总序
唐代宰相李峤说:“四塞称天府,三河建洛都,”号称天心地胆河腹地、天下之中的洛阳,是“国之中,城之源”,是民族圣城千年帝都、丝路起点、驿路枢纽、漕运中心,洛阳老城,就是洛阳一切历史元素的集中载体,是中华文化永生的灵魂和水恒的风凰。
“若问古今兴废事,请君只看洛阳城”,洛阳老城就是一本厚重的大书。翻阅其五千多年的文明史和建城史,风凰城、河南、洛邑雏阳、东都、西京、中京、行都,这些和脚下土地水乳交融的名字在历史的长河里依然闪熠;黄帝之都、夏都河南、西周洛邑、汉魏武库隋唐五代北宋东城等,都镌刻在历史的年轮和文化的根系里。于是我们发现了这座城市生命的深邃和精神的瑰伟。当我们对其特有的城市历史进行生动和有联系的描述时,对洛阳老城的街巷、古建、水脉城脉有足够清晰的了解时,才可能寻绎出她独步天下的圣城文脉。也就是说,洛阳 老城究竟为世界呈现出一个怎样的独特文化风景和圣城魅力。
洛阳老城,承载着太多的情感与记忆。于是,一批洛阳文史学者一直以洛阳老城史料的搜集、整理、研究为己任,数十年坚持不懈他们不忘初心、牢记使命一直在探求洛阳老城从远古走到了今天,在人类文明史上留下了哪些令人难忘的脚印?在人类发展史上有哪些为人称颂的作为?在当代社会生活中又有哪些发人深省的影响?我们今人应该怎样认识路阳老城文化在世界文化版图上的定位?怎样认识洛阳老城文化的特色和本质?以及洛阳老城文化对洛阳人的影响又该怎样评说?洛阳老城有哪些独特性、唯一性的文化资源?等等,这些都是极富学术含量的科研课题,也是民众极感兴趣的文史话题,日积月累他们的辛劳换得了令人欣喜的成果,大量的文稿发表在各类报刊杂志上,这些成果如同颗颗珍珠,十分珍贵,却又零散,亟需编串成令人目的项链,正逢洛阳老城历史文化街区整治工作取得初步成效之时,瞩目洛阳市老城区按照“留住老洛阳底片,建好新洛阳客厅”的要求,邀集了一批学者把这些成果编撰成丛书,让社会更全面、更系统地了解各阳老城的历史与文化,对于推动文化老城建设,具有十分重要的意义。
由此,《洛阳老城历史文化精品文库》丛书便应运而生了。这套丛书的跨度长达5000年,内容涵盖了老城沿革、街巷、古建、遗迹军事、文化艺术、民风、民俗、老字号等诸多方面,可以说,洛阳老城文史的主要方面都有涉及,是一部相对完整地讲述洛阳老城5000年历史文化丛书。编撰过程中,在具有一定开创之功的艰苦探求中,对洛阳老城亮点的深入发掘、对洛阳老城历史文化的重新发现和再度审视,让所有参与这项工作的人内心充满欣喜,倾听来自远古的历史回音,叹赏绵延不绝的文化流韵,激起对这片沃土的热爱和眷恋。同时,丛书融汇了历代民众的集体记忆和群体情感,并将它用文字的形式固定下来,化作水恒的记述。
洛阳老城有着无限的魅力,也有人们说不尽、道不完的故事。这套丛书,也可以看作是洛阳老城的百科全书,阅读它,就如同阅读洛阳老城这座城市。洛阳老城的古街古巷、城楼寺庙,老城人的衣食住行、市井掌故,大都可以在这套丛书里找到脉络和评说。丛书将历史的碎片整理成时空衍变的轨迹,将人文的印迹组合成城市发展的画卷,在沧桑演化中,存储正在消亡或即将消亡历史踪影,于今昔变迁时,集聚已经形成和正在形成的文化符号。
岁月可以流逝,历史不会消亡。回顾历史的进程,我们深深地感到,每一代人都承担着自己的历史使命。在建设中国特色社会主义道路上,奋发图强,加快发展,为洛阳老城的全面振兴奠定坚实的基础,是我们义不容辞的历史责任。知史明志,我们应当多一点责任感和紧迫感,以求无愧于先贤。
概述
洛阳老城,又被称为凤凰城,相传远古时期,洛阳上空飞来一只巨大而神秘的风凰,其羽毛油亮鲜艳,两只眼睛清澈明亮。它在洛河北岸歇息饮水,从此再也不愿起飞,于是将自己的身躯化作美丽的城市,风头化作风化街,风脖化作南大街,左右凤翅分别化作东大街和西大街长长的凤尾就成了热热闹闹的北大街。
这个传说是有历史依据的。洛阳老城已有五千年的建城史。从黄帝时代起,夏、西周诸朝皆建都于此,它是汉魏洛阳故城的武库区是隋至北宋洛阳城的核心区,金朝重建后,一直传承到今天。它是洛阳帝都史的缩影,而这座古城的城标正是神奇的凤凰!
