为什么曾老师说“平常才是最宝贵的”？

什么是执两用中？两就是体跟用，了解体用的关系。用中，就是把握体用的关系，来找到一个中和。中国人的中跟和，就是大家都没有意见，那就是合理的。大家还有意见，你要再进一步去商量，我们把它叫做协调，协调不是折中。

你要有这样的观念，一件事情只要有人反对，大概这里头就有些问题。你不可能求全，所以也不是求全。有时间，多考虑；没有时间，当机立断。那没有办法了，我已经尽心尽力了，因为你再拖下去它又会变，叫做夜长梦多。

你会发现，我们什么话都讲过了，我们现在好像很新的东西，都经不起古人在那里笑，你们这些话，我们两千年就讲过了，还以为是新的？太阳底下没有新的东西，只是以前你没有见过，你把它当成新的而已。

中庸，不能解释为不偏不倚。庸，也不能说是很平常的道理，它是很宝贵的道理。因为我们对平常两个字，已经失去了原来的解释，其实平常才是最宝贵的。

我们现在要新的、奇特的，将来每一个人都中毒而死。到哪里都找有没有新鲜的？有没有吃过的？最后就把你万毒并发就死了。

老实讲，任何东西都要经过相当程度的驯化，这个观念很重要。野生的东西，是不能吃的。所有野生东西都是有毒的，没有毒，它就活不了，就这么简单。

你想它如果没有毒，动物就把它吃掉了，什么动物都吃，它就绝了。它就有毒，你敢吃它吗？所以动物不敢吃，你看动物吃东西，都是有选择的，凡是活得了的东西，都是有毒的。没有毒，怎么活得了？那你去吃它？倒霉。

你有没有看到，花长得越漂亮的毒越厉害；果实越鲜艳毒越严重。很简单的道理，他只要没有毒，所有人把它吃掉，不用人，动物都把它吃光光，动物为什么这个不敢吃，那个不敢吃，它是知道有毒，我吃不了它，要驯化。

你看猪驯化变成家猪，你可以放心吃，野猪少吃为妙。现在野猪特别贵，其实我告诉你，幸好那些野猪都是假的，如果是真的，我们就老早完蛋了。所以有时候你说假的不好，我说假的才放心，真的你老早死掉了。

执两用中不是很平常的，是相当不平常的，它使我们跳出二分法，我希望各位早日跳出二分法，你就海阔天空。但是现在我们几乎都是被困在二分法。

二分法就是两个极端选一个，二选一就是二分法，你要不要去？要，二分法，不要，也二分法，你知道不知道？知道，二分法，不知道，还是二分法，凡是你选的很清楚，讲的很明白的都是二分法。

中国人老早就跳出二分法了，你问美国人，明天的会议你要不要参加？他要么说是，要参加；要么说不，不参加，二分法。

你问中国人，明天的会议你要不要参加？他说到时候再说，三分法，我们老早是三分法了。但是我们现在越读西方的书脑筋越呆板，就是你很容易陷入那个二分法，西方的东西都是二分法的，凡是用二分法思维的在中国社会都是吃大亏的。

中是什么？没有发出来，就叫中。一发出来，发的合理，就叫庸。这样就简单了，你看我们都有想法，但是我们没有发的时候谁都摸不清。一发出来很明确，那个不叫二分法了，那是此时此地的要，我一会儿会变成不要。

这样你才了解，你送东西给中国人跟你送东西给美国人不一样。你送东西给美国人，他会当面打开，并称赞我很喜欢这个。中国人说你好像很贪心的样子，从来没有见过这么好的东西，这很丢脸的。

中国人人家送你东西，你就说不要，千万不要客气，为什么要这样，好了放在那里。你慢慢去体会，因为他是随时在变动的。他先拒绝，然后再思考，我到底要不要，不要白不要，要了会不会麻烦？他想好了，要。

他是经过思考的，哪里是推拖拉。我们总以为中国人是推拖拉，谁在推拖拉？先说不要，你先说要，就不能想了，要就要定了，那不惨了？先说不要，比较安全，想来想去还是要，就要了。