易经：不知是善“遇”还是恶“遇”，到底应该选择还是放弃？

古人云：只羡鸳鸯不羡仙。可见，拥有一段美好姻缘是人们梦寐以求的事。在《易经》中就存在着一个象征世间男女姻缘邂逅的卦，叫做姤卦。

姤卦对于男女的遇合之道究竟有着怎样的诠释？我们又能否自己主宰遇合结果的好与坏？

我们今天出门，谁能知道会碰到什么样的人呢？碰到好人算我们走运，碰到坏人，有时候躲也躲不掉。

偏偏我们喜欢见到的人，就是见不到，不喜欢的人反而跟在后边，甚至有很多是出乎我们意料之外的，这就叫做不期而遇。

你不想碰到的，偏偏碰到；你想碰到的，偏偏碰不到，这就是不期而遇。

男女邂逅本是美好之事，然而一旦违背了传统价值观，滥情无度，就失去了姤卦所强调的妥当性，这样的遇合自然不会长久。

姤卦提醒我们，无论“用”还是“勿用”，选择一定要谨慎。

姤卦的彖辞说：遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！那么，怎样才算是好的遇合呢？

姤卦这个卦名之所以叫做姤，就是因为阴阳要相遇，否则整个生机就断裂了。可是只要阴阳一相遇，问题就跟着出来了。

“柔遇刚也”即女生去追男生。“勿用取女”是一个警告：这个女人不能娶。为什么？

“不可与长也”指的是没有办法跟她长相厮守。她一会见这个，一会看那个，比来比去，哪个好就跟着哪个走，这样的人怎么可能与你长久相处呢？

人的一生起起伏伏，你好的时候她跟着你，你不好的时候，也许她就想办法跟你离婚了。

所以姤卦很直白地提出“不可与长也”。至于要不要，看你自己的选择。

正所谓，一阴一阳之谓道。任何事物都具有两面性。男女遇合之道，自然也有好有坏，关键在于如何把握遇合的妥当性。

“天地相遇，品物咸章也”是说，如果天地不相遇的话，宇宙还有什么生机呢？

所以，宇宙有那么多的生物，就是因为天地相遇了。地气要上升，天气要下降，才能够品物咸章。

“品物”，即物类。只有天地相遇，各色各样的物种才能够显现出来，各自拥有自己生长的空间，各自发展。

“刚遇中正，天下大行也”是说刚正的丈夫一定要碰到贤惠的妇女，然后才可以相遇。

那么，君王要有良好的品德，还要有贤能的核心团队来跟他相遇合，政令才可以大行于天下，这些都叫姤。

《易经》的姤卦告诉我们，遇合的机会无处不在。然而，碰到好的遇合却实属不易。

相传，春秋战国时期，俞伯牙因知音钟子期病故悲痛不已，碎琴发誓终生不再弹琴，因此被后人传为千古佳话，更于武汉龟山筑建“古琴台”，以兹纪念。

那么，历史上还有哪些令人称羡的至交典范呢？邂逅有善遇还有恶遇，我们又能否自己选择呢？

大家要知道，姤卦真正的用意是要我们善于用遇，而且要从正面找到正当的机会，而不是怕机会。很多人怕机会，不敢去尝试，因而错失了所有的机会。

那么，众所周知姜太公钓鱼的典故到底是周文王偶遇姜太公，还是姜太公偶遇周文王呢？

其实，姜太公钓鱼的时候并没有用鱼钩，因为他根本不想钓鱼，他只是想钓一个大人物，就是周文王，最后果然被他钓到了。

姜太公深知，如果这辈子遇不到周文王，那他的才能就不能用于世，这就等于没有才能，所以他非常慎重。那时，纣王也想请姜太公当国师，但是他没有去，否则就成了恶遇。

因为姜太公心里很清楚，他一定要善遇，这就需要花点心思，所以他就在渭水之滨垂钓而不用鱼钩。

周文王会算，他算到有一个贤明之人在渭水之滨钓鱼，所以就去寻觅，结果两个人一见面谈得非常投机。后来，周文王为姜太公的学识所折服，遂拜为太师。

这就是善于利用遇的好处，而把坏处减到最低。当然坏处也是不可避免的，姜太公从此忙于国事，想钓鱼都没有时间了，哈哈。

所以，读《易经》不要轻易说这个卦是好还是不好。

如果认为天风姤，不期而遇是不好的，以后看谁都怕，那就糟糕了。

当然，也不能说有机会就抓，若是正好陷入别人的陷阱，把你抓去了，岂不更加糟糕？

所以我们要平心静气地了解，姤卦本来是不争的卦，不争是很可怕的。

话说刘备和关羽、张飞等人一起为徐庶送行，刘备感叹自己与徐庶相处短暂就要分开，心中悲痛万分，然而言语中还是处处为徐庶设想。

此时刘备的所作所为，究竟是真情流露，还是假意收买？

一个有才能的人，最大的愿望就是能够找到一个赏识自己的上司。

