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“规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台之一、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等”……种种发现表明，陶寺遗址同中国早期国家或文明起源的探索息息相关。有专家学者提出，陶寺遗址与五帝中尧帝的都城存在高度联系，更有学者认为，陶寺就是早期的“中国”。
基本知识介绍：
陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万平方米，是中原地区超大规模龙山文化遗址之一。1958年考古调查时被发现，1978年开始大规模发掘，已发掘墓藏1000余座，出土完整或可复原文物5000余件；经碳14年代综合测定分析，陶寺遗址总体可分为早、中、晚三期，距今分别约4300-4100年、4100-4000年、4000-3900年。
在发掘过程中，考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界较早的观象台之一、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。有许多专家学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城所在，是最早的“中国”。根据发掘成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。
陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。
陶寺遗址究竟是不是尧帝都城？如何判定？有何依据？
围绕这一事关中华文明探源工程的话题，2018年6月23日上午，中国社会科学院考古研究所研究员、夏商周考古研究室副主任、山西队队长何驽先生围绕这个话题，举行了一场精彩讲座，这场讲座是中华文明探源古代文明系列讲座的第三讲，主题为“尧都之证—山西襄汾陶寺城址考古侦探”。
当天上午，何驽用了一个半小时的时间，参照考古确定都城遗址的七大标准：城墙、宫殿区(宫城)、大型宗教礼制建筑(天坛、观象台、地坛)、王陵区、工官管理手工业作用区、政府掌控的大型仓储区(国库)、普通居民区，对陶寺遗址发掘的相关遗物、遗迹逐一进行了解读，让大家了解了早期中国的模样，了解了中国的初本形态。
一、历史的迷团：尧都何在？
文献中并没有确凿无疑的记载尧都在今天何地，《水经注》尧都平阳，传说在今山西临汾一带。尧都地点还有其他含糊的文献记载，众说纷纭。因此考古探索成为寻找尧都的唯一可行的办法。
尧都考古破题：尧都的考古侦探
考古学探索逝去了的社会历史，很类似刑侦学，需要将自己不会说话的一系列论证发掘和分析出来，建立一套比较完整的证据链，然后就研究对象或问题给出一个定性的结论。尧都考古破题方法是尧都的考古侦探，先以考古发掘确定遗址的都城性质，进而将相关考古资料与尧都相关文献记载系统的对比，以考古证据链多角度指证尧都，综合结果得出结论。
二、陶寺都城遗址的考古探索
1.陶寺早期墓地的发掘成果
2.1999年开始，隐寺的考古工作以寻找城墙为中心。2000年终于发现了陶寺文化中期城址的北墙，2001年确定了东墙和南墙。陶寺文化中期城址得以确定。
7.城址东南手工业作坊的钻探与发掘，手工业区城防及官署基址成为工官管理物化的表现。
发现早中期的城墙，中早期的宫殿区，下层贵族居住区、仓储区、王族墓地、观象祭祀台、地坛礼制建筑等。城内手工业管理制度已经确立，真正的城市出现了。
1.陶寺遗址出土文字自证，朱书陶文“堯”，自证陶寺为尧都旧址。后来我们发现有两片陶器晚期扁壶残片，上面用赤铁矿颜料分别写“堯”字下半部“人”的上身和腿部，证明陶寺晚期“堯”字是有重复的。
2.《尚书·尧典》系统对比，包括四表与中表天文大地测量活动、观象台观象授时与迎日礼仪、阴阳四合、四岳官僚等。
陶寺五表：四表与中表
陶寺文化的四表以陶寺城址的地中所立中表为基点，即按照陶寺城址的纬度线N35°52’55.9”约N35°52’53”测量寻找陶寺文化所处欧亚的东西两端点，确定东西二表；按照陶寺经度线E111°29’54.9”约E111°30’测量建筑欧亚大陆南北两端点，确定陶寺文化南北二表。
3.ⅡM22圭尺“中”与尧舜传位时的“允执其中”。
《论语》说，帝尧当时禅位给舜的时候叮嘱：“天之历数在尔躬，允执其中。”
4.ⅡM22头端墓壁上公猪下颌骨与六柄玉钺构成的豮豕之牙图示，表达尧舜上政的理念。
5.赤龙与尧诞传说，陶寺早期龙盘上彩绘的赤龙，与《竹书纪年》帝尧父系赤龙传说耦合，或可作为帝尧王族神化象征图示。
帝尧陶唐氏，母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：亦受天祐。眉八彩，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。元年丙子，帝即位，居翼。命羲和历象。
——《竹书纪年》
6.称日为“尧王”方言与陶寺文化核心区的关系对应。
根据地方志和方言资料，山西襄汾、临汾南部、宁乡东部、曲沃一带方言称太阳为“尧王”，发音近“窑窝”，旧县志方言记载为“鸦窝”，或称“尧窝”。这一极为特殊称谓的方言，使用地域十分有限，几乎与陶寺文化最核心区即陶寺城址及其周边地区大致重合。
7.关于陶寺之名的推测，解希恭和陶富海先生提出，陶寺之“陶”很可能源于地名；而“寺”可依文献解释为朝中立法执法之所。
于是“陶寺”本义从字面可以解释为“古陶国的首脑机关所在即国都。”
《尚书序》云：“少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。“注云：”唐帝，尧也。姓伊耆氏。尧初为唐侯，后为天子，都陶，故号陶唐氏。“
《毛诗·唐谱》郑氏笺云：“唐者，帝尧旧都之地。今日太原晋阳是尧始居此，后乃迁河东平阳。”田建文先生认为，唐与晋是两个相邻却不同的地方，他认为浮山桥墓地和临汾庞杜墓地，很可能是商末周初古唐国，即虞叔封唐的唐国。
曲沃天马—曲村晋候墓地是唐伯徙晋之后的晋国所在地。商周时期唐与晋的考古判定，从一个侧面说明陶寺遗址乃帝尧的旧都。
通过上述分析，陶寺是“尧都”，在汉魏平阳郡区域内，但不是平阳城。“尧舜禹传说时代”不是传说，是真实存在的信使。陶寺邦国是中国文明核心开始形成的标志。
讲座最后，针对听众提出的相关问题，何驽先生进行了精彩的解答与展望，以其流畅简洁的语言、博雅笃学的风范，感染着在场的每一位听众，让大家受益匪浅。
推荐书籍：《从考古发现中国》 《考古学大辞典》
第4期 讲座预告：
主讲人：孙庆伟 《鼏宅禹迹—夏代信使的考古学重建》
* 编辑：晓燕
校对：元元
审核：张老师
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