寻曾师足迹，忆恩师音容

还记得大成殿前，杏木扶疏，在那杏坛之上，精神矍铄、言辞幽默、话语接地气的老人吗？而杏坛之下，群贤毕至，盘膝端坐，如痴如醉，聆听大道纶音。

2019年10月12日，由良心网组织50多位易友，再次踏上曲阜这片土地，沿着曾师的足迹，追慕圣贤之风。

我们带着曾教授传承“国学文化”的初心，重走一次这条通往文化源头的朝圣之路。走进圣地把追忆曾师、正本清源、思想传承三大主题作为追寻的主线。

高铁飞驰，心向所往，走进齐鲁，穿越春秋，身临波澜壮阔的孔子时代！国学后辈，深入探寻儒家圣地，追寻曾师杏坛正解《论语》的话语，体悟至圣先师的一以贯之的“仁心”。

千年以来，孔子所创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，一直是中华文化的重要基石，对中华文明产生了深远的影响。

走进曲阜，出高铁站，坐上公交，曲阜人给我的第一印象，彬彬有礼，说话和气，让外来人有一种走进君子国之感。窗外孔子大道两旁整齐的树，像激情高昂的迎宾者，告诉来者，前方是跨越千年的时空隧道，在那不远处，就是圣地所在。

车辆驶过孔子大道、合德路、宏道路，用时30分钟到达孔庙南门站。下车后，我情不自禁的奔向孔庙，到达门口我止住了脚步，万仭宫墙四个字出现在眼前，听说是乾隆皇帝，为表示对孔子尊崇，亲笔御书。

此时我的心被敬畏之心所占，用手轻轻抚摸城墙，缓慢向东走去，脑海中偶尔出现子曰，仿佛是在穿越2000年历史。

大约30分钟，到达下榻宾馆，有幸见到迎接我们的孔德英女士(孔夫子后裔)，向她了解关于曲阜和孔子的故事，让我受益匪浅。

11号晚上，天空开始下雨，很担心明早开城门仪式是否能顺利进行，我晚上睡不着就和易友聊天到深夜。早上起床，真没想到雨停了！感谢老天爷和孔圣人保佑。

我们得到通知，开城门仪式正常举行。大家着急忙慌的上了车，几分钟时间，到达南门广场，还没下车就听见音乐响起，大家怕错过，逛奔至城门口。

动听的天籁之音、浓厚底蕴的欢迎词，很快把我们带入历史的长河。开城仪式结束后，我们穿上汉服，参加孔门拜师礼。大家整齐排成5列，站在万仭宫墙前。

听孔老师说：古代帝王将相，文人墨客，布衣百姓，都在万仭宫墙前祭拜圣人，从此步行前往大成殿。按照教学礼仪、整理衣冠、敬拜先师的顺序诵读《论语》节选内容，让我有一种回到了历史，接近圣人的感觉。

我荣幸成为了孔门弟子，只有意识到修己的重要，才能担负文化传承之责。礼仪结束后，我们享受一个殊荣，穿汉服入孔庙朝圣。

穿过万仞宫墙城门，前面牌坊上“金声玉振”出现在眼前，这是赞孔子学问精湛而完美，如同奏乐。从万仭宫墙到大成门，一路走来，仿佛是穿越孔庙二千年的历史。跨过大成门我首先看到了杏坛，此刻心中有说不出的滋味：我终于来了！

几步跑到坛前，站在右侧古柏下，微闭双目，试着感应三年前，那场讲座的气息。是那位老人，把我引领到了这里。感觉易友们跟上后，我睁开双目，依依不舍随大队穿过杏坛，到达大成殿前。

50多位易友在大成殿前台阶上合影留念，随后大家走到殿前，行二跪六叩礼拜先师。走如殿门口，仰望先师神像神位，从大殿右侧绕到后殿，此殿供奉孔夫人神像神位，我们都依次行礼。

走入曲阜圣地，重温儒家经典、正本清源了解孔子思想。

当易友们驻足，观祭孔典礼的时候，我独自回到杏坛前，手抚古柏，睹物思人。抬眼环望四周，物是人非。

此时微风吹过，我闭上双眼，用心感应，仿佛三年前，5月26日那天历历在目。恩师在此，指出《论语》的几大误区，运用易经思维，妙语解《论语》。

误区一、唯女子与小人难养也《论语·阳货篇》

大众解：

只有婢妾和仆人难以相处。

曾师解：

孔子不歧视女人，是后世误传，在《论语》中的女，不是指女人，是汝字少抄了三点水，指“你”。

唯女子与小人难养也，指你们这些小子跟小人一样实在很难搞。因孔子有教无类，愿意学习都欢迎。其中有的学习好，有的学习不好，孔夫子很不容易教他们。

当今可以分班，孔夫子时代不可能，因此，孔子抱着很负责的态度说，你们这些人当中，有些人很不用心读书。

误区二、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。《论语.述天篇》

大众解：

孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错。”

