[文字之旅]跟着导游解说词游呈坎

跟着导游解说词来一次文字游览呈坎吧，文章很长，耐心慢慢看噢！欲前往实地订票，可点此订票。

01 欢迎词

女士们、先生们:大家好!欢迎各位来到“中国风水第一村”、“中国历史文化名村”、“中国古建筑之乡”国家5A级旅游景区--呈坎古村落观光游览。

02 导游开场白

各位游客，你们好，我叫：XXX，是呈坎景区的讲解员，在下面的游览过程中，我将带领 大家探寻神秘八卦古村落，去感受徽州古村的古朴民风，去体验八卦古村的无坎秘境。呈坎景区整个游览行程大概需要一个半小时，在游览过程中，大家有什么问题可以跟我提出来，我会尽力为你们解答，如有不足之处，敬请大家谅解。

03 景区提示

呈坎景区位于黄山市徽州区呈坎镇境内，距世界自然与文化遗产﹣﹣黄山风景区40公 里，距中国历史文化名村唐模10公里，距徽州区中心城区13公里，地理位置优越，交通十分便捷。

03.1 概况

呈坎是中国现今保存最古老的村落，早在新石器时代，这里就有人类活动的足迹。在东汉 三国时期，东吴孙权统帅诸葛亮的哥哥诸葛谨、吕蒙平定山越人后，设立新都郡而建（易名：龙溪），已有1800多年历史，被宋代理学家朱熹誉为"呈坎双贤里，江南第一村"。整个村 落按《易经》"阴（坎）阳（呈）二气统一，天人合一"理论选址布局，依山傍水，形成二 圳五街九十九巷，宛若迷宫。这里有中国古祠堂最大（40集电视剧《大祠堂》主景地）、徽州 民居最古老、村落风水最佳（易经八卦村）。又因历代有达官显贵、富商名流成为徽文化最典 型、最集中的村落。目前，仍保存有东汉、唐、宋、元、明、清等历代建筑150多幢，有国家 级文物保护单位49处，有董其昌、林则徐等历代名人题写的牌匾30余块，更为世人叫绝的是 五百多年的彩绘，现今依然绚丽如出，成为难解之谜。这里的古建筑汇集了不同风格的亭、 台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居等，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕把古、 大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，被中外专家和游人誉为"中国历代古建筑艺术博 物馆"。中国国画大师刘海粟说："登黄山，不可不去呈坎。"

04 景点介绍

04.1 水口﹣过坎

我们现在所处的位置是呈坎东汉至南宋时期的水口，又名永兴湖。呈坎的水口在选址布局 及营造方面都达到了中国古水口园林的最佳最高境界。在中国古代，一个村落水口的选址营造 是居住在这里的居民十分重视的一个主题。水口应分为两个组成部分，一是天门，二是地户。天门为水进村之处，即为村落水源的入村之处，为天门，即纳水（财）进村。然后在村中用 桥、坝、亭、阁等等让进村之水缓缓停留于村中，最后流到出口处，即（水口）地户。锁住水 口，让源源不断的水（财）在水口聚集在一起，所以水口是村落所有水源的汇集地，风水理论 中有聚水如聚财的说法，因而水口的布局营造直接影响村落的兴旺与发达。如我们呈坎的水口 就运用了五行（金、木、水、火、土）相生护水口，龙凤（东西两方的两座山）守水口，狮象 把水口，（正南方的两座突起的山峰）这样独具匠心的布局来营造呈坎的水口。这在中国古村 落水口布局营造中是绝无仅有的。比如呈坎的水口有形态各异的五座古桥，他们就分别代表五 行当中的金木水火土，并严格按照五行相生的理论来营造布局。金生水，水生木，木生火，火 生土，土生金，四桥循环护佑，使呈坎拥有了极佳的风水。今天大家有缘相聚呈坎，那么让我 们一起来了解一下呈坎，"呈坎"是一个很难让人们读懂的名字，可听起来又是那样的亲切与 神秘。为什么呢？因为呈在字面上解释为"平"也，然后延伸为"显露"，即盖地仰曰 "呈";"坎"即"洼下"，是指低的地方，即"洼下"为"坎"。呈坎即：把坎呈平的意 思，追求一种阴阳调和。呈坎被誉为千年无坎秘境。在易学上，呈为天，坎为地，阴阳之道， 追求和谐；呈为凸起，坎为凹下，把坎呈平，无坎，则一生平安。呈为阳，坎为阴，阴阳调和，天人合一。

