修行到底修什么？其实很简单，就3个字

思路：一阴一阳之谓道

行动：全力以赴

结果：功到自然成

结果看开，功到自然成。

因为成不成的标准很难判断，有些事情棺盖了还不一定能做出评价，我们交给历史和时间去论断。

也不是功到一定成，一定成就是功利心太重，存在私心，容易陷入以自我为中心，这叫看不开。

也不是功到不成，功到不成那还有天理吗？这叫看破。

而是功到自然成，公道自在人心，才是看开，功成不必在我，功成必定有我，结果看淡一些，心态宽一点，把自己缩小一点。

曾老师告诉我们，不要太计较结果，就像我们去寺庙拜佛一样，我尽我自己的心力，菩萨你呢看着办，我们就是尽一份责任而已。

这就是道家的无心，没有功利心，没有我要怎么样。

儒家的用心，是指做事过程中要用心，说白了就是有没有全力以赴。

佛家的见心，多半是指人性，道赋予人的心，叫做人性。你这种人连禽兽都不如，骂人骂得最惨，就是说失去了人性。

人生本就是一场简短修行，其实天地万物无不在修行。

请抬头看看天地，天地有没有停止过运转。

人生虽然简短，确弥足珍贵，万物因为人的存在而被感知，神魔要起作用必须借用人形才能发挥作用。

因为他们没有手脚，只能干着急呀，身为人一定要体会天地大道的用心。

修行到底修什么，其实就是修到平常心。

什么都看得开，佛家说空，说要破相，不要迷于相，迷于名、利、味等所有可以说道的东西，最后都是空；

儒家说仁，就是说你有，你要懂得把您有的东西推出去，要分享、不能独吞。

你既然知道要分享，就说明你把这东西看得比较淡；

道家说无，无名天地之始，有名万物之母，无生出有、有生出天地，天地生万物，这是一个先后的顺序。

你现在所有的一切都是大道所赋予的，理应回归到大道，又有什么可计较的呢？

大道是动的，无——有——无，不断螺旋式往复，正因为大道是动的，才能雨露均沾，三十年河东三十年河西，大家才觉得大道是公正的，是无私心的。

一个人太富裕，本来是好事情，同时也也要明白，夫爵高者、人妒之，官大者、主恶之，禄厚者、怨归之。

慎防好事情变成坏事情，一将功成万骨枯，功成的背后是万骨枯的代价。

这样子你才能回复平常心，万物皆为用，都是要用起来的，不可握在手，留在身，放在心，否则终将自作自受。

积善之家必有余庆，善指的是跟大道接近的程度。

不仅是现在所说的善良，你只有跟着大道走，大家才会公认你为善人，你才能发挥影响力，然后大家美化你，拔高你，让你活在百姓心中，才叫余庆。