丨编辑：小艾
丨来源：融安圈综合编辑
2018年12月20日，融安土拐山歌被广西壮族自治区人民政府列入第七批自治区级非物质文化遗产。
融安土拐山歌，你知道吗？
融安土拐山歌辉煌的曾经，你了解吗？
土拐山歌大约是从唐代开始，汉民族从中原进入广西，土拐话作为地方方言逐渐形成。而土拐山歌作为一种民谣，最早的民谣则来自于南北朝的《敕勒歌》。自土拐话产生起，土拐山歌存在了，经历数朝风云更替，民间咏流传，绵延至今已经千年岁月。
曾经土拐山歌遍布融安十个乡镇，而融安一共只有十二个乡镇，除去雅瑶，板榄其余乡镇皆唱土拐山歌。连以壮话为主的大坡乡都是土拐山歌爱好者的胜地，大坡乡人不唱壮比（壮语山歌）而都是唱土拐山歌。
（谭凯兴 摄）
曾经土拐山歌人人传唱，上至耄耋老者，下至垂髫小儿，无一不会，他们用土拐山歌唱祖国山川、颂历史人物、歌人民生活，其中一曲《路引歌》不仅道尽沙子、泗顶、古营风貌，还诉说塘寨、长安、大良景色。
一首《江引歌》诉说长安至融水和睦两岸风光。
除此之外还有《薛仁贵》、《梁祝》这些山歌强调了传奇人物的敬佩，对这凄婉眷侣的惋惜。土拐山歌作为民谣，也有歌颂民间劳动人民的智慧的《二十四节气》。
土拐山歌有着众多的美丽传说，而其中又以唱歌坪传说，最为出名。讲土拐山歌盛况，让那遥远的传说与现实一一对应，传说董仙丢下的甘蔗渣成了浮石往下的座座山峰，董仙曾经走出的坳口如今仍在大良镇坳口。
他将错就错的三月三成广西特有的日子，连他唱歌的荒地现如今都成了人口众多村寨——唱歌坪。
融安土拐山歌曾经那辉煌的过去，那遥远而美丽土拐山歌传说，作为一个融安人你懂吗？土拐山歌往昔璀璨岁月，如同黑夜里的绚烂烟花，刹那芳华。岁月如歌，土拐话就是融安的歌，然现在的土拐山歌已经逐渐退出了人们的生活。曾经十乡八寨流行的土拐山歌现如今只在广场和山歌会上传颂。
如果有融安人现在想听土拐山歌，除了每年的山歌会，或许有幸能在摆酒席的时候听老人哼唱几句。真的想不到，还有什么地方可以听到土拐山歌了。更加令人深深遗憾的是，大多数人都不知道山歌会在何时何地举办，老人兴致勃勃的哼唱，都被周围人群无情泼冷水，被嘲笑“老古董”。
许多会唱土拐山歌融安人，自以为是会唱土拐山歌，实则不然。相当一部分人是不会唱真正的土拐山歌，没能体会到土拐山歌的精髓。不然他们就不会觉得土拐山歌不好听，改唱其他山歌去了。说是不好听，不过是掩盖修为不够的借口罢了。
优秀文化的魅力在于它可以触碰到人们的心灵深处，二者一旦接触，人们便会深深的爱上这一优秀文化，长期以往，这种感情将深入骨髓，岂会因外力而变更。
目前在融安还能听到的土拐山歌多数是儿歌、婚誓歌、苦情歌、二十四节气歌几类，比如说：麻雀鸟儿嘁嘁飞，飞到南山脏又饥;日头出山去借米，日头落山借米归。厅底家婆喊勺饭，灶门新妇铲焦皮;拉根担干去担水，担水铺头哭悠悠。大河问妹哭么个，哭根大路远遥遥。归到灶门猫儿叫，洗脚上床鸡就啼。而前文所提到《薛仁贵》、《梁祝》、《江引歌》等这些歌谣在融安几乎听不到了，可谓是融安人的损失。
作为土拐山歌传承的核心主力——融安年轻人，很多不知道土拐山歌是何物，不解土拐山歌是何事。或许很多的融安年轻人是第一次听到土拐山歌，在震惊之余才发现这还是融安自治区级非物质文化遗产，更加震惊了。
生活中许是从来没有听说过这个东西，即使听到对此稍微有点兴趣，却不知到从何途径去了解学习，便由此作罢。还有很多融安的年轻人连土拐话都不会说，还和他说唱土拐山歌？甚至有些融安人认为山歌如此“落后”，应该抛弃，都什么年代还唱山歌，现在唱英语歌、华语歌、日语歌才是大势所趋。
（谭凯兴 摄）
这些想法都是对土拐山歌的误解。土拐山歌因为它自身特有的腔调、发音、韵脚等，以及它自身的历史。让很多融安人误以融安土拐山歌是落后的文化，带着土拐山歌“土”的观念，先入为主去看待融安土拐山歌，在不了解土拐山歌深厚文化底蕴的情况下，在心底暗示自己土拐山歌是“土”的。土拐山歌因此受到误解的同时，又因为种种原因，变得小众，渐渐走上消失的道路，这是何等的悲哀啊！
或许很多融安年轻人在读这篇文章时才第一次了解土拐山歌这一民间文学，对其是非物质文化遗产更是未曾听闻。而现在仍在融安传唱土拐山歌的人，多数是年至古稀甚至耄耋，他们已经歌唱融安土拐山歌几十年了。一旦他们百年之后，土拐山歌未来在哪？融安有如此优秀的文化，需要更多年轻人加入到哼唱土拐山歌的行列中。
▼点这里开始交友/聊天/爆料