下面，我们来到了一块形似一条龙盘成的天然"福"石，被称为是神圣"龙福石"。大家 仔细地看一看，它是不是形似一个幸福的"福"字？而在它的背面更让人们不可思议的是：它 的颜色是红黄色的，它喻意着这块神圣的"龙福石"还有一个神圣的美誉，是什么呢？如果把 红和福共同联系在一起，不就形成了"洪福齐天"吗？这里是拍照留影的绝佳处，千万不要错 过这个机会哦！接下来，我给大家介绍一下，一个千百年来一直流传至今的神秘、神圣而又神 奇的"过坎文化"。在我们的前方可以发现有一道门坎，两边还有一对神兽，这在村落当中是绝无仅有的。首先让我们来了解这对神兽，它是呈坎独有的守护神，他的名字很特别，在整个徽州只有很少的人知道他的名字和他的写法，他的名字叫"" ，他的写法是：一个鬼字，去掉里面的勾，加上一个繁体的"進"字，为进鬼吞妖之意，""这个字的写法在字典是无法查到 的。相传""他是紫微星下凡时，手上牵的神兽，他是用来保人间和人家平安的。他有一种习 性，那就是只进不出，为进鬼吞妖之物。因为它吞进的是鬼妖、晦气和邪气，给人们留下的是 祥瑞之气。他宁愿舍自己一生，只进不出，阴阳失调，来保人间人家平安。因为他吞进的是鬼 妖、晦气和邪气，如再放出来的话必定还是会祸害人间，这就是他只进不出的一个重要原 因。所以我们后人特别是呈坎人都十分尊重他，很多人把他请到村口或家中都是用来庇佑人间 和人家平安的，并以此给大家带来财气、福气、人气，以及祥瑞之气。所以来到呈坎有需要求 财、求官、求平安的一定要很虔诚地去触摸他的舌头，然后再去触摸他的头，因为在呈坎历代 流传着一种说话，当你触摸他的舌头的同时，神兽已经把你一生的晦气和邪气统统吞掉了，给 你留下的全是祥瑞之气。当你在摸摸他头部的同时，为官者便拥有了一生官运，因为在古代 "头"即为：首领，头领的意思。所以，今天你们来到呈坎，不但给你带来好运，同时，也给 你带来财运和官运。然而，我们大家来到呈坎得到了财运和官运后，我们每位心中应该还有什 么奢求呢？我想大家应该有一个共同的愿望，那就是求平安了。因为平安是人类生命共同的追求，我们人人都需要平安。所以接下来，我会告诉大家到呈坎，为什么能够一生无坎的秘密。大家注意看神兽的下面是不是有一道门坎，而这道门坎是不是与其他的门坎与众不同，它不像一般的门坎，这道门坎上有三条鱼共拥一个鱼头，意为和谐有鱼（余），鱼的两边有云纹， 云纹在古代它是与龙并提的，它是一种地位的象征，在古代唯有皇家独自享用，那么在呈坎的 这道门坎在这里象征着应该是一道帝王之"坎"，因为古代的建制要求十分严谨的，民间一般 是不能用龙和云纹的图案。所以在这里，这道门槛的等级在古代是很高的。当我们人跨过此坎 的时候便形成"四方有鱼（财）"也就是"四方有财"的意思。今天我们大家有缘相聚呈 坎，希望大家能够尊重我们先人的传统哲学思想，谨慎对待。所以当我们大家跨坎的时候须遵 循一个原则，那就是男士一定要跨左脚，女士一定要迈右脚，并且要从坎的中轴线上跨过去。 总体联系起来即为"过坎有鱼（余），平安得福"。俗话说的好，登黄山天下无山，到呈坎一 生无坎。所以来呈坎，过此坎，你（们）将一生无坎，一生平安、一生好运。呈坎让我们每一 位尊敬的客人把财气、福气、人气以及祥瑞之气全都带回家。但在这里，我们还要提醒大家的 是，我们虽然已经过了坎了，呈坎的先人很伟大，它暗示你什么样的人过坎才会一生无坎。大 家发现没有，我们一起向我们的前方看一看。我们先看左边的门洞上方的一块砖雕上面刻有 "恒安"，右边的门洞上方砖雕上面刻有"仁安"，它在告诫人们，什么样的人过坎才会平安 呢？这里有了一个完美的诠释。也就是仁者、善者，通常地说就是"好人"过了此坎便可一生无坎，一生好运，一生平安。今天，来到呈坎的每一位客人都是与呈坎有缘的人，借此机会， 也让我代表呈坎景区衷心地祝愿大家万事如意，开心快乐每一天，祝大家好运连年！

04.2 八卦图

八卦有分先天和后天，先天为体，后天为用，先天以形以水，后天以理以气，也就是说先 天是不可变的，它是自然环境布局的一种体现；而后天是可变的。我们呈坎八卦村，它是中国目前唯一发现按先天布局的千年古村落。现在我们所处的位置是呈坎的西边，在先天八卦里这 里是坎卦。大家可以环顾一下呈坎八卦村的四周，它四面环山，周边有八座大山包围，形成了 先天八卦的八个方位。大家一起向我们的右手边看看，它典型的代表山是观音山，在先天八卦 里代表的是乾卦；东南方是丰山，在先天八卦里代表的是兑卦；东面为灵金山，在先天八卦里 代表的是八卦的离卦；东北面是长春山，在先天八卦里代表的是震卦；北面是鲤王山，在先天 八卦里代表的是坤卦；西北面是龙山，在先天八卦里代表的是艮卦；西面是葛山，在先天八卦 里代表的是坎卦；西南方是马鞍山，在先天八卦里代表的是巽卦；八座大山分别代表八卦的八 个方位。呈坎整个村子就坐落在中间的1平方公里的洼地之上，村中有一条众川河是自北向南 成S形穿村而过，形成八卦阴阳鱼的黑白分界线。水从北边来即为旺来水，开天门，纳水进 村，把水引进村，也就是大家提到的纳财之意。在我们呈坎南边的水口，称之为地户，地户之 水，风别用桥、坝、亭、阁及自然山势锁住整个水口，也就是把水蓄住的意思。在呈坎的东南、东北、西南、西北四个方向，有四股长生水，一年四季不断汇入村中，天然形成一个典型 的"纳四水于村中，聚水如聚财"的风水宝地。整个呈坎在布局上，呈坎的北面是青龙神；南 面是白虎神；东面为朱雀神；西面为玄武神。整个村落坐在呈坎的坎位上，枕山面屏环水，共 同构成了一个天然的先天八卦布局。并易名为呈坎，也就是把坎呈平，无坎一生平安的境界。呈坎特定的古村落文化肌理布局，所以造就了呈坎1800年来人丁兴旺、人才辈出。呈坎的自 然环境和田园风光十分优美，它"山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严，有田可耕， 有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，是一个，可开百世不迁之族"的徽州风水宝地。因为刚才提到我们的位置是在坎卦上，而且我们选择了要在坎卦进村，从而达到了呈坎过坎，则一生无坎 的意境。正因为如此，呈坎过坎给每一位带来的是吉祥平安，富贵有余，接下来，我们要给大 家隆重推出来的是呈坎古村落，整个村子还是根据九宫内八卦来建造，里面有三条主街，九十九条小巷子，宛如迷宫一般。在这里我要善意的提醒大家进村的时候，千万要跟紧我，避免走散。我们当地有一句俗语，它是怎么说呢，走进呈坎"十有九迷路，留在呈坎富"并不是说每 个人走进去就走不出来了，是因为呈坎街巷相通，巷巷相通，像一个迷宫，一个人是很难走出 来的，而且呈坎是人间罕见的风水宝地，来到呈坎追求的就是平安与健康。大家有时间、有机会一定要带上你的家人，朋友来感受呈坎的平安之气，富贵之源。

04.3 下屋（易经馆）

下面我们来到了被誉为"摩天大楼""徽州古城堡"的五栋连体古代最高层建筑下屋，它是 我们徽州历史上赫赫有名的制墨大师罗小华（官名罗龙文）的祖宅，有近600年的历史，现为 国家重点文物保护单位。关于罗小华，在我们呈坎流传着众多的传奇故事，一般的人都是怀胎 十月，而罗小华的母亲，却怀了罗小华十六个月，相传在他出生的前一个晚上他的父亲就梦见 罗东舒祠（待会我们要去参观的）的第四进屋脊上鳌鱼游动，梦中被惊醒后，却发现原来是一个梦。并且在他出生的那一刹那，一道霞光射进产房，罗小华便降生了，他的父亲及长辈就觉 得这是吉祥之兆，但又怕自己养不大，经过父母及长辈的商议下，便把他放在他的外婆家寄养 （也就是石埠坑），然后取名为罗龙文，同时易小名为小华。正如人们预测的那样，罗小华七岁就能吟诗百首，九岁能作诗词绘画，被徽州人称"江南神童"。后来成为了古徽州四大制墨 大师之首。七岁那年，罗小华随着外婆下山到呈坎，但石埠坑与呈坎隔着一条龙溪河，外婆是 裹小脚，行走十分不便，在过河时不小心跌倒了，这时他就拉着外婆的手说，"婆婆，长大后，我一定要在这里建一座桥给外婆过"。所以，我们呈坎的乐济桥就是罗小华所建，很可惜在文革时被毁了。

