撰文/伢依
原标题：《凤凰独家 | 真正的修行，须是精英中的精英，学霸中的学霸》
出家修行是一种生活方式和人生选择，寺院不是避难所，修行不是避世享乐。出家修行比尘世生活需要更大的勇气和更强的心性。如果连世俗生活都处理不好，也很难成为好的修行人。
这些年，大学生出家事件持续不断，它反映了出家隐修作为一种神秘的生活方式，受到世间人强烈的关注。或许人们的心中，都有对“净土”的追求。
德国浪漫哲人诺瓦利斯有句著名的诗：“哲学是怀着乡愁的冲动四处寻找家园。”他还有一句诗：“我们遍寻无限，却只寻到有限物。”（作者自己翻译的）。诗人仿佛在说，世俗生活中的人们辛劳一生，也是为了寻找灵魂的安定和幸福的家园，而终究会失落，因为凡俗中没有完全的净土，有限的生命和时空中，无法承载人类对永恒和无限的追求。
▲德国浪漫哲人诺瓦利斯。（图片来自网络）
误解从何而来
前些年，以科技实力著称的北京龙泉寺屡上头条，当被问到"开得起名车，买得起好房"的精英，为什么云集龙泉寺这个问题时，中国社科院物理研究所博士贤威法师向媒体开示："世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛法找到了烦恼的根源，所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。”
走红网络的山东女大学生剃度出家，法名“才真旺姆”。她通过网络帮助大众消除心灵的困惑和烦恼，引发网络热议。
当被问及她为什么会选择出家，她回答：”很多人佩服我出家的勇气。我常回复说，就像有了金子自然扔掉废铁一样，根本不需要任何勇气。当我们逐渐进入佛法，通过学习、观察、实践，你会发现佛法句句真理，并真切臣服于佛法广博无边的智慧。那时，做出这个决定一点都不难。……最后只能回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
▲才真旺姆出家前后。（图片来自网络）
大学生和知识分子选择出家，颠覆了公众对出家人群体的看法。
在大众心中，出家的原因往往是人生遭遇了挫折或者不幸。公众心目中的出家人的形象往往与脆弱、懈怠、贫困等软弱甚至不健康的形象相关。
首先，这种状况与上世纪80年代以来影视作品中的僧人形象塑造有很大关系，有些影视作品中，将僧人塑造为贪图钱财的术士，有些则将僧人和男女情爱联系在一起。这使公众对僧人团体造成了误读。
萧泾古寺住持妙华法师呼吁，希望涉及到佛教题材影视作品多向佛教界人士请教，多和佛教界人士交流，避免常识性的错误。这一方面是出于僧人对自身的形象维护。另一方面，佛教是传统文化的重要组成部分，从文化传承的角度，大量的常识性错误出现在影视作品和媒体报道中，影响传媒行业的文化品质和国际形象。
其次，从我国僧人现状来看，的确存在文化素质不高、戒律不清净等问题，极大影响了僧人和修行团体的社会形象。
▲妙华法师希望涉及到佛教题材影视作品多向佛教界人士请教。（图片来自网络）
修行需要精英和学霸
实际上，要承办真正的修行事业，须是精英中的精英，学霸中的学霸。
佛教的本质是一种教育，佛陀是第一位佛法教育的导师。
佛教的创始人在出家前是位王子，他出家前完成了所处时代中可能是最好的教育。柏拉图在论教育时说到，追求灵魂的知识，需要学习数学、几何、天文和声学等学科作为预备学科。
▲僧俗两届，交流毫无障碍的样子。（图片来自网络）
1969年，卡内基委员会对60,028名美国学者作问卷调查，发现科学家的信仰比例与其学科的科学化程度成正比，印证了柏拉图的观点。越是科学性强的学科，其科学家的信教比例也越高；反之则低。
60%的数学家和统计学家自称“宗教人”，排行第一；其次是物理科学家和生命科学家，55%。民国大德印光法师曾提出出家的两个条件：第一是要发大菩提心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。一般来说，学霸较之一般人更具备修行的条件。
