慧能大师对于这个自性，他这二十个字是“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，这就是慧能大师对什么是自性，他顿悟的时候告诉大家的。

这二十个字，前十六个字“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇”，这是佛法的哲学，这十六个字是佛法哲学。后四个字是佛法的科学，就是“能生万法”，这四个字是佛法的科学。你看，就是这短短的二十个字，把佛法的哲学和科学都讲圆满了，你说是不是我们的老师？一个大字不识的，舂米、劈材，一句佛经就让他顿悟了。

你别看这二十个字不多，他可是实实在在的大道。这二十个字，说的就是常寂光的境界。

常寂光是什么？常寂光就是自性，自性就是常寂光。我们往往一想常寂光就忘了自性，一说自性就忘了常寂光。实际他是两个不同名词，表达的是一个意思。所以以后，咱们大家记住，一提常寂光，就是说的是你的自性，一说自性，就指的是常寂光，他是一不是二。用现在的话说，常寂光究竟是什么？用白话说，常寂光就是真心。因为什么？“常”是不生不灭，“寂”是清净无为，“光”是一片光明。所以说，常寂光是无时不在，无处不在，他是一切法的主体。不是有那么一句话，我一说大家就明白了，“一切法由心想生”，这个大家都知道吧。所以说，他是一切法的主体，常寂光是一切法的主体。你的自性是一切法的主体，因为一切法都源于你的自性。

一起现象，都是从自性而生，从自性而现。无论是世出世间所有的一切法，都离不开常寂光。也就是说，离不开你这个自性。

为什么我一再告诉大家，一定要向内求，不要向外求？向内求，你就把自性求来了，念出来了。你向外求，求的是知识，没有用。向内求，求的是智慧，你的自性现前了，你的智慧自然也就现前了。他是一不是二嘛。是不是？

我总说，人人都有一个宝库，你这个宝库的宝比阿弥陀佛宝库里的宝，一样都不少。

为什么你现在不知道？因为你现在迷着哪，你的宝库的门还关着哪，甚至你还上着锁，锁着哪。我们得拿到这个钥匙，这个钥匙怎么拿？老老实实地听经闻法，念阿弥陀佛。那个智慧就是你开这个门的钥匙。没有智慧拿什么去开？当你有了智慧这把钥匙，你这个宝库的门你一开开，你一定是大吃一惊：原来所有的宝，我这宝库里都有。为什么我以前不知道？以前因为你迷，现在因为你智慧开了，你门打开了，你就看见你的珍宝了。

一定要向内求，不要向外求。向外求，求来的是知识。向内求，求来的是智慧。

谁用真心？佛用真心，菩萨用真心，阿罗汉用真心 。谁用妄心？凡夫用妄心。这就是凡夫跟佛菩萨的根本区别。