比起金钱财富、名利地位，这两个字更能让你逢凶化吉！

“天生德于予，桓魋其如予何！”

这是《论语·述天篇》中孔子说的一句话，他说：“天既然赋予我这样的品德，桓魋又能把我怎么样呢？”

孔子怎么会说出这样一句话？其实这里面有一个惊心动魄的故事……

从这个故事中，我们能感受到孔子说这句话时的自信从容，临危不惧。但孔子为何这么自信？一个“德”字真有这么大的能量吗？

对自己有信心，不如对上天有信心

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”

孔子特别有底气地说出这句话，他的用意，无非在安定弟子们的心，要大家不要慌乱，以免自己吓自己，反而不知何安全脱离险境。

但他这句话，更充分表示对上天的信心，意思是像他这样的好人，上天不保佑他，还能保佑谁呢？这不是迷信。

现代人都比较喜欢说自信，其实是不妥的。不如孔子这样，把天也拉进来，又拐一个弯，以免自信得过了头。

孔子说天生德于予，却不说我有这么好的德行，这一点值得我们学习。

因为，我们对自己有信心，不如对上天有信心。前者容易变成自大自满，后者则由于敬天、顺天，仍然十分谦虚。

同样一句话，用来自炫、自夸，是对大家不敬。用以鼓励士气，对大家有助益，当然受到大家的欢迎。

对上天有信心，是大家都做得到的事情。对自己有信心，无知的人往往更加胆大，务必小心谨慎才好。

孔子遇此危险，根据自己的时位，不做无畏牺牲，从容不迫地逃离，这正说明了孔子的机智灵活，持经达变的精神。

也正如《易经》所说：自天佑之，吉无不利。

自天佑之，吉无不利

而是，你按照自然规律去为人做事，老天就会保佑你。这也是我们常说的天助己助者。

孔子之所以被称为圣人，就是能随时随地做好自己，合理因应人和事。

我们中华文化历来所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

“自天佑之，吉无不利”，明白地把“自”放在“天”的前面，就在告诉我们：“自己”先努力，“上天”才会依据自然规律来保佑我们。

自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对自己的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。

我们常常讲：老天哪，你怎么对我这么差劲？这不过是你发牢骚而已，因为老天本来就没有说同情你，再说它干吗同情你呢？老天只是照顾该照顾的人。

那么，什么人是老天会照顾的人？怎么努力上天才是帮助我们？

首先你要知道，人生最重要最可靠的是修德，修德是我们终身所要实践的根本。

换句话说，人有道德，才会得到老天的保佑。

老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然大吉大利。

反之，德不配位，必有余殃。而孔子则是依道而行，德行广大，他相信自己的德行，相信老天，相信自天佑之，吉无不利！

道德，才是人终其一生的精华

《论语·述天篇》，孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”

财富倘若有一定的求取途径，哪怕是再辛劳、再卑微的劳务，他也愿意尝试。

孔子认为富与贵，是人人都喜欢的，但若不依循正道而得到富贵，也无法安享；贫与贱，是人人都厌恶的，但若不依循正当的道理，即使能够避开，也不愿意摆脱。

孔子早就悟出“什么都靠不住，只有道德最为可靠”的道理。

世事多变，我们所能把握的实在有限，最好好时时提醒自己：要有平常心。平常心，就是把不平常的现象以及变化，当作平常来看待。

当我们面对不确定的未来时，谁也没有绝对的把握，充其量只能抓住相对的机会。

而结果如何？能否如愿？只有一种事情最具影响力，那就是我们的“德”。

道德良好，才有逢凶化吉的可能。有时盘算错误，居然歪打正着；有时来势凶猛，却幸而改变方向；有时眼见躲不过，结果却有惊无险。说到底，不过是你的道德在保护你。

所以《大学》说“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”，实在是十分透彻的见地。

道德，才是一个人终其一生的精华。

你当到部长，死了以后，部长就没了；你有十二栋房子，一栋也搬不走；你有几十部汽车，也带不走。

金钱财富、名利地位，这时候通通都是空的。你回去以后，只能带走一样东西，就是道德，这才是你最可贵、最可靠的东西。

更重要的是，这个道德还决定了你回去以后的果位如何。

总之，一切一切都会变，唯有对道德的要求，应该恒久不变。

我们把道德作为为人处世的唯一标准，才能做到天人合一，得到上天的保佑，吉无不利！