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｜本文作者：丰易 ｜
人这一生，不管你走的是一条什么路，羊肠小道也好、阳关大道也罢；无论顺流而下，还是逆风而行，总会遇到各种各样的“坎”。
有些人会摔得一蹶不振；有些人则弄得遍体鳞伤；有的人会越挫越勇，有的人只是拍拍灰尘，继续赶路。
在这些人生的一道道“坎”里边，其中有最难过的三道坎，每个人都会遇到，而真正能够从容迈过的人，绝对都是人生赢家。
“得失”坎
对于绝大多数人来说，人生之得失，无非功名利禄。
世俗中一切的忙忙碌碌、勾心斗角，你争我夺都是围绕“得失”二字。
不管是“一切向钱看”的得利，还是要“名扬天下”的得名，亦或是“迎娶白富美，嫁给高富帅，走上人生巅峰”的得欲。都是很多人心中最想要的“得到”。
但是，相较于得，人失去的东西会更多。有人失去初心、有人失去快乐；有人失去健康、有人失去自由；有人失去真情、有人失去德行。
可以说“得失”每时每刻都在生命中上演。
它是人生中最难逃离的一道坎，很多人都不停地在这道坎上反复横跳，备受煎熬。
那么，如何正确面对人生的这道“得失”坎呢？
佛家讲：“得失随缘，心无增减。”
总体上，我们对待得失要有一个淡然处之，豁达开放的心态。越执着于得失，越容易偏执，越容易误入歧途，越容易被得失结果所反噬。
古代“范进中举”就是一个很好的反例，得失心太重，往往承受不住现实的冲击。
突如其来的悲伤和始料未及的欢喜可能会让你的人生一下子陷入疯魔和癫狂。
老话讲“塞翁失马焉知非福”，对待得失需要有这种豁达正面的心态。
老子在《道德经》中早就说了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，既然福祸相依，那么得失亦然。
想透这一点，你的人生才能更加从容，才能享受过程，而不是被结果摆弄。
对待得失除了有好的心态，更要有大的格局。
普通人计较得失往往权衡利弊于眼前和自身利益，但是这样远远不够。
还要考虑到他人、大局、长远、甚至国家、民族的利益。
“旄尽风霜节，心悬日月光”，在北海牧羊的苏武舍弃的是自由，坚守的是“威武不屈，贫贱不移”的民族气节。
为了和平，为了民族解放，而抛头颅洒热血的英雄先烈们，他们舍弃的是个人的生命和青春，换来的是今日的国泰民安。
钱学森等一大批老一辈科学家舍弃优渥的国外待遇，毅然回来报效祖国，为国家打造国之重器，换来的是“犯我强汉者虽远必诛”的底气。
得失可能是“命里有时终须有，命里无时莫强求”的天注定，也可能是善恶福祸，是非成败的一念之间。
无论如何，你的人生一定要迈好“得失”这道坎。
“是非”坎
俗话说：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”
有人的地方就有是非。“是非”是人生中最无奈的一道坎，最不愿面对，却有时候不得不面对。
无论是帝王将相，还是凡夫俗子；不管是工商巨贾，还是平头百姓，都有各种是是非非的评说。
是非最是难断，可谓见仁见智。
易经中讲“一阴一阳之谓道”，在太极图中阴阳相合，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，既对立又统一。
是非也如此，主观与客观，相对和绝对，从哪方面来讲都会有不同的是非观。
所以，我们经常讲“就事论事”。
比如，千古女帝武则天，你说她是好人还是坏人，是好皇帝还是坏皇帝，都不太好说。
所以，武则天死后给自己立了一块无字碑，一生是非功过任凭后人评说。
如何面对人间是非，其实也是一种修行。
古人讲“来说是非者便是是非人”，不知人事复杂、利害轻重，一定不能轻言是非，否则就会惹是生非。
还有就要远离是非之地，也会少些是非之事。俗话说得好“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”嘛。
当然更重要的是要修一颗平常心，对待是非，淡然处之，即使置身是非漩涡也能安然无事。
当初寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答道：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
对于是非，分不清非肯定不好，但是过于分清是非也不好。
那么如何让自己的为人行事不会太偏颇，引来是非公论呢？
其实就三个字“凭良心”。
有句话讲得好：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数！”
世间之事，是非曲直，每个人都有自己的判断。
该做什么，不该做什么，自己凭良心衡量取舍，就不会出现大的纰漏。
古代有“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的案例，所以，一个人要多扪心自问，凡事力求合理，才能真的无愧于心。
“生死”坎
人生在世，经历各不相同，却无一例外地殊途同归，走向死亡。生是我们共同的起点，死则是同样的结局。
然而在这从生到死的过程中，每个人却活出了不一样的人生。
有人精彩，有人暗淡；有人轰轰烈烈，有人默默无闻；有人视死如归，有人贪生怕死。
生死事大，每个人就只有一次生命，不由得我们不重视。所以，生死是人生中最难过的一道坎。
生而为人，要想迈好这道坎，其实无非就是解决如何好好活，如何求得好死这两个问题。
活着的时候最好能把活着的意义和价值找到，这样才叫作不负此生。
中华文化以“生生”为主轴，便是“灵魂不死”。
“生”不过是“有躯体的生”，而“死”却是“没有躯体的生”。“生”和“死”的本质都是“生”，“有躯体”和“没有躯体”，可以说是“一阴一阳”的现象不同罢了。
孔子说“未知生，焉知死”，似乎在提醒我们“倘若明白生，也就能够明白死”。两者所共同需要的，便是“活在他人心中”。
所以炎黄子孙的“永生”，既不依凭宗教，也不依赖药物。我们以“立功、立言、立德”来获得永生，称为“三不朽”。
那就是精神不死，长久存在于众人心中。古代圣贤皆是如此，所以才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
可以说，中国人从来不缺乏活着的意义。“修身齐家治国平天下”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这些都是很好的人生意义。
知道了生的意义，那么，自然而然就知道了如何面对死亡，其实很简单，就是死得其所，求得好死。
孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”司马迁说：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”
所以，生死是人之大义，既然来到这人世间，就好好走一遭。
人活一世不易，得失苦乐、是非困扰、生死大事，都是一道道最难过的坎。
希望每个人在面对它们时，都能有淡定从容的心态，最后让自己这一生过得圆满无憾。
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