易经八卦，每一卦有三爻，三爻分别代表了天地人三才之象。天在上，地在下，人居中。
因为天地人皆有阴阳，所以三爻变成六爻，演变出64卦。
《易经·系辞下》中说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”
我们常说要想办成一件事必须满足天时、地利、人和三个条件。
那么易经中的天时、地利、人和告诉了我们哪些道理呢？
顺天时
易曰：“先天而天弗为，后天而奉天时。”“君子藏器于身，待时而动。”
天时是最不可控的因素。
老天什么时候刮风，什么时候下雨你是不能左右的。
所以，我们能做的就只能是顺天时，待天时。
比如农事，是必须要顺天时的，春种、夏长、秋收、冬藏。
我们的二十四节气就是古人为了指导农业生产而总结出的规律性天时。
诸葛亮当年借东风火烧赤壁，正是得天时之利的典型。
而周瑜死时感叹：既生瑜，何生亮。却是生不逢时的无奈！
天时又常常与天命、时运联系在一起。
古人说：“天不得时日月无光，地不得时草木不长，水不得时风浪不平，人不得时利运不通”
如果用现代比较流行的话来讲就是：每个人的花期不一样，有的人开花早，年少成名。有的人开花晚，大器晚成。
孔子说：“时也，命也。慎始，善终。尽人事，听天命。”
很多时候人力终究是渺小的，成与不成还要看天意。
当年诸葛亮六出祁山未果，眼看在上方谷火烧司马，却被一场雨让他逃出生天。由此一病不起，星落五丈原。
只留下千古一叹：“谋事在人，成事在天。”
天时如此重要，君子当顺天应时，顺天休命，潜龙勿用，才是上策。
相地利
地利主要说的是空间维度上的地理位置或者人所处的位置、环境、形势。
三国时期，马谡失街亭之战，失败的关键就是安营扎寨的地势选错，失了地利。被魏军四面合围断了水道，不战自乱。
教员最擅长打游击战，有句著名的话叫：“用空间换时间，用时间换空间。”
他算是把地利这个因素给看透了。
除了用兵伐谋，地利还可以引申到更多人文方面。
我们看易经六十四卦是由八卦演变而来，几个符号变换了位置，就呈现不同的卦象卦义。
投射到人身上，当环境改变，条件改变，位置改变，势必会有不同的情境。
所以易经每卦六爻都是针对不同情形下做出的注解。
还有中国人最讲究的风水，更是有关地利。但那不是迷信，是人与自然的和谐，古人叫“天人合一”
相比于地利，易经其实更强调“地德”。
坤卦有言：“地势坤，君子以厚德载物。”
古人看问题直接触及本质，地利只是形式表象，人可乘之，用之。
但最重要的还是要学习它，提高自己的修养品德，眼界格局，如此方能胸怀宽广，视野开阔。
安人和
如果说天时是可遇不可求的先天因素，地利是举足轻重的后天因素，那么人和就是贯穿始终的核心因素。
之所以有天时不如地利，地利不如人和这一说法，正说明了人和的重要性。
正所谓事在人为，易经乾卦上说：“天行健，君子以自强不息。”
占尽天时地利的项羽为什么最后却输给了刘邦，其中很大的原因就是刘邦更懂得人和之道。
刘邦知人善用，汉初三杰，张良，萧何，韩信皆在其帐下。
尤其是韩信，在项羽帐下籍籍无名，却被刘邦破格提拔做了大将军。
项羽偏偏“有功者害之，贤者疑之”，焉能不败！
手下陈平在项羽那待不下去投靠了刘邦，结果官至丞相。
刘邦比项羽还更大方，论功行赏，说封就封。这样一个懂得利益共享的领导谁不喜欢呢！
再有刘邦更懂得维系民心，入主关中，与民约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”
所以，拥有人和优势的刘邦才成为最后历史所选择的一代君主。
天时、地利、人和这三者是相辅相成的，互相影响，互相转化。只居其一，不可成事。
三国争霸时期，曹操挟天子以令诸侯可以说占尽天时之利；孙权屏障天险割据江东，可以说有地利之优；刘备以汉室正统之身讨贼兴汉之名，可以说有人和之势。
但最后结果，却是一直蛰伏的司马一族成了最后赢家。不免令人唏嘘！
我们常说：“时势造英雄”，“英雄造时势”。
其实就是时势与人的互相成就和转化，时势就是天时和地利，英雄就是人和之功。
古往今来，成功之法就记住一个原则便可：顺天命，相地利，安人和。
