人越往后，越会发现：你这一生，最怕做不到的，是这3件事！尤其是最后一件

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俗话说：“万般皆是命，半点不由人”。

如果功名利禄都是天定的，那么人这一辈子拼命努力还有什么意义呢？

换句话说，活着到底是为了什么？

是为了财富、名誉、地位这些外物吗？还是为了活的更快乐幸福？

可能很多人都没有深入地想过这个问题，或者根本就无暇去想这个问题，因为活着本身就已经不容易了。

然而，既然提到了这个问题，那么我们就很认真地来说一说，人拼命努力地活着是为了什么？

01

「修自己」

我们这一辈子就是要修己，那个修就是修改，自我修正。

每个人身上都存在一些缺点、一些偏道，但是我们必须要了解，每一个人所带来的偏道都不一样。

所以各人修各人的，没有统一的标准，没有统一的功课。

我当空大教务长的时候，有一天中午，日正当中，我们几个人要去吃饭，有一个校工在扫地，扫得满头大汗。

我的同事说：“教务长，你看，多么好的校工。”我说：“日正当中，挥汗如雨地扫地，你还说他好？

他肯定不是在替空大扫地，你放心吧。”他如果替空大扫地，十一点半就休息了。他非常清楚，他在替自己扫地。

因为他别的功课都修过了，就差一个扫地不及格而已，然后他这次认真扫扫扫，就圆满回去了。

各位一定要清楚，人生一世是有天命的，天命不是别的，是你先天带来的，要修改的那一部分。

因此，我们每个人会做不同的工作，走不同的路，绝对不要跟别人比来比去，也不要盲目地跟别人学。

因为你不是他，他这辈子来修他的功课，你来修你的功课，根本无从比起。

你都不知道他在干什么，怎么比呢？所以为什么不要同人家比，不要随便看人家的高低。

因为有太多的地方是我们不知道的，我们所知道的只是非常有限的一部分。

你拿这个非常有限的部分去概括所有，就叫作以偏概全，做出的判断经常是错误的。

那又何必自寻烦恼呢？

02

人一出生就面临要回家的这个命运，这是谁都跑不掉的。要们一生一世想怎么样，就牵扯到人生最后的一个目的是什么。

就是那一句话，安全地回老家，我们把它缩短成四个字，叫作求得好死。

人一出生，就应该求得好死。中国人骂人骂得最难听的就是“不得好死”。不得而好死，你就前功尽弃了。

无论你有多大的事业，不得好死，完了；无论你有多少钱，不得好死，完了；无论你有多大的权势，只要不得好死，也完了。

历史就在告诉我们这些事情而已。

同样回老家，有的人顺顺利利地回去，心安理得地回老家，这是上乘，这一定是得道高人。曾国藩就是这样。

曾国藩的儿子陪他在庭院里散步，曾国藩突然感到脚很麻，那时候他才六十二岁，就跟他儿子讲，扶我进去坐坐，他进去坐了十五分钟，人就走了。心安理得，毫无愧疚。

所以，当一个人功成名就的时候，他更担心这一点，因为所有人都在看他最后是好死还是不好死。

好死就证明他这些都是“正象”的，都是正能量的表象；如果不得好死就表示他这里面虚假的东西太多，要不然怎么会不得好死呢？

这才是人生最后的硬碰硬，一翻两瞪眼的一个关卡，谁都躲不掉。

西方人把它叫作最后的审判。其实我们中国人心里都有数，这是最后在算自己的账。

因为人生不过四个字而已——自作自受。

03

「为社会尽一份责任」

做人一定要知道，我们这一辈子，有多少福，能活多久，都是我们自己决定的。中国人是完全自己负责任的人。

人活着就是一份责任，我们是全世界最了解这点的民族。

我们的责任是什么？

非常简单，上面奉养两代，下面教养两代，我们就尽到了自己的责任。

如果上面两代，你都不会奉养，那还能做什么事？

如果下面两代都不能教养，那你们家就对不起社会。道理就是这样的。

一个人到了六十多岁，上两代都奉养得差不多了，其它的时间，他们也要做他们的事；

下面两代教养得也差不多了，剩下的时间你要感谢社会、回馈社会。

感谢社会、回馈社会，就能很顺利地通过鬼门关，就知道该怎么去应对神佛。

其实，神佛只是走得比我们早而已，他们通过鬼门关的经验，我们可以借鉴；

他们今天有这样的面貌，是要给我们一些激励，让我们有一个学习的榜样。

用这样的心态来对应，绝对不叫迷信，那是给自己的一门功课。

所以为什么很多人都说做早课、做晚课，就是在做功课。人活着就要做功课，就是要终身学习。