罗小华是著名的书法家和制墨家，特别是他研制的墨坚如石，纹如犀，黑如漆，享有罗小华墨一锭千金之誉，为朝贡之墨。通常制墨的原料为炭黑、松烟、胶等，而罗小华在这些基本 的原料上又添入了顶级原料桐油烟，再加上麝香、冰片、丁香、珍珠、紫草、苏合香等名贵药 材，使得小华墨在书写的时候，光泽凸显，香气怡人，并根据墨色的浓淡变化可使山水画作栩 栩如生，而且墨色经久不褪，还能防蛀。罗小华制墨很讲究，必须在心晴舒畅的情况下才能制 墨，加上罗小华行踪不定，所以在当时可谓奇货可居。万历皇帝喜欢舞文弄墨，尤其痴迷于小 华墨。有一日，有一太监打听到了有人手头有小华墨出售，便向皇帝报告。万历皇帝一听十分 高兴，立马微服出宫想购得一块小华墨。万历皇帝欲用一两黄金换一两小华墨，谁知那商人嫌 少了，由于匆匆出宫，身上并没有带许多钱，于是皇帝命人回宫，取来更多的金子。最终以十两黄金换得一两小华墨。罗小华的传世品极其稀少，如一池春绿墨、桃核墨现被收藏在北京故 宫博物院，还有半块桃核墨收藏于台北故宫博物馆。另一作品九锡玄香墨被收藏于日本。

之后罗小华被宰相严嵩相中以后，留在自己身边，成为严嵩的谋士，与严世藩结拜为兄 弟，当时严嵩被贬官后南逃，来到呈坎避难，罗小华把他安排在呈坎东面峰山的半山腰上，建 起"容安馆"，意思是说让严嵩平安度过晚年。严世藩当时也是跟着罗小华，随父来到"容安 馆"，每次朝廷派官兵到呈坎都抓不到严世藩。因为呈坎有三街九十九巷，宛如一个迷宫，每 次都是徒劳而返。那后来是怎么抓到了呢？每个人都有弱点，而严世藩的弱点就是什么呢？-﹣好色。因为呈坎每个月都会举办唱大戏，村里的人都会去赶去看戏，于是官兵就利用严世 藩的弱点，故意安排许多年轻貌美的女子在台上唱戏，并暗中巡视在人群当中是否有严世藩， 当然严世藩每次看戏都在最后排，为了避免被官兵发现。但经过很长时间，依然是平安无事。这严世藩便放松了警惕，不知不觉就来到了最前排，所以在他一出来时，便被官兵发现了，所以在呈坎被抓。但严嵩在呈坎的三年却安分守己，逢年过节来到村里帮村民写对联，村民一直 不知他的来历，有一天，有位老者就问他："先生，官兵为什么要抓你？你到底是好人还是坏 人？"严嵩只是微微一笑，说道："大家要是想知道我是好人，还是坏人，就看我栽的柳杉， 假如我是正直的人，那树将是笔直的，否则就是歪的。（那么大家可以猜一下，严嵩栽的柳杉 是直的还是歪的？）说来也奇怪，他栽的柳杉上面是直的，底下是歪的。意思就是说严嵩在之 前虽做过很多坏事，但之后却有了悔改之心，所以为村民写对联或题字，从不落款。不过，也 是为了避免自己的身份暴露。那柳杉至今还在，有几人合抱之粗，而那周边的环境，是一块及 佳的风水宝地。严世藩被抓后，而罗小华也因匿藏受牵连，被推出午门腰斩，腰斩是十大酷刑 之一，从腰部斩，要等到血流尽而死，极其痛苦，罗小华用手沾满自己的鲜血在他的四周写 满了"惨"字，后来这件事传到了皇帝的身边，令皇帝非常震惊，也深深觉得腰斩太残酷了， 下令从此废除腰斩。罗小华虽死，却也改变了明史。而严嵩呢？最后是被饿死的，因罗小华和 严世藩倒台后，严嵩没有了靠山，便沦为乞丐，严嵩身上有一块免死金牌，见金牌如见皇帝。所以每次他到一户人家去乞讨，这户人家还要跪着等他吃完走了，才能起来。久而久之，只要 他一出现，家家都闭户，以至于后来严嵩被活活饿死。在当时，对社会有一定的贡献或有一定 的地位，且必须经过皇帝的允许，才能造牌坊。下屋的正门就是牌坊式结构门楼，非常气派。门楼上有精致的砖雕，可惜部分在文革中被毁。大门外有一堵内八字墙为照壁，意为守财。

其实下屋建立时本身就是按照九宫八卦布局的，也就是奇门遁甲的布局方式。现在大家所 处的便震这会领着各位在各个宫里转一圈，感受一下九 宫布局。首先给大家介绍一下震三宫与中五宫，也就是易经馆里最重要的部分。易经是中华民 族对人类文明的一个伟大贡献，整个中华文明发展至今各个层面所涉及到的所有问题可以说都 和易经有关联，所以自古以来易经就被冠之以群经之首的美誉。易经最早起源于河图，洛书， 也就是我们现在看到的这两个神兽，所谓"河出图，洛出书，圣人则之"。相传在6500年之 前，伏羲氏在黄河里发现了这个龙头马身的神兽，更神奇的是在它身上还有一副由55个阴阳点所组成的图案，这就是后人所说的河图，伏羲氏按照这个图案创立了先天八卦，也就是我们常 说的伏羲八卦。后来又有人在洛水里发现了一只神龟，神龟身上还背负了一本书，后人称之为 洛书，周文王由此演绎出后天八卦，或者称之文王八卦。我们现在的算卦或者风水的理论或者 实践都是用他们来的。简单地讲就是把先天八卦的数结合后天八卦的方位在辅以天干地支五行 等诸多因素一起进行的。

大家在看看中五宫里供了孔子 和老子两位圣人。孔子曾经为易经写过象（TUAN第四 音）言，也就是为易经作解释，孔子所做的《十翼》被后世学易与演易者拜为圣典，而老子是 易经最伟大的实践者，他也是道家的始祖，中国自古以来供老子为太上老君。其实在这里还有 另外一层意思，老子的思想是道，所谓"道可道，非常道"，即是讲天道与地道，强调无为的 思想，就是让人效法天德地德去做事。孔子说的是仁，是礼，即是人存于天地之间所要做的事 情，及人与人之间的关系，仁者爱人，讲的是人道，两位同时供在这里就是天道，地道，人道 的共同作用，也就是我们中华民族的主体思想"天人合一"的概念。

