有“棋圣之名”，推崇有加。
围棋容易使人沉溺，因而也泛起过非议之声。三国时吴国太子孙和即指令臣下韦曜写成《博弈论》，对弈棋倍加责难，批评当时的人不专心于经术学业，“好玩博弈，废事弃业，忘寝与食”，云云，言辞犀利，这从反面说明了彼时弈棋的盛行。这位太子并不反对，而且认为“人情犹不能无嬉娱”，但倡导人们的乐趣“亦在于饮宴、琴书、射御之间，何必博弈”。他不喜欢围棋的是“妨事费日”、“劳精损思”，这也是围棋的负面影响，因而颜之推也主张弈棋只可以“偶为之”，“不可常也”。
（五代）周文矩《重屏会棋图》
这一时期还出现了判别棋手品级的著作。东晋人范汪撰有《棋九品序录》，这是最早的棋艺品级类著作，将棋艺的高低，划分为九品，以第一品为尊。
在崇尚娱乐的六朝，围棋之乐空前勃兴。东汉时期，棋局为纵横各十七道，“合二百八十九道”，至六朝期间，发展为纵横各十九道，使得“棋有三百六十一道，故周天之度数”，由此，确定了围棋的最终格局。下棋技法，此时也更加繁复多端，变化无穷。梁武帝亲自作有《围棋赋》，言称：“局有众势，多不可名，或方四聚五，花六持七。”云云。其布局战法，变化千百，棋中方略，不可胜数。南朝的宋、齐、梁、陈各代，有诸多帝王都迷恋棋局，大大推动了棋风的炽盛，使得弈棋的气象，每每翻新。
棋迷宋文帝棋艺不精，却敢于豪赌。他与黄门侍郎羊玄保布局对弈，居然以城郡来赌输赢，羊玄保其人“善弈棋，棋品第三”，自然技高一筹，一来二去，结果羊玄保胜出，果真被宋文帝任命为宣城太守。棋坪铺出了青云之路。
宋明帝棋艺“甚拙”，却嗜之尤深，常常召唤一流高手王抗对弈。王抗十分老成，暗地相让，还假意说：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”每每哄得宋明帝乐不可支，“好之愈笃”，真以为自己是个棋中高手。由于醉心棋局，宋明帝还特地设置了一个“围棋州邑”，州邑中设立“大中正”、“小中正”等官位，由相应不同品级的棋中翘楚充任。这大概是围棋史上最具妙思的创举了，权力和偏爱结合，往往会诞生奇异的事体。
齐高帝萧道成是位真才子，“博学，善属文，工草隶书，弈棋第二品”，他的棋艺是六朝帝王中品位最高的。梁武帝萧衍“六艺备闲，棋登逸品”，也是位棋中俊杰。梁武帝还仿照前朝齐代的品棋活动，举办了规模空前的全国性围棋赛会，让前文提到的善投壶的柳恽还有陆云公按照当时的围棋九品制，评定各路参赛者的品级。最终二百七十八位围棋英豪榜上有名，棋坛一时星光灿烂。这是有史以来规模最大的一次围棋赛事，而围棋九品制，亦是当今围棋段位制的先声。这位梁武帝，后来还因为专注于布棋，发生过误杀高僧磕头师的事情。棋局中的悲欢百志，于此可见一斑。
（明）仇英《垂柳对弈图》
当时，还出现了一些少年即名扬四方的棋手，褚胤“年七岁便入高品”，长成以后，“冠绝当时”；司马申“十四便善弈棋”，皆是在围棋风气中孕育出来的棋中神童。
六朝之际，在炽热的棋风下，出现了不少关于围棋的著述，如马朗的《围棋势》，褚思庄的《棋品》，梁武帝的《围棋品》、《棋法》，柳恽的《棋品》，以及陆云公的《棋品序》，等等，有十余种之多，这些，均反映出当时围棋活动的蓬勃景象。
经过六朝的发扬光大之后，围棋对后世的拥闲而娱的生活更是产生了深远影响。
（清）陈字《仕女图之玉女敲闲》
唐代的弈风势头不减，诸多帝王都精于此道。唐高祖李渊任隋朝太原留守时，与裴寂下棋，“至于通宵连日，情忘厌倦”。唐太宗李世民写有两首《五言咏棋》诗，嘉许弈棋能够“怡情静俗氛”等等。唐代自唐玄宗朝开始，在翰林院设置了“棋待诏”这样的职位，专门延揽围棋高手，陪侍皇帝下棋。唐朝众多文人如王勃、杜甫、白居易、元稹、杜牧、刘禹锡等等均喜爱围棋。王勃才情高逸，布下四枚棋子的时间，便可“成一首诗”，连他自己都惊异，称“吾自夺造化”云云。杜甫也自称：“且将棋度日，应用酒为年。”(《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韻》)白居易作诗：“兴发饮数杯，闷来棋一局。”(《孟夏思渭村旧居寄舍弟》)他与友人兴头高涨时，“围棋赌酒到天明”(《刘十九同宿》)，并且自称：“送春唯有酒，销日不过棋。”(《官舍闲题》)李远“为诗多逸气，五彩成文”，曾写下“青山不厌千杯酒，白日唯消一局棋”的诗句，为此不被唐宣宗看好，认为他因棋酒而丧志，差点没让他当杭州刺史。
围棋娱情怡兴的功用，在唐朝得到进一步阐扬，因而弈棋也获得了更多人士的喜爱，出现了杨季鹰、王积薪、顾师言等高手，改革家王叔文也出身于棋待诏。
此后由宋及清乃至如今，弈棋都是人们休闲生活中的重要内容，并由此演绎出了言之不尽的棋枰佳话。作为中国传统文化中风雅行为的代表“琴、棋、书、画、诗、酒、茶”典型地传达出了人们的文化情韵与意趣，弈棋是其中一端。而在这条绵长的文化河流中，六朝是一个重要的转折点。
在中国的休闲娱乐史上，六朝是一个特别的时代，在政局的变幻不测中，社会上层则大张旗鼓地纵情娱性。除投壶、围棋这些家常的游艺娱乐而外，宫廷豪门的宴飨乐舞之欢等等，更是达到巨奢穷侈的程度。君臣共同作歌戏弄，把酒寻欢，昏天黑地，都是惯常之事。陈后主宫中，每新制妙歌丽曲都选秀婉的宫女“以千百数，令习而歌之”。此外，在民间乡邑，太平时节也常是歌舞遍处。《宋书》称，宋元嘉年间，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群”。社会的娱乐之风，上下遍及。
六朝之际，对于诸多游娱活动，无不是以“玩”字为首，“乐”字当途，其娱乐当空飞扬的景况，实开前所未有之风气。在上层的欢娱之中，其亦正亦偏的情状，也是一个异数，为中国的娱乐文化，涂抹出一道奇诡的烟霞。
注:此篇部分转载于李红雨《一本书读懂中国古代休闲娱乐》，如有问题请联系。
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