在易经中，六十四卦有六十二卦，每卦的爻辞只有六个。而乾坤二卦分别多出了用九和用六，坤卦多出的爻辞叫做用六。
上期我们说了用九的奥秘，今天来说一下用六。
既然有用九就必然有用六，这也符合易经“一阴一阳之谓道”的精神。
我们知道乾坤两卦是易经之门户，是提纲挈领的两卦。
一个代表天道，一个代表地德。
人生于天地间，上效仿天道以进业，下效法地德以修身。
用九与用六可以看做是乾坤两卦内核的一个升华和延伸。
1 用六：利永贞
《象》曰：用六永贞，以大终也。
“用六，利永贞”，“贞”是“元亨利贞”最后一个环节，又有贞下起元之说，所以贞既有公正，亦有“终”之意。
“利永贞”就是永远有利，贞正直到最终，也就是善终。
我们说五福临门，是哪五福？一寿考、二富贵、三康宁、四有德、五善终。
可见善终是一大福气！那为什么用六可以善终？
有一次孔子千里迢迢去找老子问道，好不容易到了老子那，结果老子一句话不说，张大自己嘴巴，孔子往老子嘴巴一看，啥事也不问就回去了。
跟着他的弟子就纳闷了，好不容易来问道，却连对话都没有，就要走了，怎么回事？
于是就问孔子，孔子说：老子张开嘴巴，发现牙齿已几乎掉光，而舌头却依旧在。
这表达了一个道理：柔则长存，刚则易折。
所以用六至柔，力量反而更大，可以长存（至柔而动也刚，至静而德方）。
《道德经》说“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”。
说的是天地之间没有比水更柔的东西了。
古代军事作战，城墙牢固，但敌方只要有机会放水淹城，再牢固的城墙也会破。
水滴石穿，以柔克刚！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚！
所以，用六，利永贞。
2
用字何解？无之以为用
知道了“用六，利永贞”的整体意思，但何为“用”，如何用才是关键。
《道德经》曰：无之以为用。事实上，我们看到的乾坤六爻都是“有”，有之以为利。有一旦产生，用就存其中了。
儒家经典《中庸》曰:“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”
有无相生，利用相彰。利可以变为用，用可以变为利。
利，如果实。如果将其埋入土中，便成为了种子。种子，即用。种子生出果实，即利。
但事实上，果实即是种子，种子即是果实。名异，只因其用不同罢了。
知其“用”，更要用其“用”。
其实，易经64卦，我们不是在用九就是在用六，六与九既是阴阳之道，也是乾坤之道。
阳则刚，阴则柔。刚多易折，柔极能刚，关键要适才适任。
中国有句古话，叫做最毒妇人心。最毒妇人心，说的就是女性时时忍让，忍让到无法再忍时，就会爆发，那时候的女性是最阳刚的。阳刚就是毒。为了平衡，中国还有一句古话，叫做无毒不丈夫。“无毒不丈夫”跟“最毒妇人心”是相对的。
所以凡事不能过，过犹不及。只有刚柔并济才能阴阳平衡。
用九和用六就相当于太极图中的那黑白两个点，有点睛之妙。
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