当你熬过这2个阶段，会发现命运已然开始改变......

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人生如潮，起落之间藏着破局的密钥。

《易经》有云“一阴一阳之谓道”，命运的转折往往不取决于瞬间的爆发，而在于能否在关键阶段踩准生命的节奏。

古往今来，凡是能成就一番事业者，无一不是在“潜”与“现”的辩证中淬炼成长。

先有“潜龙勿用”的深谋远虑，积蓄足以撼动时局的力量；再有“利见大人”的顺势而为，将积淀的能量转化为破局的势能。

这两个阶段，前者是“藏”的智慧，后者是“露”的艺术，唯有熬过这层层考验，方能让命运的齿轮转向新的轨迹。

01

「潜龙勿用」

第一阶段，潜龙勿用。这个“勿”字不是“不”的意思，不是说在潜龙的阶段就不要用，勿用不是不用。

非礼勿视，你要不要看？非礼勿言，你要不要讲？

“勿”跟“不”是不一样的，“勿”其实含有“要”的意思，勿用就是站在不用的立场来用。

“潜”就是为了要表现，“潜”如果是什么也不要，那就连潜都不要讲。

《易经》讲“不”，就是“要”，因为它是“一阴一阳之谓道”，“要”跟“不要”是连在一起的，不会分开。

诸葛亮潜了二十七年才“现”，所以他一出山就有非常不得了的表现。

如果他只是穷耕南阳，整天只是在那里种菜，过不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？

所以，我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局：

他先使自己给世人一个好印象，然后就有人在刘备面前夸奖他，弄得刘备不得不来。

刘备哪里是自动来的？可是我们都说是刘备自动去的。

所以诸葛亮就是做到了让人家来找他，而不是自己推销自己。

一个人做好了充分的准备，还要看时机，如果时机不对，就要潜。

诸葛亮很早就准备好了，但是时机不对，他不出来。如果时机对，他不出来也不行。

倘若刘备三顾茅庐，诸葛亮还不下山，那他一辈子就默默无闻了，历史上就不会记载他，我们也就不知道有他这个人，他就白活一生了。

老实讲，诸葛亮下山的时候，他知道自己这辈子是不会成功的，只是因为看到刘备那么诚恳，这才同意下山的。

诸葛亮最伟大之处就是，知其不可为而为之。

他不是有成功的胜算才下的山，因为他知道，人对了，可是时不对，而时不对，人对也没有用。

02

“潜”是做好充分准备，以蓄势待发。在此基础上，一旦看准时机，就要充分地“现”。

不现则已，一现，就“见龙在田，利见大人”什么叫作大人？大人跟圣人有什么不同呢？

其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。

老百姓叫大人的时候是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。

喊救命才跟大人连在一起。有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？

圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫大人，会教训你的人叫圣人。

一个人不管他的官职多小，只要管到你，他就是大人。

圣人是摆着好看的，虽然很有学问，但是救不了人；圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。

如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。

“利见大人”有两个意思：

第一个，就是你要表现出像大人一样的风范，不是小里小气的。

一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。

如果有这种表现，大家就可以让你一路上去而不予阻挡。

有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。

表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎叫“利见大人”，表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。

所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。

你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”。

但是，前提是不会伤害到大家。如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。

太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，于是从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。

第二个，就是你要得到大人的赏识。

上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。

领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚；

一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。

这就叫阴阳。所以当干部的人，首先要摸清楚自己的领导喜欢哪一种。

如果他是比较喜欢用耳朵的，那你就口头报告；

如果他是比较喜欢用眼睛的，你报告没有用，他前面一听，后面就忘了，然后再问你，你再讲吗？

肯定不能再讲了，干脆写给他，他就会觉得你这个人很不错。

只有上面的“大人”才能救你的命。上面说打击得对，你一下就被打下去了；上面说你是被冤枉的，你就被提上来了。

“利见大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。