徐庶好不容易碰到刘备，而且一上场就表现得可圈可点。可是，正当徐庶想有一番更好的作为之时，突然的变数迫使他不得不离开刘备。

一般人在这种情况下，大都会计算自己的利害得失。站在徐庶的立场，可能会想自己失掉了这么好的表现机会；处于刘备的位置，可能会琢磨将对自己的团体造成什么样的损失。

但是，徐庶和刘备都没有这样想。

徐庶只是认为母亲有难，自己必须去救，同时也觉得刘备是一个好老板，应该多替刘备想想自己走后他该怎么办。

刘备更没有多想，他只是觉得好不容易碰到这样一个志同道合的人，本来可以为共同的目标而奋斗，现在半路杀出个程咬金将他们分开，他从心里舍不得徐庶。

此时的刘备和徐庶完全是在真诚地交流感情，并没有考虑各自的利害得失。刘备和徐庶的友谊很纯粹，并没有掺杂过多的利害关系，真的是令人感动。

刘备要徐庶善事新主，以求功名。

如果别人讲这种话，我们一定会觉得这是虚情假意，但刘备讲这种话，我们会觉得他是真诚的，因为他并不是擅长耍手段、讲好话的人。

刘备没有叮嘱徐庶说，既然你一定要到曹操那里去，那千万不能把我的情况泄露给曹操。

刘备反而是设身处地地站在徐庶的立场来考虑，让徐庶要好好地跟曹操相处，以谋求自己的发展，那样他作为朋友，也会感到欣慰的。

我们从另一个角度来看，就会发现刘备其实是很懂人性的，他这样做才是最高明的做法。

因为徐庶既然离开了，刘备还约束得了他吗？

即使让徐庶留个字据以保证不会泄露刘备这边的军情，那也只是个形式而已，况且人往往是越叫他不能那么做，他反而偏要那样做，很容易适得其反。

徐庶见刘备这样替自己考虑，反而坚定地说自己即使到了曹操那里，也不会替曹操做任何事情，否则就辜负了刘备的一片情义。

所以，有些时候我们不做要求，对方反而会全力配合，而要求的越多，只会得到的越少，可惜一般人并不了解这一点。

徐庶劝刘备不可灰心，应当另求高明，以图大业。人心都是肉长的，我们相信徐庶的这番话 也是出于真心。

往后看我们就知道，徐庶的离开其实给刘备带来了一个很好的机会，因为如果徐庶一直做下去的话，就不一定有孔明的出现了。

现在徐庶不得不离开，临走前他想尽力报答刘备的知遇之恩，于是告诉刘备，要成大业，没有高人相助是不行的，现在我走了，你要赶快另求高明。

徐庶策马而去，刘备双眼含泪，目送其远去，因为视线被一片树林挡住，刘备下令将整片树林砍倒。如果刘备这样做只是装模作样地演戏给大家看，那是不值得我们去学习的。

但刘备是出于真心的，他认为自己好不容易得到一位高人，现在居然要离他而去，他从心里舍不得， 所以一直目送着徐庶远去。

当然，刘备并没有真的要大家去砍掉树林，但最起码这是他当时心情的直接反映。

刘备一直是一个很谨慎的人，此时这么罕有地将自己的感情率性地表达出来，反倒让我们觉到格外可爱。

正观望间，徐庶拍马返回，刘备见徐庶返回，喜出望外，还以为他后悔了，不想去许都了。

但是，徐庶说许都是一定要去的，因为母亲的事情永远是第一位的，自己刚才心乱如麻，忘记了向他推荐一位高人——诸葛孔明。

徐庶把孔明推荐给刘备后就安心地离去了，至于刘备能否求得孔明，还得看他们之间的缘分。在这一段中我们可以看到，他们每个人都是尽心尽力，而且也表现得恰到好处，这是非常难得的。

其实，徐庶也可以推荐一个比他差的人，借此突显自己的才能，以便让刘备常常想念他。

不少人在推荐人的时候，往往都会这么做，尤其是推荐给敌对的人，肯定会推荐最差劲的，以便要把他害死。

但是一般来讲，向别人推荐人应该要推荐比自己高明的人，徐庶就是这样做的。他认为孔明比较可靠，会帮刘备更大的忙，所以极力推荐孔明。

任何时候摆在我们面前都会有两种不同的选择，徐庶选择朝正确的方向去做，值得我们好好学习。

如果不是刘备的良好品德感动徐庶，如果不是徐庶感怀刘备的知遇之恩，诸葛孔明就没有机会遇到刘备，也许到现在我们也不知道诸葛孔明是谁。

同样，如果不是徐庶向刘备力荐诸葛孔明，如果不是刘备遇到诸葛孔明，也许刘备就会平庸一生，更不可能有三分天下的建树。

这就是历史上着名的乾坤绝配的由来（点击易经：历史上的乾坤绝配，为什么有的流芳青史，有的恶名昭著？），也是令人赞叹的选择善遇的至交典范。

本文策划：丁元杰

本文内容：曾教授易经的奥秘及其他