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俗话说“三十年河东三十年河西”，人生际遇无常。
有的人前些年还在“起高楼，宴宾客”，然而没过几天，眼看他楼塌了，就好像我们现在说的“塌房”一样。
所以，中国人特别重视一点，叫作明哲保身。尤其是在功成名就，风光无限的时候。
01
「功成不居」
西方是占有、主宰，我们是不占有。“为而不恃”，很多事情，我没有自恃有才能。
我有什么才能？我没有才能，是你自己做的，你自己有办法，不是我有办法，我没有教你，是你自己能干。
“功成而不居”，我有很多功劳，但是我没有认为我有功劳。
还有这句话才是真了不起：“夫唯不居，是以不去”。
因为你不居功，所以没有人会抢你的功劳，你就永远有功劳。
但是老子这句话不是让我们有意这样去想，他的意思是说，你不要功劳，就没有烦恼，就不用怕人家抢，那就很自在。
功劳是让给别人，你才有的，抢来抢去，大家都没有功劳。
道生万物，不离开，也不干涉、不控制，任万物自化。天地创生万物，自然而然生养万物，犹如接生婆。
接生婆替人家接生以后，也没有把婴儿抱回家，她抱回家还得了？那一天要抱几百个。
她没有占有的必要，也不能标榜自己的伟大，不能居功。
圣人无心居功，也无求，这样广大的心量，才能与天地共同化育。
所以老子认为，明哲保身是最重要的。
我们一直误解明哲保身是很消极的，好像只顾自己，其实都错了。
人如果连自己的身体都保不住，那你的聪明在哪里？
02
《道德经》第九章说：“功遂身退，天之道也哉！”
功成身退是天之道，太阳白天普照大地，晚上月亮当空，太阳就退下来。
当然你会说，太阳不是退下去，是地球在自转。固然是地球在自转，但是地球为什么要自转？
就是让人有一个调息的时间，否则它自转干什么？这才是自然的规律。
人生在世，一定要对社会有贡献，否则就叫什么？
这话不好听，就叫饭桶。除了吃饭以外，什么事都不做，不叫饭桶叫什么？
但是不能居功，要安然身退，才合天理。
你已经得到这辈子所要的东西，不能再要什么了，否则就是太贪。
很多人喜欢说，我贡献多大，但是一说出来就没有了。中国人最厉害，一说出来，他就否定你了。
我们所有人都这样，你不说，他尊敬你；你一说，什么都没有了。大家会想，赞美你一下，你就当真了。
中国人的个性就是这样，你不说，大家会说你贡献很大；你一说，大家都说没有的事，只是你自己说得好听而已。这是非常妙的事情。
03
「好好照顾好自己的身体」
《道德经》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”
这句话看起来，好像老子很讨厌身体。
他说我所有的祸患，都是这个身体找来的。
没有手，我会打人吗？没有脚，我能够偷东西吗？没有嘴巴，我会骂人吗？没有眼睛，我会瞪人吗？
所有的坏事都是身体做出来的。如果没有身体，我还有什么患呢？
老子兼顾保身跟无身，一方面讲究身体的保养；一方面要抛弃对身体的执着。一方面保持健康；一方面不受诱惑。这就是两面性。
把身体顾好，可以做好事，可以做坏事，一个因有好几个果，不一定只有一个果。
身体健康是重要的，但是要不受诱惑。
为什么两句话连在一起讲？因为健康的人更容易受到诱惑。
一个不健康的人，想拿，他会想算了，我抢不过人家；算了，我争不到，不要了，反而是把保护伞。
健康的人会觉得，我怎么要不到，我当然要得到，只要人家要得到，我一定要得到，信心满满，结果真的完了。
功成不居教会我们在成就面前保持谦卑，将光环归于众人，反而能在协作中凝聚更持久的力量；
功遂身退提醒我们在巅峰时恪守自然节律，如日月交替般从容转身，为新生力量留出空间，也为自己保留进退的余地；
关照身体则启示我们在物欲横流中守住身心平衡——既要养护生命的根基以行正道，又要超越对肉身的执着以避诱惑。
正如老子所言“夫唯不居，是以不去”。
真正的智慧，正在于以无为之姿成就有为之境，在懂得“退”与“舍”的辩证中，抵达生命最本真的自在与丰盈。
本文依据曾教授著作汇编而成