首先，学霸大多拥有良好的自律能力。学习需要内心保持宁静且能排除欲望的干扰，学习可能是世间行为中最接近修行的状态。事实上，宗教修行需要大量的理论学习和实证修行，其强度绝不亚于高考前的最后半年。即便是高考状元，能够保证数十年如一日的坚持这种学习强度吗？
其次，学霸具有强烈的求知欲。高级知识分子的学习和研究压力，如果没有强烈的学习兴趣作为支撑是很难坚持的。强烈的求知欲、对世界真相的探求是科研工作者的必备素质。修习佛法的目的，也不是为了得到什么，而是为了发现世界的真相。较之更关注“有什么”的普通人来说，更关注“是什么”的知识分子从思维方式上也更适合修行。
按照印度和西藏经院佛教的传统，在正式修行之前，需要经过10-20年不间断的理论学习，通达三藏。如果严格按照佛教内部的规定，合格的佛教徒个个都是学霸。
如此便不难理解，为什么一方面大学生出家新闻层出不穷，另一方面也有因心理问题等原因选择出家的大学生遭到寺院拒绝的新闻。
世俗生活也是修行
出家修行是一种生活方式和人生选择，寺院不是避难所，修行不是避世享乐。出家修行比尘世生活需要更大的勇气和更强的心性。如果连世俗生活都处理不好，也很难成为好的修行人。
历史上有很多社会精英和风流名士成为著名修行人。日本著名的“一休”和尚出家前的俗家身份是皇子。中世纪欧洲也有很多学者和皇族选择隐修的生活。如明朝后期的来华传教士大多出自耶稣会士，耶稣会自创立起，主要成员大多是高级知识分子构成，目前全球的最高科研领域，耶稣会士仍旧占据着不小的比例。中国历史上第一学者——玄奘法师，堪为知识分子的楷模，青年时期远赴印度留学求法，中年回国组织典籍翻译，晚年培养佛教人才。王维、白居易、苏东坡等著名才子都有很高的禅修造诣，雍正皇帝著有专业的佛学论著。
▲贤启法师，清华大学核能和热能物理博士。（图片来自网络）
符合修行要求的出家，是一种理性的选择，相比之下，我们绝大部分人，选择在家生活，有没有经过深思熟虑和理性的思考抉择呢？
苏格拉底说：“未经反思的人生不值得过。”知识分子如果经过审慎和反思，选择出家修行，我认为这是一种反思的标志。
哲学和宗教都以对现实生活的反思为起点，如果我们仔细分析现在的生活状态，免不了会忧心忡忡。我们的意识难以自主，任由一件又一件的琐事接踵而来，一个又一个的欲望起起伏伏。我们的心被各种各样的事情烦扰几乎不得安宁，更可怕的是，这样的生活无有解脱之日，直至老死。
死亡对人们来说是更严重的威胁，严重到大家都不敢提及。死亡作为最重要的人生问题，由于人们过于恐惧往往不在日常讨论的话题范围之内。
但是讳疾忌医并不能解决人们对死亡的恐惧。事实上，如果仔细分析，我们的一切努力都在追求生命和健康，我们的烦恼、焦虑等负面状态无不是受到死亡威胁的支配。人生有苦有乐，有希望有绝望，有痛苦有幸福。每个人对生活的体验不同，但是每个人都会遭受生活痛苦和烦恼。有的人会痛苦和烦恼不加以审慎和反思也可以度过一生，而有些人从痛苦和烦恼中开始走向追求永恒的道路。
大学生出家未必能用好或者不好简单判断的事情，但这是一件需要严肃对待的事情。朱清时院士说：“大学生出家未必是一件不好的事情，或许会出高僧。”大学生出家的好坏不在于出家本身，而在于怎么对待出家这件事。在家人的工作和家庭也是如此，没有一定的好坏，在于我们怎么对待生活，对待工作，对待周围的人。
如果在家人能够带着良善之心和利他心态学习、工作、生活，让自己自私自利的心态越来越弱，那么在家生活也是一种修行。如果出家人广弘佛法、积极参与慈善公益事业，谁能说这样的出家人没有参与社会生活呢？无论出家或在家，生活和职业都需要被严肃认真地对待。
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