巽四宫是我们现在的一个算卦区。前面提到的易经让很多人马上联想到算卦，算卦即为易经中象、数、理、占中的'占'。是易经中的重要组成部分，亦称"玄学"，只要我们提供的 基础讯息准确那结果也是会很准确。那民间常说的算命又是怎么一回事呢？算卦与算命不是 个概念，算命是生辰八字来看人一生的命运，只算一次就可以了，切勿多次找不同的人演算， 不同的命理师讲解方式不同，听着获得的答案或者理解方式也不一样，得到的结果相差也会很 大，之后对人生的影响就会很大。所以有句话叫"好命不经三次算"，算卦则不一样，算卦讲 究"唯几，唯深，唯神"是针对某件具体的事，产生了某种变化之后，去预测它将要产生的结 果，要么凶，要么吉，要么无过，然后趋吉避凶，所以有八卦定凶吉，凶吉成大业的说法。算 卦的前提是有变，有变才会生卦。我们在选择占卦之前呢一定要有个目标，最好是你最想去了 解最急的事情，因为一天只能占一次，多了就不灵了。

我们这里算卦的程序是先起一丈经，就是请柱香祭拜圣人，心中默念自己所想的事情，在圣人面前作个明示，然后龙盆浴洗，接下来起卦，敬香之后可以请老师为您完成各个步骤的。大家记住一句话，心诚则灵。

跨过一道门槛，我们来到的是八卦的离九宫。前面供奉的这位是诸葛亮，因为诸葛亮为易经做了很多的注解，所以把他摆在这里了。整个下屋的神奇还在于其建筑的高度，五栋连体三 层，为古代的高楼大厦。整个古徽州现保留还有八栋明代三层楼，而且这八栋都在我们呈坎。每栋三进，前为会客厅，中为生活区，后为厨房。我们到厨房看一下，我们现在所处的这个位 置是八卦中的坤二宫，前面是兑七宫，属于堆放杂物的，再过去就是厨房了，厨房属于八卦中 的乾六宫。因为当时房子的主人罗小华娶了五房太太，所以是五栋房子，五个厨房。最边上的两栋房子由于年久失修所以毁坏倒塌，现在还没修复过来。现在我们是在八卦的坎一宫，身后的这位是《孙子兵法》作者孙武，对易经也是非常有研究。前面的大厅是八卦的艮八宫。

04.4五房厅﹣﹣燕翼堂

徽州是程朱理学的发源地，徽州人注重法度、礼仪，宗族意识极强。无论是在本村，还是 在他乡为官、经商，都十分讲究待人处事的原则，深谙人情世故。这也促使明清时期出现"无 徽不成镇""朝廷半壁徽"的局面。因为徽州人善于交际，懂得社会关系的维护。俗话说"退 一步海阔天空"，说的是做人要懂得退让，一味的向前冲并不一定是件好事，"忍一时风平浪 静"。我们走到这里可以看一看，这的墙壁是弧形的，这就是徽州人想要告诉大家的"为人圆滑"，做人要大气，给别人方便也是给自己方便，予人玫瑰手有余香。

徽州文化是我国三大地域文化之一，徽州文化又以徽州建筑文明天下。在古徽州有"三 雕"最为著名，分别是：砖雕、木雕、石雕。呈现在我们眼前的就是徽州砖雕的前身﹣﹣泥塑 雕，也就是房屋外部门罩上的装饰。泥塑雕制作工艺复杂，对工匠的技术水平要求极高，并且 对原材料的选择也很苛刻，打捏成形后放到窑中烧制，在加热的过程中随时有可能发生断裂， 所以对火候的掌握也很严格。泥塑雕在当时可谓"十件难成一件"。这上面大多运用了牡丹及 莲花的造型。牡丹象征富贵，莲花象征圣洁，比喻高雅、富足，出淤泥而不染。所以说能够拥 有这样华丽、精美的泥塑雕装饰门罩的人非富即贵，必然是有权有势的大户人家。这从另一个侧面也体现出徽州人在艺术领域造诣十分高，徽州人聪慧、勤劳，在华夏历史长卷上留下最为 浓墨重彩的一笔。

走到这里，向前看，貌似前方已无路可走了？其实这是呈坎村横街短巷造成的一种错觉， 来，我们继续往前走。你们看，这就是绝处逢生。古老的徽州人利用这样的错觉向我们诠释了 一个人生道理，那就是"车到山前必有路"，在遇到困难的时候，莫慌张，莫气馁，要相信 "天无绝人之路"，只要肯努力，选择正确的规避方式就一定能化险为夷，"柳暗花明又一 村"。呈坎村的祖先说得更加通俗易懂，虾有虾路，鳖有鳖路，螃蟹无路横着走。你们说是不 是这个道理呢？

现在我们所看到的是古时候呈坎村的一幢豪宅。名叫"五房厅"，明代建筑，距今500年 历史。可能大家会有疑问，房是豪宅呢？其实，我 们现在看到的只是原来房屋的一小部分，其他建筑在文革时期被破坏掉了，没能保存下来，很 可惜哦。听村子里的老人说，五房厅原本有大大小小的房间110个，天井36个，门槛72道，里 面装饰考究、精美，十分豪华、大气。无奈岁月磋跎，我们能看到的只有眼前的这些了，它不仅是历史的痕迹，同样也是徽商曾经辉煌的见证。大家看，这是什么？（让客人参与，约10 秒）徽州人天资聪慧、吃苦耐劳，敢于坚持不放弃。明清时期，徽商称霸商界300年，徽商实 行垄断经济，其中"茶、盐、木、典"为徽商四大行业。指的是贩卖茶叶、食盐、木材以及开 设当铺从事抵押贷款的生意。这四种行业都是与百姓生活密不可分的，所以很多徽商都是腰缠 万贯、富可敌国的。那么我们眼前看到的就是古时候的当铺柜台。你们看，当铺的柜台修得 高，讲究的是"居高临下好压价，只认东西不认人"。另一方面，柜台高也是为了防盗。呈坎 村有一句民谣，叫"东当铺，西当铺，东西当铺当东西"。也就是说，呈坎村东面、西面各有 一处当铺。大家可以想想看，呈坎村不过是个小山村，在明代的时候村中竟然有两处当铺，由 此可见当时呈坎村的经济十分繁荣，与当今的发达城市可相媲美。

