惟有真正舍却对官场等级的模仿，抛弃贪财好色的迷思，放下沿袭世俗社会男尊女卑那一套劣习，或许才能够获得真正的救赎。
文丨特约评论员 斯远
2018年8月15日，中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。根据会长会议提议，会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事，同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。
此前的8月2日，国家宗教事务局对举报中国佛教协会会长学诚一事回应称，“已开始调查核实工作”。近两周的调查时间，数不清的口水骂战，也该有个说法了。
学诚归去，卸下一身辉煌的“身外之物”，返归本原，勤拭灵镜，洞明世事，是业报，也是持守。藉此，喧嚣了半个多月的僧俗两界，或可暂时获得一份清静。
世事纷纷扰扰，意气沸沸扬扬。很多时候，我们障于某种执念、偏见，抑或迷思，在自我的轨迹上滑得太远。不论彼岸之戒律清规，此在之道德伦理，乃至僧俗两造需一体恪守之真理、之法律，每每被冲撞、被逾越。
于是，也就有了各种作奸犯科，有了很多体面外表背后的罪恶。这也是没法逆料的事情，世事再洞明，人情再练达，都不可能完全遮蔽人性的黑点，更不要说，个体的小世界总归是要受到环境、氛围的影响与濡染。坠落还是升华，就在一念之间。
一段时间以来，舆论出现很多声音，责难也好，辩护也罢，刺激人们的情绪，也诉诸人们的感官，而最让人的愤怒的，则是某种可能会出现整体性沉陷的焦虑。
如果我们日日护持的，原来是一个谎言；如果我们心心念念的，原来是一个笑话；如果我们顶礼膜拜的，原来依然是一团如火如荼的欲望，那么，我们又将如何安放理想与信念、良知与行为？
反差愈大，则失望愈大。而当此悖逆戒律、道德、伦理，乃至法律的行为多了，必然会在击穿信任的同时导致某种幻灭。事实上，最近这段时间，很多人已经表现出了这种深刻的担忧。
山体塌方犹可清理处置，而人心的崩塌，恐怕需要一个漫长的治理修复过程。然而，这并不意味着就应该养痈为患，无视或者选择性的表达某些意见与观点。很多时候，刺破就是一种疗治。世俗是这样，其他领域亦然。
宗教作用于人心，尤其应该注重人心的拯救与超拔。一个个白衣飘飘的青年走进去，不该是隐恶，而应该是弘法。僧也好，俗也好，其所吸引并作用于人的，均指向对于真理的追求。
在这个世界上，求真、求善、求美，乃是不变的主旨，也是激励人们坚持前行的根本驱动。无论你披上袈裟，还是隐身闹市，华枝春满，天心月圆。追求“圆满”，并为之真诚地感觉到喜悦，道理都是一样的。
用新加坡学者徐李颖的话说，无论何时，信仰的超越性与宗教行为的世俗性都是相互依存的。从慈悲救世到宗教丑闻，宗教和信仰可以让世界变得更美好，也可以化身魔鬼毁灭人间。
既然“相互依存”，当然互为镜鉴与参照物，也就不会天真地以为，夜凉如水，一切都像表现出来的那样冰清玉洁。而承认这种现实，往往比直面丑恶更为艰难。然而，我们别无选择，不完美是常态，而追求完美，至少营造一个清静、干净的环境，是人类的使命。
我们的世界里，不是只有袅袅飘散的钟磬音，也不是只有教诲与布道，也有人间烟火，以及寻常人的寻常行为规范。我们需要二者之间，并无隔膜，顺畅而亲切。有雾障，有启悟；有滞涩，有通达；有丑闻，有断喝。
不竭的精神追求，永远引领着渴望超拔的人类。而我们也注定在天人、霄壤、物我之间撕扯挣扎。但无论如何对峙角力，不变的是常识，是人间情怀。
于世俗社会而言，必要的规训、道德乃至法律，永远是民众的行为指南、行为边界，不得逾越。
具体到宗教世界，同样也要有所戒惧，毕竟，修行本身就是一种守戒，更不要说，宗教领袖所赖以托起信众信仰的，正在于德行的高且大。
也因此，当断则断，断就意味着修复、意味着重新开始，回归到正确的道路上。诚如台湾玄奘大学宗教与文化学系教授昭慧法师所言，“此时此刻，中国佛教亟须做的事，不是一手遮天，不是指归个案，不是闭塞言路，而是重拾佛法中‘平等’的核心价值，视‘尊卑意识’为‘魔性训练’。”
众生平等，不是口号，而是一种情怀与愿景的践行。惟有真正舍却对官场等级的模仿，抛弃贪财好色的迷思，放下沿袭世俗社会男尊女卑那一套劣习，或许才能够获得真正的救赎。
凤凰网大风号
有温度 真性情 敢担当 有风骨
微信公众号ID ： fhwdafenghao