《素问·宣明五气篇》指出“肾藏志”。也就是说，肾脏主管并蕴藏人的“志”这种精神活动。如果肾脏功能平衡，肾气疏通正常，那么人的行为意志力就会变得坚定;反之，如果肾脏功能不平衡，肾气就会系乱，这时意志力就会缺乏。
志是什么呢?在《灵枢·本神》中有岐伯关于志的讲解:“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者，故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出人者谓之魄，所以在物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处谓之智。”
小时候，每个人都有自己的理想，可为什么最后有的人理想成真，而有的人理想却破灭了呢?这是因为很多人的意愿中途发生了改变，意愿的坚定不移才是志向。
孔子说过:三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，公军队失去了领导人，就会全面崩溃;匹夫虽然只有一个人，但只要他有气节，志向坚定、那就任谁也没有办法使他改变。这也是家修身的基本内。
肾在志为恐，肾气不足则恐，肾气足则有志。《素问·阴阳应大论》说:“在脏为肾……在志为恐。”恐是一种恐惧、害怕的情志活动。惊与恐相似，但惊为不自知，事出突然而受惊吓;恐是自己心里知道的。惊与恐，对机体的生理活动是一种不良的刺激。惊恐虽然属肾，但与心主神志相关。心藏神，神伤则心怯而恐。《素问·举痛论》说:“恐则气下惊则气乱。”这说明惊恐的刺激，对机体气机的运行会产生不良影响。"恐则气下”，是指人在恐惧状态中，上焦气机闭塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦胀满，甚则遗尿。这就是为什么很多人受到惊吓会尿裤子的原因了。“惊则气乱”，则是指机体正常的生理活动可因惊慌而产生一时性的扰乱，出现心神不定、手足无措等现象。故《素问·举痛论》说:“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。”有人说，医者只管治病，至于命，那不是医生所掌握的。而笔者认为，医者不仅要治病，还要治命。常言道:上医治国，中医治人，下医治病，庸医致祸。因此，在行医过程中面对患者时，要找出问题症结，疏通十二经络，协调脏腑关系，使其“主明下安”。
转载：《皇帝内经》十二时辰养生法
牟明威 / 著
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