连载｜上古至隋代的休闲娱乐06- 大数跨境

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连载｜上古至隋代的休闲娱乐06

象蕴文化

2019-12-31

导读：连载｜上古至隋代的休闲娱乐06

魏晋风度与闲适文化（上）

在时势的乱局中,魏晋士文人在避世的闲适中所展现出的精神怀德和文化品格，建树了中国文人闹适文化的核心价值取向和行为模式，其所垂范的闲适精神和闹适生活方式，长久地影响着中国文人的文化品调和休闲行为。

决然挂官而去、归隐田圆的陶渊明,是魏晋时代的诗人兼隐士。“结芦在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”(陶潜《饮海)”“心远”而自洽的陶渊明,在纠葛纷乱的尘世中,演绎出了另一种人生。

在中国数千年浩瀚的文化长流中,魏晋风度是一道独特的景致,其所焕发出的奇异光泽,辉耀时空,深远地影响了后世文人的文化精神和行为风范。当时的士族名流所张扬出的性情的绮丽和行为的晖焕,长久地映照在岁月的星云之上,让后世的人们为之心动。

魏晋风度的本质表现并非闲适文化,但其又与闲适文化形影相伴,魏晋士流文人的种种特异行为,往往搭乘在由闲适而驱使的风马云车之中。

魏晋之际,士族文人们迎受了汉末以后离乱的痛苦、政局的迭变,逢政治的败坏和险恶,深感前途莫测,世事难为。于是纷纷“援道入儒将主张积极入世的儒学束之高阁,转而投向清净无为的老庄之学。他们物方式是崇尚玄学、风行清淡、不拘礼教、率性超然,以求避乱全身。因而在“越名教而任自然”、一派烟云水气的背后,沉浮的是一份历史的无奈。但另一方面,魏晋之际也是一个思想和文化异彩纷呈的时期,魏晋风度之中士流文人对学养的研探,以及个性的影显性情的恣纵和行为的风雅所达到的美学高度,在中国的闲适文化中演化为了一个标识,并泛焕出永久的意义。

宅心事外

汉代以来实行的“五日一休沐”的公休制度,在魏晋时期并未更改,但由于政局的变幻和崇尚玄学,官僚名流普遍以无所事事为风尚,推崇的是所谓的“宅心事外”,即将心志放到“俗事"之外,对于公事往往心不在焉。虽然身在官场,却是一派散淡作风,更多的劲头用以聚饮清谈、疏放洒脱。东晋时，周凯官居尚书左仆射，“以雅望获海内盛名”。这样一位风德雅重的人物,喝酒却“常经三日不醒",被人称之为“三日仆射”。竹林七贤之一的王戎任司徒之职,有感于“晋室方乱”,变局纷纭,常常将公事交给属下, “间乘小马,从便门而出游”,独自散心解闷去也。这位重臣悄然溜出官署，轻骑简行,形单影只,路上行人“见者不知其三公也”。毕卓是吏部的长官,管理着官吏队伍,却“常饮酒废职"。其上梁如此,下梁的状况就可想而知了。嵇康的好友山涛推荐酷康做官,嵇康极不情愿,为此写了《与山巨源绝交书》(山涛,字巨源),断然拒绝官场。他在书信中陈述对做官有“七不堪、二不可”,表明心迹，声言自己的所爱是“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之”。

这种对官场政治的疏离态度以及官员的松懈作风,在那一时期流为风习。

当时的为官者追慕“身在庙堂之上，心在山林之中”，专意于公职,反而容易招致讥笑,“当官者以望空为高而笑勤恪”,虚旷无为者,反被推重

东晋名士刘惔曾任丹阳地方长官,他“为政清整。门无杂宾”。去地后当时的一代文宗孙绰为他作悼词云:“居官无官官之事,处事无事事之心褒扬他身处官场而不营求为官之事,处置事务却没有理事之心。如此评说，亦是写照出了当时诸多为官者的形影。官居宰辅、位极人臣的王导任扬州刺史时,去访察地方官员的得失,属下顾和向他进言,规劝他应法网宽疏,使能够吞舟的大鱼也可以漏于网外,不必听风就是雨,搞什么“察察之政”总之，劝说王导肚量放大，法眼半睁，不要讲什么“认真”二字。王导所后大为欣赏,“咨嗟称佳",深以为然。

酉晋时的王衍、乐广均官居高位,却都善于清谈,"宅心事外,名重当世,朝野之人,争慕效之。”此二人既官贵身显,又翩然超脱,因而受到众人的追捧。”故天下言风流者，谓王、乐称首焉”。谢安官至宰辅而性爱林泉，亦被称为“江左风流宰相”。陶渊明官至彭泽县令,却“性本爱丘山,因为不堪“为五斗米折膜”，断然携抽弃官，回归田园，南山种豆，篱下采菊去了。

当时诸多官员不以政绩而扬名。却以“风流”而称世,实为魏晋所独有。此外亦有一些名士始终坚持不仕，放达自任，在更多回避世事的闲适中，编织着一种时代的韵致。

追尚清谈

清谈,亦称谈玄,是魏晋士族文人研习探究老庄之学的重要方式,也是其闲散生活中的重要内容。清谈者以《老子》《庄子》、《易经》为宗,析辩玄学之妙,既要机锋犀利、义理深邃,又要辞藻简丽、风度翩翩。

魏晋清谈,为中国的谈论艺术竖起了一座无字丰碑。

郭象谈玄“如悬河泻水，注而不竭”,浩浩汤汤,一去千里。殷浩出言 “既有佳致,兼辞条丰蔚,甚足以动心骇听”,其韵致高逸,又辞藻宏丽,令人心旌摇曳。乐广“尤善谈论”,每每以简练的言语辨析义理,精辟通透 “辞约而旨达”。

当时的一批名流谈玄谈得出神入化,氤氯四起。

魏晋知识分子将清谈变为一门辩研学养的艺术,倾心而为,往往沉湎于其中而废昏忘晓。才气过人的王羲之,起初并不在意僧人支道林,及至后者与他谈论起《逍遥游》, “作数千言,才藻新奇,花烂映发”,致使王羲之惊喜得“披襟解带,留连不能已”。支道林与许询聚会谈玄,两人一来一往冲折精妙,使得旁听的众人乃“共嗟咏二家之美,不辨其理之所在”,完全被他们的辞令气度之美妙所倾倒,反而顾不上深究其所辩析的义理内涵了。孙盛到殷浩那里清谈,专注而忘饥, “左右进食,冷而复暖者数四",饭菜冷了又热，仍然顾不得沾口。两人为了助谈而挥舞鏖尾,其丝毛“悉脱落,满餐饭中”。风神秀异的美男子卫玠“好言玄理”,因身体赢弱,他母亲常禁止他谈玄。但他遇见谢鲲后,一发而不可收拾,与谢鲲彻夜长谈,“达且微言",大将军王敦陪听了一整夜也插不上嘴。结果卫玠因此劳累而一病不起,英年辞世。其钟爱谈玄,也为谈玄销殒了生命。