作者/田宝安
学而时习之，不亦说乎？
曾仕强教授提出“学而”应是“学天”，是抄错了，一时网上争议不断。
有的还查询古典名著，说都是学而不是学天，其实我们陷入了对错二分思维中。
只是去寻证，而不是去思正，就学而，也罢，学天也罢，都是观念不同、角度不同、高度不同而已。
孔圣先师说学而，也是从家开始，因为孔圣先师把天道降为人道，放在了我们的生活当中，与我们的言行思想结合在一起，用孝仁规范，用仁义礼智信来约束。
从易经角度看，用曾仕强教授正本清源的去观察，所有的道理都是从天而来，观天而行。
所以，学而改为学天是必然的道理，我们都知道，天地道为先，乾坤孝在前。
01
向天学习
古人根据天的变化，而调整人的去处，以此避免开对生命的威胁，让人远离危害。
所以曾仕强教授提出学天，就是最开始的方法，也就是正本清源，一切回到原点去理解圣贤的话语。
我们现代解释古代圣贤著作，往往添加自己的理解，这样我们就偏离了原先的意思。
虽说一些文言文、繁体字看不明白，可是如果放在当时，或许就是通用的语言，但是万变不离其宗。
曾仕强教授告诉我们：把《易经》称为天人之学，又是什么道理呢？
当人类语言不成熟，文字还没有出现的时候。
我们对外界也是很好奇的，很想了解它到底为什么会有这些变化，这就是我们现在所讲的做学问。
但是没有文字，语言也不充分，怎么做学问呢？答案其实很简单，只有三个字——天垂象。
妄议的揣度，就会导致害人害己、误导世人，曾仕强教授以正本清源为己任，给我们复原了圣贤思想。让我们从源头理解：正心、正身、正观念。
02
在家学习
“而”可以代表孝，也就是家，学习生活智慧、运用孝仁方法，以此发展家文化。
曾仕强教授告诉我们：《易经》到了孔子手上，已经变成让我们可以天天查询的，终身可以使用的行事规则。
已经不再需要以神道设教的方式来流传，而是纯粹的用讲道理的方式来推行教化，所以我们称孔子为“万世师表”一点也不过分。
很可惜我们现在只知道孔子是万世师表，是集大成者，却没有很彻底去了解孔子，他的真正的用意是告诉我们，天人怎么合？只有用伦理道德来合！
所以整部《易经》到了孔子的手上，实际上只是在讲一句话：作为一个人最要紧的就是修德！
什么叫修德？就是修正自己的德行，也就是修己。天天把自己修啊磨啊，修得合乎天道，这才是人生最大的目标，也是最大的成就。
修德，就是修己，更是向天学习的过程，只有把德与仁结合，才能达到孝，才会向天拉近，与自然合一。
03
自己努力
“而”可以代表己，经历风雨岁月的磨砺，从无知到成熟，我们一路走来，历尽艰辛，一切都是自己改变，才能改变人生。
在德与不德、仁与不仁、孝与不孝之间徘徊，总是在自己和家庭之间存有争议。
人脉关系、婆媳关系、夫妻关系搞得我们疲惫不堪，总是不能协调好各方。
西方文明注重个人利益，站在自己的角观看人生；传统文化注重俩人和谐，站在家庭的高度观望生活。
曾仕强教授告诉我们：孔子说：古之学者为己，今之学者为人。就这么简单一句话，就值得我们好好去想一想。
以前人做学问，是为自己做的，我这里错了，我那里要调整，我对不起人家，我要好好反省，一天到晚就在想自己的品德有没有改善。
现在还是吗？现在我们做学问，都是要人家追捧你，要人家肯定你，干什么呢？有这个必要吗？自己找麻烦罢了。
孔子的话是直透到我们最深层次的弱点，整部《论语》都在针对我们中华民族的弱点。
这里讲弱点，并不是说缺点，我们的民族并没有缺点，只是有弱点，所谓弱点就是我们很不容易找到的合理点。
让我们跟随曾仕强教授，学习《论语的现代智慧》，一起走上修己修德的道路。
学而也罢，学天也好，都是我们自己努力，只有修德才是我们今世修行的目标。
曾仕强教授告诉我们：孔子说一个人一生最大的成就就是达到这样一句话：先天而天弗违，后天而奉天时—。
先天而天弗违。就是说你有本事做到比天垂象还早，就把未来说出来，而老天本来不是要这样的，后来想既然你说了，你说了就算，老天就配合你，那就天人合一了。
但是还要“后天而奉天时”，当你还没有说，天就垂象了，那你就不可以逆天，一定要顺天，这个时候怎么办呢？就要奉天时，就要按照天的指示去做。
这种人生价值，从孔子之后一直到现在，慢慢变成了我们中华民族最伟大的信念，很可惜我们现在讲什么理念，讲信念，讲一大堆东西，却把这个撇得远远的。
我们要遵守仁义礼智信，把德修好，才能与天靠近，和自然合一。
为人处世一辈子，不能做好孝仁榜样，又怎么能让家文化传承？又怎么给子女树立榜样？
而天没有争议，只是让我们明白观看的角度，只是高低之分罢了，就看我们自己怎么看？
您说呢？期待您的留言。
（田宝安，山东临沂人，有幸在新华书店遇到曾老师的《中国式管理行为》，从此一发不可收拾。深感曾师思想睿智，立志发扬曾师智慧，修己安人。）
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