用理智来指导我们的感情！

有一句话是古人没有讲清楚的，中国人很有感情，这是好还是不好？很难讲，我们一定要用理智来掌控我们的感情，这样是对的。人没有感情跟动物一样，那不算人，可是我们感情乱用就糟糕了，我们要用理智来指导我们的感情。

《大学》中这个部分很重要，它认为人应该有感情，但是感情最后变成你的包袱就糟糕了。一个人感情用事这个人就失去了理智，那就很麻烦了，所以它找出一条路来，用理智来指导你的感情。

孔子不主张我们控制和节制，他告诉我们感情要合理地发泄，这是很人性的。你说一个人老不顺气，最后肝硬化了，你倒不如不如发发脾气就算了，干吗闷自己呢，闷到最后有什么好处？人家也不会感谢你。凡是那种不合人性的东西，就算再科学，我也不主张用它。

我们要使心意的活动正大光明，所以正大光明四个字就在故宫的匾上。皇帝只要做到正大光明，老百姓就很幸福。老百姓懂什么？西方老是说样样要问老百姓，要民意调查，民意又懂什么？

真正懂的就是几个人而已，其他大部分都是不太懂的。懂的人去问那些不太懂的人，这不是很奇怪吗？就是问道以盲。

这样你慢慢听你就感觉到，好像我们走的路子跟西方是不大一样的路子，那到底谁好？我研究三四十年了，环境越变动，中国人这套越有用。环境越不变动，西方那套越有用，就这么简单。因为《易经》是专门处理那个变动的道理，你怎么变中国人都有办法的。

我们是从修身、齐家、治国、平天下，一步一步往外推。你自己都管不好，你怎么去管别人，要谈管理，先把自己管好。

外国人没有这种观念，只有中国人有这种观念，你想管我对不对？把自己管好再说。我们经常有这种观念的，你自己都管不好想管我？有一句话很可笑，凭他那种德性也想管我？这个是外国人怎么听都听不懂的，因为他没有这种概念。

德本才末，中国人有才的人不一定敢用，我相信各位也是这样的。品德好，他有才能我很喜欢，品德不好，他有才能我怕得要命。

中国人那些有才华的人经常受到打压，经常觉得有志难伸，好像人才被埋没了，就是因为大家怕他，越有能力我们越怕他，是不是事实？

我问过太多的企业家，我说两个都很有能力，你怎么选？他说我选有品德的人。我说两个都没有品德呢？他说我选没有能力的人。我说你奇怪，选没有能力的干什么？他说他想害我，也害不了我，这个是很聪明的人。如果我选一个厉害的人，把我整个干掉，那不是被人笑话。

所以中国人摸清楚了，品德好，他敢用有能力的人。只要品德他没有信心，他宁可都是用庸才，不用人才。中国人的人才老觉得很委屈，就是因为他没有得到人家的信任，要怪自己，不要去怪别人。

德本才末是我们选择人才的一个标准，西方人是唯才是用，今天很多人都在讲西方的话，什么时候你搞清楚中国人这一套，你大概会放弃西方那一套方案，因为它是偏道，它不是中道，它没有全面都顾虑到。

我们先看品德修养，那我问你，你怎么知道谁的品德修养好？所以有一句话很重要，忠臣从哪里来的？从孝子来的。所以中国人看这个人跟他父母处的好不好，处的不好，这个很可怕了，连父母都处不好，将来他一定把我干掉的。

中国人很重视孝是有道理的，一个人不孝顺父母就是他忘本，那一个忘本的人对他栽培有什么用？没有用。所以我们讲忠臣出于孝子之门，就是这个道理。我们忠跟孝是连在一起的，因为你不知道他会将来变成什么样。

管理的最高指导原则就是管理哲学，也叫做管理之道。它是一种不能变的常数，它是不能变的，所以我们满脑子都是什么都要变什么都可以变，其实这是错误的。

西方人是要么变要么不变，他不会照顾两面，所以西方人现在犯了老子讲的一个大的危机，这当年老子就讲了，“知变不知常，妄作凶”，老子讲过，一个人只知道变不知道常，这个人很狂妄，最后是凶。你看变，变到最后完全没有根本了。

有常有变这是真的，所以中国人叫有所变有所不变，不能不变，不能乱变。宇宙是有常数的，没有常数人活不了的，但是它也有常数，叫做有所变有所不变，这个将来我们会说的很清楚的。