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中国人骂人最难听的一句话就是“不得好死”。
一个人只要不得好死，就什么都没有了。人最怕的就是不得好死，人最想要的求得好死。
人生的目的是什么？曾仕强教授认为，人生的最终目的，就是“求得好死”。
什么叫求得好死？为什么要求得好死？怎样做才能求得好死呢？
什么叫求得好死？
我们要好死，轩辕黄帝就给我们开过一个处方。
这个处方其实我们也知道，只是把它当作书来念，就是我讲过的那四个字——道政合一。
你凭良心为人民服务，心中就没有愧疚，到时候就能好死。
大家是否能听出来什么叫“好死”？
好死不是不生病而死，那是不可能的，人吃五谷得百病，好死跟得不得病没有关系。
病死也是好死，穷死也是好死，为国捐躯、战死沙场更是好死，要不大家祭拜他们干嘛？
要得好死是指心理状态，死得心安理得。
看他的样子就知道死的时候没有什么话说，眼睛闭起来，很安详地走了，好死；死不瞑目，眼睛睁得老大，那会是好死吗？
当然不是。为什么？
他心里想，我马上要死了，我该怎么面对祖宗？我以前不知道，现在我知道了，但来不及改过了，死得心不安理不得。
所以，很多人会在往生的人脸上盖一块布，就是知道他要去见祖先了，会很难堪，我们不要使他太难堪了，就拿一块布盖在他脸上。
历史上最典型的案例就是伍子胥。伍子胥临死前说，他并不会为了将死而难过，他只是没有脸见他的祖先。
人活得时间长短其实与是否好死没有关系，有的人活三四十岁，可他已经有很大的成就了，走了也就走了，心安理得；
但是有的人，他心里老有挂碍，老觉得自己做错了很多事情，到现在都没有补救，所以心里很不安。
为什么要求得好死？
人一出生就面临要回家的这个命运，这是谁都跑不掉的。
我们一生一世想怎么样，就牵扯到人生最后的一个目的是什么。
就是那一句话，安全地回老家，我们把它缩短成四个字，叫作求得好死。
人一出生，就应该求得好死。中国人骂人骂得最难听的就是“不得好死”。不得好死，你就前功尽弃了。
无论你有多大的事业，不得好死，完了；无论你有多少钱，不得好死，完了；
无论你有多大的权势，只要不得好死，也完了。历史就在告诉我们这些事情而已。
同样回老家，有的人顺顺利利地回去，心安理得地回老家，这是上乘，这一定是得道高人。
曾国藩就是这样。曾国藩的儿子陪他在庭院里散步，曾国藩突然感到脚很麻;
那时候他才六十二岁，就跟他儿子讲，扶我进去坐坐，他进去坐了十五分钟，人就走了。心安理得，毫无愧疚。
所以，当一个人功成名就的时候，他更担心这一点，因为所有人都在看他最后是好死还是不好死。
好死就证明他这些都是“正象”的，都是正能量的表象；
如果不得好死就表示他这里面虚假的东西太多，要不然怎么会不得好死呢？
这才是人生最后的硬碰硬，一翻两瞪眼的一个关卡，谁都躲不掉。
西方人把它叫作最后的审判。其实我们中国人心里都有数，这是最后在算自己的账。
因为人生不过四个字而已——自作自受。
怎样做才能求得好死？
人生要求得好死很难，知道容易，做起来很难。为什么？
因为每个人都知道自己迟早会死，但是老天就是不让我们知道到底什么时候死。
你跟老天说，我什么时候会死，你讲清楚一点儿嘛。
老天心里会觉得很好笑，你想死，想死就能死吗？偏偏不让你死，你不想死，就偏叫你死。这是非常有意思的。
这告诉我们什么道理？
就是我们时时刻刻都要做好死的准备，所以凡事都不能乱来。
如果老天让你清清楚楚，你就会想，我还有三十年，得赶快做点坏事，趁现在做，然后拿最后十年来修。现在很多人都有这样的心理。
将功折罪，到底有没有这回事？我今天可以告诉各位，没有这回事。
人生一路走过来，你的白点就是白点，黑点就是黑点，改变不了。
绝对宇宙跟相对宇宙有三个最大的不同。
第一个，是非功过不能相抵。
你做错了，到时候乖乖受罚，而且要心安理得地受罚，因为逃不掉；你的好处，老天也绝不会错失，一定给你记一笔。
老天是很公正的，他不会搞七搞八。
老子也讲了，天道是无亲的，他没有什么亲戚朋友，没有什么好坏，一视同仁。
第二个，这点很重要，黑点、白点并不取决于你有多少钱。
无论你有三千块还是十块钱，该是白点就是白点，该是黑点就是黑点。
否则有钱人出高价，白点岂不是全被他们占了。你一动善念就是一个白点，一动恶念就是一个黑点。勿以善小而不为，大家慢慢就明白了。
最后一个，是我们要更加小心的，就是要记住：
你所过的每一天，都可能是人生的最后一天，很多事情是来不及补救的，所以要提前留下可以补过的时间。
人生如临深渊，如履薄冰，天天准备好，我要来得及好死，就这么简单。
本文依据曾教授著作汇编而成
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