曾仕强：吃的背后隐藏的大智慧

老子告诉我们，修养自己最好的一个基本功夫就是四个字：杜外养内。何谓杜外养内？“杜外”，是杜绝外面给我们的一切引诱。“养内”，是养里面那个看不见的，但永远存在的良心。

我们本来都是很有良心的，可是被外界一引诱，良心马上就不见了，这很奇怪。比如当我们没有看到钱的时候，觉得做人要凭良心。可是当我们看到钱以后，那四个字大家都很熟悉，叫作见钱眼开。眼一开，良心就跑到背后去了。良心不见了，自然离道越来越远。

那么，如何杜外养内呢？

杜外有三宝：目、耳、口。眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？

养内也有三宝：精、气、神。实际上做一个人，最要紧的是养神。道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活的死了。人就这么笨吗？我们对得起老子吗？

老子在《道德经》第十二章说得非常清楚：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。如果不是为了那个名牌，人会去偷吗？如果不是羡慕人家手上那个戒指，人会这么拼命吗？这就叫“行妨”，就是妨碍了自己。本来可以顺顺当当地走上正道，现在一下子走歪了，歪得自己都没法控制，还拉不回来。

所以，圣人为腹不为目，故去彼取此。老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事了。

“为目”，表示人用目来奴役自己，即以物役己。比如，瞎子多好，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。

“为腹”，是以物养己。我们把这个以物养己，跟以物役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。

“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。我们后来有一句话，叫作玩物丧志。现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以物役己的表现。

所以，圣人才要去彼取此，为腹不为目，也就是杜外养内，因为充实自己内在的实力，才是正道。可见，顾好自己的肚子，将饭好好吃好，做自己的主人，是修养自己的基本功夫。