道的立体遐想

道是事物背后的规律，它应该有层次和种类之分。

从纵向上来看，它有个相对性，背后还有更深层次的规律。事物表象背后浅层的规律是道，深层次的规律也是道，它们统称为道。所以说道（有的）深似海，（有的）浅似湾。

比如，植物的生长靠阳光和水分，阳光和水分与四季有关，四季与地球围着太阳公转有关。

同样是钓鱼爱好者，不同的人对钓鱼之道，掌握的深浅就不一样深，他们钓鱼的技术高低不一样，钓鱼的数量也不一样。

假设我们把它分为1、2、3、4、5、6、7、8、…级。

从横向上来看，道也有很多种类，比如养生之道、孝道、妇道、师道、财道、家道等等。有人懂得养生之道，有人懂得为师之道，有人懂得孝道。

也有的人可能会掌握好几种道，比如毛主席是革命家、军事家、政治家、战略家、经济学家、诗词家等等，他就懂得很多道，懂得很深的道。

假设我们把它分为a、b、c、d、e、f、…类。

我们设想上面的结构图，这样道就分成了不同的层次和种类。

曾教授在《大道口》里说到，“道”至少有三个层面 ，可以说的、不可说的、很难说的。“可以说的”，一般人都明白，“很难说的”层面，因为里面十分复杂，不是三言两语能够说清楚的。

从上面那张“道”的立体结构图看，纵向上它有多个层次。我们普通人，也就是孔子说的下士们，只能看清位于第1、2浅层次的道。

比如，我们举例中植物的生长靠阳光和水分，思维好一点的中士们，能够看清位于3、4层中间的”道”，比如阳光和水分与四季有关。

只有那些有慧根的上士们，有深度的洞察力和思维力，能够看清楚位于5、6、7、8或者更深层次的道。在我们的举例中，就是四季与地球围绕太阳公转，继而与太阳在银河系内运转的道。

横向上看，道的种类很多，每个人只不过知道部分罢了，不可能知道全部的道。就像盲人摸象一样，每一个盲人摸到的只是大象的局部，不可能把整个大象都摸全，从而有一个对大象全部整体的认识。

我们只有一个嘴巴，在一段时间内，大概只能说出片面的道理，无法说得详尽、周全而又完整。我们经常把“很难讲”当成口头禅，成日挂在嘴边，便是居于这样的实际困难，才逐渐养成习惯的。

真正的原因以及奇妙的变化，属于“不可说”层面。由于迄今仍无法获得科学的实证，所以说了也是白说。“信者恒信，不信者恒不信”，既然如此，还不如不说。

佛曰：“不可说，不可说”。听得懂的人，根本就用不着说；听不懂的人，说了也白说。

“道”分成“常道”、“非常道”，以及“介于‘常道’与‘非常道’之间”这三大部分。

“不可说的”是“常道”，因为那是位于5、6、7、8或者更深层次的恒常道，很少有人能看的到。“可以说的”是“非常道”，它是位于1、2浅层的道，但限于人们认识的局限性，就像盲人摸象一样，又都说不全。

“很难说的”，是位于3、4层中间的道，所以曾教授说它是，介乎“常道”与“非常道”之间，经常是“公说公有理，婆说婆有理”。因为变量很多，时时都在变动，所以实在“很难说”。

曾教授在《大道口》里说到，“道”所呈现出来，最容易被世人所理解的，便是世界万物万象。然而“世界”至少也有三个：“有的世界”、“无的世界”、以及“介乎有无之间的世界”。

“有的世界”即 “物质世界”，可以看成是位于1、2浅层的道 。“无的世界”是由以精神为主的“反物质世界”，可以看成是位于3、4、5、6、7、8深层的道。

位于1、2浅层物质世界我们容易感知，位于3、4、5、6、7、8深层的精神世界，就因人的智慧而异了。如果再加上时间的四维立体空间，能够理解的人就更少了。

我们之所以感到 “道”神秘莫测，神龙见尾不见首，老子说，“非常道”、“ 不可说”、“ 下士闻道大笑之”。

一是因为它是众多级别，众多种类道的模糊总称；二是我们绝大多数普通人，由于受思维和认知能力的限制，根本体会不到也看不到深层次的道，更理解不了别的道（不是自己的道）。

我们常把科学家认为是精神有问题，也有时把思想家的学说视为异教邪说，比如哥白尼的日心学说。只有思维能力强的人，才能观察到事物背后的规律，也就是道。