如何欣赏佛寺艺术

  如何欣赏佛寺艺术之美呢？不妨分作三步：一、由远及近，步步寻景；二、由大至小，层层品读；三、由古至今，一一感悟。

     人在家里景在天边时，可先通过图片与文字，从他人的角度领略山水之美、感受人文情怀。这种通过选择、提炼、概括、丰富……后的景致更为典型或个性鲜明。

    有了一游为快的冲动后，打点行装一路走来，沿途美景也千万莫要错过哦，说不定会有意外的惊喜在等你的慧眼去发现呢。

    目的地终于遥遥在望了，先不要着急于赶过去，所谓“远观得势，近察得形”。我们首先来领略一番佛寺道观的风水形胜之美，寺观择址有三个要点：①转折点②空白点③中心点。所谓一观镇群山，群山拱一寺。山没有寺观的点晴，会空白散乱，佛之寺、仙之观如果没有山的烘托与拱卫，会单薄而凡俗。故山因寺而灵动、神秘，寺因山而神圣、庄严。佛道思想理念不同，三点亦不同，深山藏古寺，佛家禅修讲究清静，落址在山之凹点；道观白云端，道教认为，山峰的凸点是天地交汇之处，神仙真人常常在那里出没，因此山顶上的道教宫观不仅是神仙的行宫，也是修道之士白日飞升，羽化登仙的中转站，故常常建于山巅。

道观往往在山的制高点，所谓“一观镇群山”（图源网络，侵删）

佛寺常常在山谷的空白点，所谓“深山藏古寺”（图源网络，侵删）

佛家禅修讲究清静，落址在山之凹点

曲径通幽处，禅房花木深。佛寺要“藏”

五台山黛螺顶

官方的宫室祠庙讲究“显”，大都在都市的“中心点”（图源网络，侵删）

（图源网络，侵删）

   今以崇庆寺为例试析之：崇庆寺位于长子县东南隅的紫云山，1965年列入首批省级重点文物保护单位。1996年升格为“国保”，并将“前庙”纳为其附属文物，一并归入国保范围。前庙名护国灵贶王庙，俸祀远古射日之羿神、羿神又名后羿，当地俗称三嵕爷，为华夏人文始祖神袛之一，后俗、道合流，渐并入道教神系。故前庙风水格局呈现出鲜明的道、俗一体的营造指导理念与审美趣味。后寺即崇庆寺，环境景观则处处洋溢着浓厚的佛禅意趣。前庙座落于紫云山南脉的白松峰之巅。立于庙前，举目四顾，前临村落，平畴沃野，视野开阔，陶清河自西蜿蜓而来，五峰环拱于南，形成朝山，中峰高而侧峰低，中峰峻而侧峰缓。近瞰脚下白皮古松，龙姿凤冠，干白叶翠，绮丽苍劲，松间草软灌密，花繁鸟鸣，生机盎然。庙后主峰余脉逶迤而来，其势壮伟，是为靠山。四周山岭围合，起伏错落。庙因山雄，山因庙显，人工天趣妙合自然，心境风景和谐相融。由一点望四面，山环水抱，彼此呼应，由远处望一点，庙踞山巅、若印镇案，峰护峦拱，气势非凡。后寺即崇庆寺，位于紫云山主峰南坡山腰内凹处。佛道选择之异，恰如茶酒之不同，禅茶一味，茶使人神清气爽，沉静安祥。酒仙相通，酒使人得其意，忘其形，逍遥飘逸。酒道似仙，追求羽化升腾，茶道似佛，讲究由定生慧。山顶动而山谷静，静则易定、定则生慧，故佛寺大都选在山谷间，以求戒定双修，开智悟道。故前庙若虎踞山巅，视野开阔，后寺若龙伏林下，依峻临幽，优雅别致。

前庙座落于紫云山南脉的白松峰之巅。

前庙：护国灵贶王庙

后寺：崇庆寺天王殿

崇庆寺鸟瞰图  摄影：刘峰

      聊过了山水形胜、风水选址。继续前行，目标由大而小：远山、近寺，接下来是院落组合、空间布局。

   与西方建筑比，佛教建筑乃至以木结构体系为主的整个中国古建筑，就单体建筑而言，即使是佛寺中的大雄宝殿也远没有古希腊神庙，歌特式教堂那样复杂的平面构成和雄伟的外观形象。形体单纯而规整，平面也多为简单的矩形。建筑艺术的空间之美主要通过建筑群体的院落组合来取的。比之西方宗教主体建筑硕大无朋，傲然物外的特性，中国佛寺的主体建筑很少能从外部一览无遗，前面必有重重院落为前奏，在人的行进中随着纵深空间的开合收放层层展开、渐次推出，以达到烘云托云的艺术效果。“从这个意义上说，中国古代建筑是在平面上纵深发展所形成的建筑群与庭院空间的变化艺术”（傅熹年语）。

