天中讲坛回顾（17）| 韩建业《文化上的早期中国与中国文明起源》- 大数跨境

象蕴文化

2021-05-27

导读：图片来源于网络早期中国存在以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等区别于世界上其他文明的特质，具有有主体有中

图片来源于网络

早期中国存在以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等区别于世界上其他文明的特质，具有有主体有中心的多元一体文化结构，经历了有起伏有分合的连续发展进程。文化上早期中国特征特质的形成，与中国相对独立、广大多样、以两大河流域为主体、以中原地区为中心的地理环境有莫大关系；

2019年11月26日下午，中国人民大学历史学院韩建业教授做客天中讲坛，以“文化上的早期中国与中国文明的起源”为主题，进行了精彩讲述。本场讲座由我国著名考古学家、历史学家、“夏商周断代工程”首席科学家、“中华文明探源——古代文明系列讲座”发起人李伯谦教授主持。

讲座中，韩建业教授介绍了什么是文化上的早期中国以及研究概况，重点讲述了早期中国的形成和发展及其文明进程，并与现场听众分享了早期中国与古史传说、早期中国与自然环境、早期中国的文化特质、早期中国与现代中国。

他认为，文化意义上的中国是古代中国、古代东亚体系得以缔造的重要因子，它对今天中国梦的实现、当今东亚乃至世界国际体系、格局的构建都有重大意义。

主要内容

一、什么是文化上的早期中国

“中国”一词至少可追溯至西周，最初仅指洛阳一带中原核心地区，后来逐渐演变成近现代意义上的中国。本文所谓“早期中国”，实即文化意义上“早期中国”的简称，是指商代晚期以前中国大部地区文化彼此交融联系而形成的以中原为核心的文化共同体，是商周王朝乃至于秦汉帝国得以建立的地理、文化和政治基础，也可以称其为“早期中国文化圈”。韩建业把它简称为“早期中国”，含义和张光直先生提出的“中国相互作用圈”接近。

从历史上来看，政治上的中国和文化上的中国既有密切联系，又有明显差别。韩建业认为，在历史时期，文化上的中国，是政治上的中国分裂的时候向往统一、统一的时候维护统一的重要基础。我们中国文明为什么会几千年连续不断地发展，为什么中国人那么向往统一、向往社会稳定，这跟文化中国的存在很有关系。

二、关于早期中国的研究概况

文化上的早期中国以中原为核心，并且至少自五帝以来就基本前后相承、连续发展，这是中国传统史学的基本认识。但自晚清以来，随着中西文化的碰撞和中国弱势地位的显现，疑古思潮在国内外渐成风气，这一认识受到前所未有的挑战。

当然随着甲骨文的发现和研究，王国维、徐旭生等对古史的研究整理，以及20世纪20年代以来殷墟等重要遗址的考古发现和研究，极端的疑古思潮已经淡出史学领域，商代晚期以来的中国史基本为信史、中华文明的起源在商代晚期以前等观点已成学术界共识，但商代晚期以前是否存在文化意义上连续发展的早期中国，或者这个早期中国有着怎样的文化格局、特质和发展过程，都还没有定论或者不很清楚。

在20世纪80年代以来对中国文明起源的热烈讨论中，主要由中国学者进行的绝大部分研究都直接论述中国古代文明或国家起源的时间、标志、过程等，只有少数学者注意到早期或古代的“中国”这个概念本身需要加以深究。

这当中张光直提出在公元前4000年前已经形成“中国相互作用圈”，中国文明具有连续性和整体性特征；严文明认为中国史前文化具有的统一性与多样性特点，并且存在“重瓣花朵式的格局”；苏秉琦指出先秦时期存在“共识的中国”。可以说已经初步搭建了早期中国文化圈的基本框架。但所提出“中国相互作用圈”或“重瓣花朵式的格局”的空间结构值得进一步研究，起源、形成和发展过程有待系统梳理。

三、早期中国的形成和发展

在持续约200万年的中国旧石器时代，铲形门齿等后世蒙古人种的特征普遍存在，砾石—石片工业传统贯穿始终，而南方砾石石器、北方小石器的差别也长期延续，表现出人类进化、文化发展上显著的连续性、统一性和多样性特征。正是在这个意义上，苏秉琦说：“中国人的主体部分是东亚大陆土著居民，是北京人后裔；中国文化是有近200万年传统的土著文化”