轩辕黄帝建立了第一个统一的酋邦王国,开启了中华文明。黄帝之都在何处?《魏书·东阳王丕传》引北魏孝文帝语:“黄帝统一天下前都涿鹿,既统一天下,亦都河南。”古代所谓的“河南”,就是以今洛阳老城为中心的洛阳盆地一带。
《史记》说:“自洛汭延于伊汭,居易无固,其有夏之居。”这说明,夏王朝的统治中心就在伊洛河两岸,洛阳就是“有夏之居”即夏王朝的都城所在。但是夏朝“居易无固”,即在洛阳地区的都城并非一个。除在偃师二里头有夏都斟哪外,另一个都城在瀍河一带。《今本竹书
纪年》说,夏代的胤甲、孔甲、皋、发四代帝王居西河,末代国王桀迁都期,夏架“十三年,迁于河南”,《太平御览》引《竹书纪年》说,“瓶甲居河西”,西河、河西、河南指的是一个地方,是夏朝的另一个都城它在西河之西,即今河西的洛阳老城一带。
周天商,周公在湖河西岸营建洛邑,是西周的都城。近几十年来在河西岸发现众多西周洛邑文化遗址,其中以中州路与北大街交叉口西北角发现的几座车马坑尤为重要,在老城以北、北窑村西发现了处大型铸铜作坊遗址。
西汉至北魏时期,今洛阳老城一带为武库区和禁军驻地。东大街的玉虚观有古并一口,并口刻石铭文为“晋泰始四年殿中司马夏侯胜造”,该古井就是当时的遗存五百年风雨沧桑的隋唐洛阳城,是中国人心中的神都圣城。今洛阳老城(金元明清古城)的西半部,就是隋唐至北宋时期的东城,今洛阳老域(金元明清古城)的东半部,是隋唐至北宋时期的东里坊,它们是隋唐洛阳城的“活化石”,是巍巍神都的惊鸿之一瞥!
北宋末年,金将完颜宗翰将已存在五百二十三年的神都洛阳一把火烧毁。金宣宗贞祐二年(1214)五月,金朝为避开蒙古骑兵的南侵,从中都(今北京)迁都到南京开封府。兴定元年(1217)八月,将洛阳升为中京,设金昌府。金朝开始在一片废墟之上筑城。原东城宣仁门内外大街构成东西街(即今老城东西大街),宣仁门东侧南北一线构成南北街(即今老城南北大街)。南北街以西,称西城,这里是原隋唐城的东城:南北街以东,称东城,这里是原立德、归义等里坊区中京留守府设在西城,在今老城西南隅:洛川驿、文庙、府学等设在东城,在今东南隅。
明洪武元年(1368)四月,明军攻克洛阳,设河南府,领一州十三县府衙是元朝河南府衙。洪武六年(1373),河南卫指挥使、明威将军陆龄按照金元洛阳城旧址改筑砖城,墙高四丈,整座城为正方形,周长八里三百四十五步,并重整城壕,壕深五丈、宽三丈,以此来巩固城防。城内设东西大街、南北大街两条主干道,分东南、西南、东北西北四隅,隅内置街坊和小巷、胡同,俗称“九街十八巷七十二胡同”
清朝占领洛阳后,仍设河南府于此。顺治二年(1645)至顺治六年(1649),河南府守道赵文蔚和知府金本重,利用福王府残垣废砖对府城四周城墙进行了大修。康熙四十四年(1705)以后,河南府又分几次对城墙的四面门楼进行了修缮。同时,在城外的东关、南关西关也设立街坊,形成新的商住区。
从黄帝开始,夏、西周以今洛阳老城为都,创造了灿烂的农耕文明手工业文明。那个时期的无数发明创造,在后世不断发扬光大,形成独步天下的“洛阳制造”。
洛阳老城,是礼乐文明之渊薮。礼乐文明是囊括阶级社会一切文明要素的文化符号。黄帝制定礼制,创咸池之乐,命仓颉造字,为定星历而设官分职,并命容成编成《调历》这部历法专著,奠定了礼乐文明。周公在这里制礼作乐,使礼乐形成制度化,形成中华文化的核心价值观。
城市则是文明的最重要的载体。洛阳老城,中国最早并且延续使用至今的唯一古城,它是中华民族的形成地、中华文明的发源地,是中华文明的原点和圣城,是全球炎黄子孙的共同故乡。
人类将已进入信息时代和知识经济时代,以文化知识为根底的交流和竞争将会在更广泛的层面影响人类社会的进步,从辉煌灿烂的民族文化遗产出发,发挥洛阳文化名城优势,尽最大努力满足人们的历史性文化需求,是当代洛阳老城学者义不容辞的责任。《洛阳老城通史》的出版,是洛阳老城史学家群体形成的标志,也是洛阳老城的献礼。
注:此篇部分转载郑贞富《洛阳老城通史》。如有问题请联系。
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