曾师解：

抄写的人自作聪明，大过和大过卦没搞清楚。

孔子说：“再给我5年或者10年学习，我就不会犯大错了。易，是其他人加进去的。孔子讲卦，年龄确实比较大。指不管多大年龄都要学习，因为我们自古以来都是终身学习，活到老，学到老。

孔子那么大学问，到了晚年他都要求老天爷再给他5-10年时间，不敢要求多，让他再继续学，这样自己应该不会犯大过，其中含义，是不希望自己不犯小过。

有人说你这家伙小过不断，大过不犯，其实这是好现象。孔子真是晚年才读易经吗？不是，孔子早年就开始读易经，因为他知道一个人生活没经验，读易经很难通，看来看去不知讲什么。

因为易经是活的，是立体的。可我们的书是平面的，所以用平面的去了解立体的东西当然困难，什么时候知道易经是立体的，什么时候知道易经是天生的，他不是人为的，就真读通了。

误区三、子罕言利与命与仁《论语.子罕篇》

大众解：

孔子很少主动谈论利益、命运和仁德。

曾师解：

孔老夫子很少给人主动提利、提命，提仁；因为大家越熟悉，越不容易懂，越不熟悉的反而越容易懂。孔子很少主动谈，怕吵架。他给不同的人，给出不同的答案、没有固定的答案。

读论语，是就救自己，救家人，救朋友。现在是大众传播和小众转播混在一起，孔子一直说，有的话他可知，就给他说；他没必要知，就不要说。该讲不讲，失人。不该讲讲了，失言。

误区四、“子不语怪力乱神”《论语·述天篇》

大众解：

说孔子不相信鬼神。

曾师解：

孔子怎么不相信鬼神？鬼神是圣人创造出来的。到底有没有鬼神，鬼这样的东西叫做信则很信，不信则不信。讨论100次都没用，浪费时间。

鬼神是来帮助我们修炼的，当做镜子、当做我们学习的典范。这样理解就对了，你老是求他，就依赖他。怎么和神佛相处，就是怎么和孔子相处，那个叫远。

要深一层了解。有什么事翻阅论语就会找到相关答案，这就是远。我们不要追究，鬼神要不要吃东西，要不要穿衣服。这不是我们的事，生死都一样，生是有身体的活着，死是没有身体的活着。

误区五、“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！《论语·子路篇》

大众译：

卫君等待孔子去辅助治理国政，孔子首先要做什么；孔子说：“先正名分”

曾师译：

论语共20篇，孔子重视正名。第一篇叫学而，第七篇叫述而，没法解释。古代的天和而很像，学而时习之，搞得大家没法解释，应该是学天时习之。述而不作，应该是述天不作。

中国人的学问，来自大自然，以大自然为老师，我们向大自然学习。论语共20篇，第一篇和最后一篇，它是完整的呼应，告诉我们天人是合一的。

天那么高，人这么矮。天人怎么合一？天人因道而合一。因为天，是道所生，人也是道所生。

我们和天有共同的母亲，所以合一了，把第一篇变成学天篇，就会了解它是有一定顺序的，第一篇告诉学习很重要，但是不能乱学，学老天爷所垂的象，叫做天垂象。

易经里有这一段，你如果真正是大公无私的为正能量做事情的，老天是会全力配合你的。所以人和天谁重要？到底是人定胜天还是天定胜人？没有什么好争的，因为这是一阴一阳，答案非常简单。

回想上述几个误区，今天亲临孔庙感悟，再仔细想想曾师普易学、论道德、正论语，这就是中华文化一以贯之的传承。

从曲阜回来后，回想这次文化游：聚道心、寻足迹、悟论语、找不足。从孔庙的参天古树，殿宇森然，他每个角落都绵藏着思想的交融，暗含文化生机。学习曾师思想，就要践行其中的道理。

曾师回道这一年来，我总感觉方向迷茫。

经过这次曲阜文化行后，结合曾师曾经所说：“传承，传到差不多就好了，差不多才是最高明的，差不多就是留下一点弹性，还可以与时俱进。如果把它充满，那就断掉了。让我们的子孙还有事情做，还可以念一念他们要的经”。

以后的路，还要我们自己去走。怎么走，就要看从曾师著作中，感悟到多少来决定。我们不是学了悟了行了就去传承，而是要通过自己的行为，去影响身边人。

只有这样，传承曾师思想才不会偏道。