1、中国新石器时代早期文化区系（公元前18000-前7000年）

至约公元前18000年华南和长江流域交界地带进入最早的新石器时代，约公元前9000年新石器文化拓展至中国中东部地区并形成五大文化区或五大文化系统，即华南文化区的绳纹圜底釜文化系统、长江下游文化区的平底盆—圈足盘—双耳罐文化系统、中原腹地文化区的深腹罐文化系统、黄河下游文化区的素面圜底釜文化系统和华北东北文化区的筒形罐文化系统[7]。五大文化系统之外其他地区还仍停留在旧石器时代末期或中石器时代。

2、文化上的早期中国萌芽于公元前6000年前后的新石器时代中期。

约公元前7000年开始进入新石器时代中期，农业文化得到很大发展，尤其约公元前6200年进入新石器时代中期中段以后，各文化区交流明显频繁起来。

中原裴李岗文化强势扩张，长江流域彭头山文化和跨湖桥文化东进西渐，各文化区边缘都开始互相接触融合，这样一来几个文化系统就具有了一定共性，从而形成雏形的初具圈层结构或者“重瓣花朵式”结构的“早期中国文化圈”，或者说文化上的“早期中国”已经萌芽。

3、约公元前5000年进入新石器时代晚期以后，文化融合进一步加强。

新石器时代晚期各文化区虽然基本平行发展，中原地区核心作用反而不如前明显，但文化交流更加频繁，雏形的“早期中国文化圈”继续发展。此时两大农业体系进一步壮大，农业在黄河长江流域大部地区的地位越来越重要。玉器崭露头角，中国特有的玉文化传统正式形成。

无论是仰韶文化的分组房屋和凝聚向心聚落结构，还是大溪文化和河姆渡文化的排房，都将主要建筑秩序井然地安排在一个特定空间内，有的外周还有环壕或者城垣，在强调集体利益和公共秩序方面有异曲同工之妙。很大程度上这是一个平等友善、爱护弱小、重视集体、秩序井然的时代。

4、文化上的早期中国形成于公元前4000年前后的庙底沟时代。

约公元前4000年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型从晋南豫西核心区向外强力扩张影响，中国大部地区文化交融联系成相对的文化共同体，该共同体无论在地理还是文化上，都为夏商乃至于秦汉以后的中国奠定了基础，因此可称为最早的“早期中国文化圈”，标志着文化上的“早期中国”或“早期中国”的正式形成。此时两大农业体系走向成熟，陶器、玉器、漆器和丝织品等“中国”特色器物繁荣发达，彩陶盛行。

5、约公元前3500~前1800年为文化上早期中国的古国时代（早期中国文明的形成第一步—古国文明）。

（1）长江下游的良渚区域文明；

（2）黄河下游的大汶口—龙山区域文明；

（3）长江中游地区的屈家岭—石家河区域文明；

（4）中原地区的陶寺区域文明；

（5）北方地区的石峁区域文明；

（6）四川盆地的宝墩区域文明。

大约公元前3500年进入铜石并用时代早期即仰韶后期，中原核心区实力减弱，难以对周围文化产生强力影响和辐射，周围文化就各自沿着不同方向发展。对当时的中原文化来说，正好有机会吸收更多周围文化因素，不过其对传统的维持也比其他任何一个地区都要顽强。对于周围文化来说，终于有更多机会变革和创新，但总归基于原有基础。

总体上此前形成的文化上的早期中国得到继续发展，并未因为中原核心区的衰弱而解体；不仅如此，由于周围文化向更外缘的大幅度扩展，早期中国的范围也得到更大扩展。此时早期中西文化交流的趋势已经比较明显，中西交流为早期中国文化注入了新鲜血液。

6、约公元前2500年进入铜石并用时代晚期。

在新兴的海岱龙山文化的带动下，黄河长江流域大部地区明显加强了重新整合的趋势，龙山时代到来；以公元前2200年左右为界，还可以将其分成前期和后期两个阶段。

龙山时代诸文化实际是新时期文化上早期中国的主体文化，而西部的马家窑文化等则已经变成早期中国的边缘文化。总体上文化上的早期中国得到进一步发展，而且又大致形成以中原为核心的不同层次的文化圈。

7、约公元前1800~前1300年为文化上早期中国的王国时代

二里头文化和二里冈文化从中原核心区向外强势影响，使得文化格局发生重大调整，中国大部地区文化再次交融联系成更大范围的文化共同体，此时中原腹地伟大复兴，达到四海之内唯我独尊的真正的王国阶段，周围各层次文化则程度不同地受到中原腹地的制约和影响。中国大地上再度形成以中原为核心的不同层次的文化圈，文化上的早期中国在空间范围和统一性方面得到显著发展。这个时代可称“二里头—二里冈时代”。