呈坎村自古以来人才辈出，有高官巨贾，有社会名流。之前我们参观了明代制墨大师罗小 华的故居，接下来，我带大家一同走进著名的"扬州八怪"之一"鬼怪"罗聘的祖宅。这幢民 宅取名"燕翼堂"，共有两进三层，建于明代初期，距今有600年历史。大家发现没有？在房 檐上有一个"人"字造型，这就是明代初期徽州建筑的特征之一"人字墙"，它体现出徽州祖 先期盼家族人丁兴旺的美好寄托。而且整幢房屋的外部墙壁十分坚固，毫无裂痕，没有一块木 头露在外面，尽管岁月风化，但仍旧屹立沧桑。房屋三面有水圳包围，唯有后部没有水圳，因为徽州人十分讲究房屋风水，水不背流是基本原则。再看房屋的门罩，上面的砖雕栩栩如生， 美伦美奂。走进来之后，我们可以发现大门的设计很特别，外部是石砖，里面是木头，再用铁 钉固定，门后还有铁栓，用两根粗壮的木棍门门，安全系数非常高，既能防火，又能防盗。这 幢燕翼堂在2004年获得世界古代消防组织二等奖的殊荣，除了刚才介绍的房屋外部为石砖结 构，没有木头，而且房屋三面环水以外，还有一个更重要更巧妙的消防设施，那就是房屋的自 动灭火系统，它隐藏在二楼及三楼的地板中。在这边有一副演示图，我们来看一下。地板的底下一层也就是我们现在抬头可以看见的是木板，木板的上面铺了一层厚厚的干细沙，干细沙的 上面再铺一层小方石砖。打个比方，如果家中引发火宅，火势向上蔓延，木板首先被烧化掉，于是干细沙全部落下进行灭火，随后小方石砖也会落下，进一步扑火。这样的消防设计达到了 及时有效的灭火作用，又不会破坏房屋的整体结构，将来维修也较方便。而且小方石砖面积不大，落下的过程中不易伤人。我们不禁赞叹，呈坎村的祖先实在是太有才了，这样的自动灭火系统是古代消防史上的一朵奇葩！幸运的是燕翼堂从未经受过火宅，保存十分完好，的确，古人做到了防患于未然。燕翼堂是典型的明代民居，面积不大，但却别致典雅。罗聘出生书香门 第，我们不难发现，这里的每一根柱子、每一根梁、每一件家具的摆放都散发出浓浓的书卷 气。前面是中堂，墙上挂有书画，案桌上整齐排列着

三件物品：花瓶、摆钟、镜子。案桌前面是八仙桌，左右各有一把椅子，古时候以坐为上，左 边的椅子是一家之主也就是老爷坐的，右边的椅子就是太太坐的。那么左边的椅子后面摆放花 瓶寓意男人在外为官经商要平平安安，而右边的椅子后面摆放镜子寓意女人在家要安分守已地 侍奉公婆、抚养子女，做到心静（镜）如水。中间还有摆钟，三者联系起来就是终生平静（钟 声瓶镜）。通过中堂不难看出，徽州人十分讲究内涵，不彰显不外漏。我们再抬头看一下梁。这种梁造型很奇特，中间粗，两头细，微微向上拱起，好似一个月牙，所以得名"月梁"，但 在徽州，人们更乐意喊它"冬瓜梁"。可能有朋友会问，徽州人这么有文化为什么会起这么个 粗俗的名字呢？其实，别看冬瓜其貌不扬，可它营养价值高，一刀切下去，可以发现里面有很 多种子，徽州人正是从生活中得到启发，用冬瓜比喻做人要有内涵、有文化，徒有光鲜的外表 是没用的，"绣花枕头一肚草"。徽州人教育子女要刻苦学习文化知识，不要只顾外表、贪恋 虚荣，做人要脚踏实地才行。所以，"人不可貌相"，咱们可不能以貌取人哦！话说这罗聘就是一位长相奇特的人。罗聘号称"鬼怪"，是"扬州八怪"的后起之秀，金农的入室弟子。 "扬州八怪"以怪著称，罗聘怪就怪在他天生长了一双蓝眼睛，据他自己说，他可以看见别人 看不见的东西，比如说：鬼！谁都没有见过鬼，可罗聘就说他能白日见鬼。罗聘幼年跟随父母 迁居扬州，学习绘画，后又拜金农为师，由于向金农求画的人特别多，所以金农就让罗聘代笔 作画，然后自己再题落款加印。所以，金农的传世品中一些上乘的画作都是出自罗聘之手，可 见罗聘是一位技艺高超的画家。金农去世后，罗聘第一次进京闯荡。凭着自己"怪怪"的脾 气，罗聘进京后的际遇，是不难想象的。官场上的虚伪狡诈，附庸风雅，以及人情的冷暖莫 测，等等，无异于给这位恃才傲世的"怪人"当头一瓢凉水。处处碰壁、遭人白眼的境地，给 这位"古怪画家"带来丰富而强烈的创作灵感。在这种背景下，一组不朽的作品 图》诞生了。学术者研究证实，罗聘的《鬼趣图》就是中国漫画的萌芽，罗聘这个怪人以画鬼 画妖的形式将当时社会阴暗的一面讽刺得体无完肤，直指某些无德之人连鬼妖都不如。清代诗 人张问陶曾为《鬼趣图》题诗："对面不知人有骨，到死方知鬼无皮。"《鬼趣图》可谓是罗 聘投向社会腐朽一面的一柄尖利的匕首。也正因为如此，"鬼怪"罗聘在尝尽世间人情冷暖之 后，感叹世态炎凉，清苦的生活磨灭了他的傲气，他不再画鬼，改画佛了。罗聘的存世名作除 《鬼趣图》之外，另有《醉钟馗图》、《苏根和尚像》、《冬心先生像》及《梅花记岁图》。 这里是房屋的一进：会客厅，接下来我带大家参观第二进：起居厅。前面有两间卧室，是房屋 的主卧，老爷、太太的房间。二楼是少爷、小姐的房间，三楼则为仆人的房间。这样的安排是 有原因的，一楼楼层较高，空间大，很舒适。二楼次之，那么三楼就差很多了，你们看，三楼 楼层很低，空间狭小，十分压抑，而且三楼离天很近，冬冷夏热，所以居住在三楼是很不舒服 的。另外，楼梯窄又陡，行走很不方便。唯独一楼和二楼十分舒适，阳光透进天井，温度刚刚 好，冬暖夏凉。徽州房屋的亮点是天井，天井不仅仅是用来通风采光换气，同样也是徽州人重 视风水的体现。"四水归明堂，纳四方之财"的意思。下面的是明堂，俗话说"有点名堂", 可这里的"名堂"可不小。明堂上面铺着青石板，下面是一层细河沙，细河沙下面是一层粗沙 粒，粗沙粒下面是层叠的鹅卵石，鹅卵石的下面是两只倒扣的千金缸，缸的下面铺满木炭，这 就是一套水源净化设施。过滤后的水会通过明堂下面的暗道排到水圳中去。在600年前的古人 就考虑到了低碳环保、循环利用，那么我们现代人是不是更应该引起反思呢？这边有个洞，很 特别哦，大家猜猜看这是做什么用的？说出来大家肯定会大吃一惊，这是古代的空调。因为明 堂里的水会流到这里，储备起来，夏天天气炎热，打开上面的盖子，底下的地气冒上来会很凉 快。而且这个土空调的内四壁有排水孔，有效避免了水量超标，溢到家中的情况。古时的徽州 女人秀外慧中，想出了一个防范暗道堵塞的好办法，那就是在暗道里放养乌龟，乌龟喜欢阴暗 潮湿的地方，当春水一动的时候，乌龟开始爬动，疏通管道淤泥。徽州女人想念在外为官、经 商的丈夫及家人，然而相聚却总是遥遥无期，久而久之徽州女人把思念融化到了生活的每一个 角落中去。暗道里的乌龟不再是乌龟，而是"归屋"，倒过来念，也表达了她们对在外亲人的 无限想念。罗聘的妻子方婉仪就是这样一位睿智而又伟大的徽州女人。方婉仪是罗聘的同乡， 出身官宦世家，从小聪慧过人，在绘画方面有着良好的素质和天赋，是当地有名的"小才 女"。说她睿智是因为方婉仪13岁时就会写诗，而且诗风清丽、流畅。她与长子罗允绍、罗允 绩都很擅长画梅花，有"罗家梅派"之称。说她伟大是因为方婉仪是一位品格高尚、气质清高 的女人。方婉仪在扬州名气很大，很多富商慕名而来向她求画，却都被她婉言拒绝了。方婉仪 拒绝卖画，彰显出其独特的人品，罗聘夫妇也由此受到扬州人推崇。罗聘的行为很怪异，但他 的内心却是善良的。妻子方婉仪是他"艺术上的同道伴侣，生活上的贫贱夫妻"，在罗聘第二次进京后不久，方婉仪病逝。方婉仪出生于夏天，她曾写过一首"生日诗"，曰："平簟(dian）疏帘小阁晴，朝来池畔最关情。清清不染淤泥水，我与荷花同日生。"她的这一句 "我与荷花同日生"最为人玩味。

