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「曾仕强每日箴言」
｜全文共2125，深度阅读需6分钟，受益终生｜
现代人社会竞争激烈，内卷严重，所以很多人感觉活得很累，不快乐。
仿佛一切问题的根源只有钱才能解决。真的是这样吗？
其实本质上来说，影响你的不是表面上的物质基础，而是价值观和你的欲望。
所以，两千多年的老子才告诫人们说要“无知无欲”。
只有当你真正弄懂了这4个字时，或许才会找到一点答案。
无知无欲的真正含义
有人问，老子真的要我们无知无欲吗？这要看怎么解释无知无欲这四个字。
有人说无知无欲，不是要我们变成木头人吗？
当然不是。何况人活在世界上，是有责任的。
第一个，要使自己生活下去。自己都活不了，其他的还谈什么呢？
第二个，人要生存，要生活，就必须有知识，有智慧，有一些欲望。什么都不要的人，是不懂得生活的人。
但是如果一个人活着，只为了自己的生存、自己的生活，那这个人也没有什么价值。
讲到无知无欲，我们一定要明白，老子不主张禁欲，也不主张纵欲。他只是把那种又有禁又有纵，又不能禁又不能纵的状况，叫做无知无欲。
无知的意思不是没有知识，而是不要有太多不必要的知识。
无欲，不是没有欲望，而是不要有太多不必要的、有害的欲望。
尤其现在，小孩子一学会上网就完了，他控制不了自己。
人有欲望，本来不是坏事。欲望是让人成长的动力，是让人进步的关键。
可一旦人的欲望无穷无尽，就糟糕了。
举个例子，刚开始看到人家抽烟，觉得抽烟不错，尤其是那种把烟雾吐出来的感觉，跟神仙一样。
再加上从小就听到“饭后一根烟，赛过活神仙”的“知识”，于是就试试看。
这样很快就上瘾了，不管再怎么深恶痛绝，就是戒不掉。这怪谁呢？
因此，我们更佩服老子，他好像有先见之明，知道人类一旦有了知识，就会不断地膨胀。
用我们今天的话来说，叫做知识爆炸。知识一爆炸，人类就受不了，为什么？
第一个，没有足够的判断能力，不知道哪些正当，哪些不正当。
第二个，就算有判断能力，也控制不了自己。
刚开始说这个绝不做，可是慢慢就想试试看，意思是告诉自己有限度地做，最后往往一发不可收拾，自己挡不住，谁也控制不了。
这都是事实，而且非常可怕。
老子所谓的无知无欲，就是告诉我们，不去追求那些没有必要、虚妄不实的东西，更不要有违背天道，而且有害的欲望。
对于“知”和“欲”，要有一个适度的把握和控制。
那么，什么是有益的，什么是有害的？对于事物的善恶、是非，我们又该如何来分辨呢？
是非善恶需要拿捏好尺度
老子在《道德经》第四十九章，讲了这样的几句话：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
这是什么意思？
就是说，一般人认为是善的，我也认为是善的；大家认为不善的，我也认为它是善的。
有人说这不是糊涂吗？不是是非不明吗？不是无知吗？
当然，他所谓的无知跟老子所讲的无知是不太一样的。
他认为无知是完全没有感觉，没有知识，而老子讲的无知是说要知道以后自己应该怎么样拿捏尺度，才能使自己不受知的迷惑。
二者完全不可同日而语。
老子说，这种态度、这种心态才是真正的德善。德，通“得”，得到的意思，这样就得到善了。
比如，你的小孩子，第一次拿了隔壁屋里的钱，你就认为他是偷，那不是在冤枉小孩吗？
小孩跑到隔壁屋里去玩，看到桌上有钱，他就拿了。因为他还没有财产所有权的概念，他认为钱就可以拿的。
而你一口就臆断这个小孩才几岁就有偷窃行为，将来肯定完了，于是为了他好，赶紧跟他讲一大堆道理。
他本来还不知道什么是偷，你这样的做法反而等于告诉他，原来可以偷。
这是谁的罪过呢？你说你在做善事，实际上很显然你在做坏事。
太是非分明也不好
老子接着又说：信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
讲信用的，我对他讲信用；不讲信用的，我也对他讲信用，这样我就得到了真正的信用。
如果从字面上来解释这句话，就是人家骗你钱，你就让他骗，这就是标准的笨蛋了。
中国人上当一次，人家会说你是无知。上当第二次，人家会说你是愚蠢。
老子怎么可能比这种人还糟糕呢？这显然是不可能的，他也不是是非不明。
中国人最讨厌的就是是非不明的人，可是我们还有另外一面，就是非常不喜欢是非分明的人。
为什么？
因为看到他不讲信用，就摆明了说“你是没有信用的，我以后对你也不讲信用”。
这样就等于把他逼到死墙角里面去了，就算他再讲信用也没有人会相信了，这是好还是坏呢？
举个例子，有个人现在要向我借500块钱，说了一大堆理由，我听起来都知道这是假的。
但是我不拆穿他，只说好好好，尽量想办法，到最后还是没有借给他，可我没有说他是在骗我。
我们这样做的目的是什么？
就是让他自己去反省，这样我们才算是真正在做好事。
如果直接拆穿他，说他是骗人的，他心里就会想：反正你已经把我看穿了，那我反省也没有用，改变也没有用。
然后就想尽办法，非要把钱骗到手不可。说难听一点，这种人就是不了解什么叫做知。
有时候我们不说他，他还会自己改变；一说他，他就认为我们已经判他死刑了，他干脆就破罐子破摔了。
本文依据曾教授著作汇编而成
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