前庙鸟瞰图：纵深发展，中轴对称  摄影：刘峰

   以法兴寺为例：法兴寺建筑群的庭院空间艺术既有常规之制，也有独特之处，它的独特之处就是它“前塔后殿”的平面布局与空间组合形式，很显然这是印度及西域寺院式样在中国的延续，这也使法兴寺呈现出了与单纯以殿堂为主体的佛寺建筑所不同的空间感受。

前塔后殿为早期形制

     进入山门，迎面是一座造型别致的石舍利塔，据唐咸亨四年（公元673年）所立《郑惠王碑记》记载：此塔为高祖李渊第十三子郑惠王李元懿主持建造于贞观十九年（公元645年）。目前这种建于寺院中轴线上，位于山门之内、大殿之前的唐代两层平面呈方形的石舍利塔，国内尚属孤例，该塔通体砂石构建，占地100多平方米。

夕阳晚霞里的法兴寺

     穿过舍利塔，出北门，下石阶，眼前是一座形制秀古，造形精美的小型青石塔，这便是有法兴寺燃灯塔。燃灯塔，亦名长明灯台，灯幢，是佛教的六种供具之一，此塔通体青石雕造，从下至上分别由：花瓣形基座、海棠式须弥座、莲瓣饰覆盆、八宝花饰相轮、仰莲花台、四门四窗空心灯室，八坡八角攒尖顶，山花焦叶宝珠式塔刹等几部分组成，总高2.55米。塔身上的浮雕，凿磨细腻，刀工娴熟，是极为珍贵的唐代浮雕艺术精品。

唐石雕长明灯台，又名燃灯塔

   欣赏完燃灯塔，举目上望，一座古朴庄重，严整大气的木构殿宇端坐于正北，这便是法兴寺的主体建筑——圆觉殿。圆觉殿始建于五代后晋开运二年（公元945年）。北宋元丰四年（公元1081年）寺主僧绍荣主持落架扩建。

圆觉殿建于北宋元丰四年（公元1081年）

   记得有句话叫“诗意地居住在这世界上”，而青山古寺又常常是中国人心目最富于诗情画意的地方。如果把塔、灯、殿等单体建筑比作是诗的一个章节的话，那把它们连起来欣赏就成了一首完整的诗，共同构成了那首和谐的佛寺艺术之歌。而院落空间，檐下空间等连接各个单体建筑之间的中性空间，就成了可这章节间的呼应转折、开合收放的诗句。它们与单体建筑共同构成了那首和谐的佛寺艺术之歌。这首诗第一个节点是山门，经过远眺山寺形胜、领略风水之妙，外观绿树红墙，品味环境之美；一路走来，穿牌楼，过石桥，登石阶，且行且看，行者的企盼之心在前导空间的层层铺垫中被一点点放大。经过漫长的等待，要拜访的对象终于近在咫尺了。推门而入，观塔、看灯、望殿，三者之间，既各自独立，有个性之美，又互为一体，相得益彰。首先从体量上讲殿大、灯小，塔介于二者之间，形成了一种起伏错落美；其次从做工上讲塔粗、灯细、殿介于二者之间，简约而不简单，严整而不呆板。塔需远眺，得意忘形；灯需近看，细品深究；殿则远观得势，近品察形，大处见意，细处见工。其三从形体上讲，塔方、灯瘦、殿雄；塔顶横平竖直，线型疏密有致，殿顶屈曲生动，弧线简洁流畅，灯顶直弧兼备，组合自如。从色调上看，塔黄、灯青、佛殿则红墙灰瓦，加之四周绿树掩映，上方蓝天白云，对比鲜明，简洁清丽，宁静肃穆而又从充满生气，加之四季雨雪阴晴之变，则色彩就更绮丽多姿了。三者之间互补、互容、互显的美学关系是中国传统“中和之美”与“均衡之美”的一次形象展示。

塔方

灯瘦

殿雄

灯需近看，细品深究

加之四季雨雪阴晴之变，则色彩就更绮丽多姿了

北斗七星高（后殿：毗卢殿）

   由山、寺、院继续逐级收拢目光，下一个更小的单元是：组合起整个院落的各个单体建筑。单体建筑的不同，首先体现在屋顶、体量、位置上。位置不同，体量便不同，屋顶形式也常常不同。在以礼制、等级等为营造理念，稳定、对称为基本形式的传统建筑群中，中轴线上的主体建筑通常等级高、体量大，最为考究也最具视觉美感与艺术表现力。

宋构圆觉殿

   木构屋顶主要有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、卷棚顶、攒尖顶。

     歇山顶是现存宋代木构建筑中最常见的形式之一。它那脊部高陡，檐处平缓的殿顶不仅有“上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”（见《周礼·冬官考工纪第六》）的实效，而且流畅的殿坡与檐口弧线，更给人一种屈曲生动的美感。殿身与殿顶间疏朗且健硕的斗拱，使屋檐深远而出，四角卷翘的屋角又使翼展的殿顶多了几分轻盈。正如常听到的那句诗一样：“如鸟斯革，如翚斯飞”。梁架斗拱简洁疏朗、条理清晰、结构职能极其鲜明，各构件本身的受力状态与相互间的内在联系一目了然，望之举重若轻，达到了力与美的统一。

如鸟斯革，如翚斯飞