04.5 钟英街

下面，我们将前往呈坎中心的一条主街﹣﹣钟英街。在我们去之前，来看一下呈坎的古人怎 样把徽州的传统思想通过建筑，用无声的语言来体现。我们来看一下，在我们眼前这拐弯的地 方，上面是直角，到了下面缺掉了一块，相信不用说也明白，这里所有的街巷都非常的窄，如 果抬轿子或抬棺木行大事，都会十分不便，这家主人为了邻里之间的相处，就把这块墙角给抹 掉了，这就是字面上的"拐弯抹角"，一拐弯就把脚给抹掉了。体现他们家很大方，予人方 便。但是我们可以看一下，这上面的墙角没让，地底的地基也是没有让，这就告诉我们昨人要 讲原则，礼让三分，该让的就让，不该让的千万不能让。这就是原则。也就是把原则性和灵活 性发挥到极点。我们看到的这栋房子，是非常的大，从这里到钟英街都是一户人家，前街通后 巷，也是明代的一栋官宅。我们马上要走到这个村子中心位置，呈坎的主街﹣﹣钟英街。钟 英，即钟灵毓秀，英才辈出的意思。是整个村落中历代为官者居住的一条街，在呈坎叫官街。所以比呈坎的其他街巷都要宽敞的多。我们这个村子是三街九十九巷，三条主街分别是临河而 建的前街，为经济文化的中心，是经商的人所居住，前街为古代商铺林立，历代以来，士农工 商。经商的虽然很有钱，但却没有社会地位，必须要依附为官者，所以中街为政治中心，当官者自然是得民心者的天下，后街为百姓街。整个村落就坐在坎卦上，这三条主街也就是坎卦的 三爻。

04.6 罗纯夫宅

前面我们参观的都是明代建筑，下面，我们将参观一栋清代民宅﹣﹣罗纯夫宅。它建于清代 康熙年间，有280多年的历史。大家注意一下，这民宅门楼的砖雕非常可惜，在文革中被毁 了，但却是自己给砸的，丢车保帅吧！当时红卫兵看到门口的砖雕被砸之后，便以为这家已经 被破坏过了，就没进去。所以里面的木雕保留的非常完整。我们进来看一下，咱们的左手边上 方，一只猴子在捣马蜂窝，立在一只鹿的背上，有个成语叫"马上封侯"，意思就是加官进爵 了。再看看我们的右手边，一位老寿星骑在一只鹿的背上，拐杖上有一葫芦"福禄寿喜""福 禄双全"之意。物以稀为贵，这栋房子才两三百年，在我们这个徽州很常见，所以国家没有收 购，属于私宅。我们今天主要是来看看这里的木雕，还有主人家的生活习惯还没有改变，都是 以务农为主。发现没有，这把理发椅已经用了100多年，被称为"百年理发厅"千万别小看，虽然破归破，还是德国货。到现在还在使用，理发师就是这房子的主人。今年已有80高龄了。 整栋房子两进两层，罗纯夫所建，他是国民党第二战区唐式遵的少将参谋，也是清代最后一位 翰林学士许承尧的乘龙快婿。我们再到第二进来看看，这边是狮子，背上背着官印，上面还有 两道如意纹，寓意"事事如意"，角落有个老人在看书，意思就是说要活到老学到老。左手边 是一只大象，背上有个花瓶，里面有三种兵器，在古代称之为级，寓意"平升三级当宰相"但 他有个前提，角落里有个小孩子在看书，也就是说只有从小好好读书，才能平升三级当宰相的 意思。两边的窗雕看的主要是雕工了。

04.7 钟英楼

现在我们来到了一个十字街路口，上有一个门楼是明代更楼，也叫过街楼。原为侍郎罗应鹤 府报时用的，后来为村内打更、报时、报警之用。四面都有瞭望台口，每天二楼专门有人值 班，白天报时晚上打更，整个村落七八百户人家，不可能事事都靠人来通知，所以当村子里面 发生火灾或来盗贼是，这里一敲，全村人都知道，也就是相当与现在的110或119报警室。摄 影家肯定就知道，如果只是一条街巷的话，就没什么美感，而加上一个更楼，也就是一种断景 的作用，使街巷街景更加丰富。

在呈坎的老墙上，你看，还保留着当年的"家家防火""让人防火"，可以看得出来呈坎历 代对防火的重视，才可以将呈坎宋代，明代的建筑保留的非常完整。在这里我们看到的一个明 代的墙体，是我们呈坎前罗的一个祠堂，可惜在文革期间被破坏的很厉害，但是我们可以看一下，在呈坎几百年的老墙上依然留有徽墨书写的文革标语，代表呈坎的历史演变，也就是一个 历史的见证了。

04.8环秀桥

眼前的这条河流就是我们村子中间成S形窜村而过的众川河，也就是引水进村的河流。沿河 道的这条街，也就是当时的商业街。河上面有座石桥，这座桥叫环秀桥，石桥建于元代，距今 有七百年历史。关于这座桥，在我们呈坎还流传这一个感人至深的故事，在元代，呈坎有一对 青年夫妇，因为家里面非常的穷，所以她的丈夫告别妻子，离开家乡去了外面经商，但但迫于 外面的种种压力，不久便因心力交瘁，客死他乡。大家都知道，徽州的女子非常善良，很淳 朴，她把这全部怪在自己身上，她以为是自己前世没有修好没有多积德，才导致丈夫英年早逝，所以她用自己一生帮别人纳鞋底、缝衣服攒的所有辛苦钱，建了一座横跨众川河的便民石桥，还以自己的丈夫的名字取名为环秀桥。桥上的凉亭是清代后修复的。又因罗环秀的小名叫 黑仇，所以村民也把这座桥叫黑桥到了文革的时候，祖国山河一片红，把黑改成红，叫红旗桥。不过我们现在是正本清源，恢复历史，还是称它为环秀桥。

04.9 贞靖罗东舒先生祠

接下来，我们将参观徽州最豪华，有着"中华第一祠"美称的宏伟建筑罗东舒祠堂。罗东舒，名荣祖，字仁圃，号东舒，宋末元初著名学者，思想家，教育家。他是罗家13代祖，才学 广博，具有安帮治国的能力，元朝皇帝忽必烈多次下圣旨招他进宫为官，都被他拒绝。因忽必 烈是蒙古族，罗东舒是汉人，在那个时候，汉族与蒙古族是不来往的，所以卖国求荣的事他不 做，显示他有骨气，高风亮节。他的思想与陶渊明 同调，以处士隐居终身。而整个罗家的族 谱全部由他整理出来，那么随着罗氏家族的兴旺，激起子孙对祖先的敬仰，觉得罗东舒是家族 的荣耀，因此对他如孔子般的敬重。特建祠纪念他，以推崇祖德。所以这个祠堂共四进，前三进按山东孔庙格局来建，而第四进则按北京太和殿格式建，所以有江南孔庙和江南太和殿之称。

祠堂的头门为棂星门，五开间六根石柱，牌坊式木制黑栅栏，上有朝天吼、啸天犬、圃鸡 兽三种吉祥动物，用来庇佑罗氏子孙平安，寄寓生生不息之吉意。过棂星门左右靠墙各设一个 碑亭，亭内有碑文，刻有祠堂记和考工记。

二道门为仪门，分三道门，中门 平时不打开，只有罗氏家族祭祖或议大事或者来贵客时 才大开中门，而且是辈份高者走中门，其次走两边。中门上方悬挂《贞靖罗东舒先生词》牌 匾，字为国家文物专家组组长罗哲文所写，原始那块是明代兵部尚书郭子章题，文革期间被 毁。中门两边有抱鼓石耸立，民间称之为"户对","门当"是上面托匾的四根短园柱。不过 这个有讲究，你家官做得再高再大，你家户对都不能超过门的二分之一；门当的数量更是有讲 究，三品官一下建两个，三品官以上建四个，皇亲国戚家建六个，当时罗家当官当到正二品就 是右监督御史，才建四个门当。

走进中门，中间是长16米，宽4.77米的甬道，甬道为是行大礼的通道，非尊长不能 乱 行，平时一律由两厢廊出入。甬道两侧为丹墀，各130平方米。原有8棵古树，现仅存400年的 银桂，枝繁叶茂，长势良好，姿态优美，宛如一天然大盆景，每年金秋花开，香飘数里，祠堂 里种桂花树，象征着家族荣华富贵。而这颗桂花树底部分为四枝，象征四季富贵。这里是游客 留影的最佳位置，也是景区送给客人的最好礼物，因为背靠富贵，富贵满堂嘛。

丹墀的两侧是厢房，是摆放祭品和杂物之所，两厢廊前和拜台 前用38块青石板固定。徽 州的三雕在祠堂都体现出来，明代的石雕给人感觉是大气，线条流畅，简洁，大方。这里刻的 是夔龙戏灵芝。每一块刻的姿势，形态都不一样，多姿多态，栩栩如生，而且雕工简直令人惊 叹不已。夔龙戏灵芝，总共有二十块，据说是防粘建祠堂的罗应鹤朝服上的图案。说起为何龙 要戏灵芝，主要是因为民间的龙身上是不能刻有鳞片的，所以罗家就用了灵芝，灵芝与鳞片是 发同一个音的。你们看，这里每一块的形态都不同，分别有龙头、狮子头、大象头，还有虎 头，提起这些石雕，还是胡锦涛祖上为感谢罗家而送的。明朝万历年间，倭寇四起，海盗横 行，胡宗宪是被派去抗击倭寇之时，认识了海盗首领徐海、王直，王直本是豪爽之人，因投路 无门，才不得已做了海盗。胡宗宪便想劝降王直，归顺朝廷。当时，有个人称何半朝的何家 人，诬告胡宗宪与王直本是一伙的，最终导致胡宗宪被满门抄斩，不过所幸的是留下了一脉骨 血。其实当时的人们都知道这是一宗冤案，却没有一个人肯站出来说真话。罗应鹤进京赶考 时，路过现在的屯溪老桥时，听闻这件事后，便想试探一下天意如何，说如果把这瓦片丢进这 河中，沉底的话，就说明不是冤案，相反，如果能浮在河面上，就说明这是老天交给我的一项 重大任务，我必须去完成。于是便随手扔了一块瓦片下去，没想到刚好有一朽木接到了瓦片，众人欢呼，所以在后来的努力下，胡家人得以平反昭雪。

直通甬道上有一个68平方米的露台，露台也是一组青石板固定，上面刻的是奇花异卉：有 喜鹊登梅、石榴树一多子多孙、宫中折桂等等。这里是罗氏家族祭祖活动的地方。过露台进入 宽敞的五大开间，即为享堂。纵深21.6米，开阔25.8米，脊高13.6米。草架硬山顶，柱、梁均 为两人合抱，梁为银杏树，柱子为金丝南木，都是些名贵木材，而且木质本身就防虫，一根柱 子价值上亿元。令人叹为观止。屏门的上方悬挂着明代大书画家董其昌题书的"彝伦攸叙"金 字横匾，字径约1米见方，堪称古匾之最。"彝"在古代书面语中为"法度""法规"之意， "伦"为"三钢五常"之类的化理，"攸"指处所，攸久，攸长，"叙"为叙述也通顺序的 "序"。总体意思就是在这里，罗氏家族的人必须按照一定的辈分大小，有次序地按一定的法 度祭先祖，训教子孙。原先祠堂里挂有70多块牌匾，但在文革期间被破坏，这匾红小兵也上去 几次，但因太大太重都没下下来，后罗氏子孙用纸整块糊起来，上写好好学习，天天向上。此 匾才有幸得以保存。因1953年至1991年这里是学校。但祠堂建筑上最辉煌的不是这里，令人惊叹的还在后面。

紧靠大厅后天井，分3道7级台阶进入后寝。寝殿是整个祠堂建筑中最精华的部分，按北京 太和殿格局建，共11个开间。为民间建筑所罕见。后寝部分为2层，上有宝伦阁，区别于民间 祠堂。呈坎前罗族谱记载：东舒祠分两期建，宝伦阁底下后寝部分是在明朝嘉靖年间罗家21世 祖罗洁忠手上建的。当时因家族遇大事而停顿，循垂70年。至于什么原因，则没说，可能是后 寝9开间，3道台阶7级，横梁彩绘用了黄色，斗拱刻的"鲤鱼吐水"，鲤鱼头刻的是龙头，这 些在当时都是为朝廷所不允，故后寝建好后整个工程便停下来，因此后寝比东舒祠早70年，一 直在罗家22代祖罗应鹤手上进行第二期工程扩建。而扩建又按孔庙格局，因此要突出前两套 门：棂星门和仪门。因此大殿很高，有13.6米，整个大殿建好之后，大殿比后寝还高，它不符 合民间建筑规格，如把后寝拆了，又太可惜，因后寝工程浩大，整整建了4年，而且木雕、彩 绘非常精美，如拆了，即耗人力，又耗财，但不拆又不能突出后寝部分，故23世祖罗人忠又于 1617年在后寝草架顶上加一层，楼阁外加2开间，使后寝达到11开间，从而把整个建筑推向最 高潮，北京故宫也是11开间。取名为"宝伦阁"，系明代徽州孝子吴士鸿所书，旧时阁楼内珍 藏有圣旨、官诰、黄榜、御赐品、族谙及文献资料。以此体现"君在上，臣在下"的皇极思 想。这样就可以避免朝廷找罗家的麻烦。（有传说：罗应鹤，罗家二十二世祖，官至都察院右 监督御史，诰赠嘉议大夫，户部侍郎，他为人耿直，乐善好施，深得大部分朝臣的拥戴，同时 也得罪过不少人。话说有一天早朝，不知为什么事情，罗应鹤在皇上面前顶撞了驸马爷，使得 皇上非常难堪。皇帝觉得他太嚣张了，想封住他的嘴，但又考虑到他公德很高，不能轻易治 罪，怕引起臣子不满，正当为难之际，罗应鹤接到家书说父亲去世，作为儿子得回家奔丧并守 孝3年。俗话说：忠孝不能两全。皇帝正好趁此机会当着朝臣的面堂而皇之的封罗应鹤为定国 候，回家仍可开府办案，并赏有先斩后奏的权利。这在当时来看是一件非常特殊的荣耀，其实 不然。在说许国，三朝元老，他是罗应鹤的老师，作为学生和同乡，在回家之前肯定要去拜别 老师。所以许国就送给罗应鹤一箱礼物，并一再的嘱咐他，路上千万别打开，回家之后在看。罗应鹤回家办完父亲的丧事，打开木箱一看，里面全是何家告他的状纸，且对罗应鹤十分不 利。这便让罗应鹤非常生气，亲生体会到官场险恶，勾心斗角，并理解了朝中无人莫做官的道 理。还觉得还是祖先罗东舒了不起，高风亮节，倒为罗氏家族做出不少贡献。因为罗家13代以 前，作为罗家的子孙不知自己的祖先是从哪里来的，自己身为多少代，也就是没有族谱。那么 罗家的族谱就是在罗东舒手里整理出来的，这对一个家族来说是一件非常重要的事。那做为罗 家的子孙理应建个祠堂来纪念他。但如果按一般家族祠堂的规模来建，就体现不出对祖先的尊 重，那除了民间 就是皇家和孔庙，所以他就利用皇帝给他的特殊权利，按太和殿和山东孔庙 的格局来建，所以这个超规模的中华第一祠就在这种环境下建成了。不过，他能够保存至今还 有其他的原因，大家知道，明朝嘉靖皇帝非常昏庸，二十年不理朝政。在主要的就是徽州这种 特殊的地理位置所造成的，山高皇帝远嘛。）但目前这后寝部分还存在着许多争议，具许多专 家考证，后寝所建的时间完全可以推前，以至到东汉时期，为什么？因呈坎在东汉时期建村是 按左祖右社的结构来布局的，而罗东舒祠被当地村民叫做孙家祠（后改名罗东舒祠），具说这里供的是孙权画像，因罗家来之前村庄已有金、孙、吕三性居住，孙权在呈坎建立新都郡，如 这传说是真实的，那么这后寝按皇家规格来建，也就顺理成章了。（有待进一步考证）而后寝 3开间都是供男性牌位，也就是男祠，在封建社会，女性是没地位的，好多家族女性不准进祠 堂，但罗家相对来说比较尊重女性，在明朝的万历年间，就建有女祠，可以说徽州最早的女祠 在呈坎，下面我们去参观一下。

《内则》是《周礼》的一部分，主要内容是记载男女居室事父母、舅姑之法。即是指 家庭主要遵循的礼则。如儿子孝敬父母，媳妇孝敬公婆，有关夫妇之礼仪等等。除此之外， 本章还记载有关饮食制度、养老礼及一些曾子论孝的文字。所以罗家把"则内"命为罗姓 女祠。整个女祠面积约160平方米，不及男祠的十分之一，建筑上也非常简单，但这女祠与男 祠同步设立，实属难得，已经很了不起，做为政治荣誉，罗家女姓有一定的社会地位。那么罗 家为何如此尊重女性，抬高女性的地位，是因为罗家的衰败跟女性有直接的关系。这里有一传 说待我向大家道来：古时，每个村落都有唱戏的风俗，而周边邻村都要赶去看戏。靠呈坎的西 南方向有座山叫金竹山，山那边有一村庄叫西溪 南的村落。西溪南住的是吴家，明代兵部尚 书吴勋的子孙吴延进就住在西溪南。呈坎后罗祠堂有一戏台是两层，家族有规定，罗氏家族子 孙男的在一楼看戏，女眷在二楼看戏，男的不得入内。那么有一天，呈坎唱戏，吴延进也带着 家丁来看戏，你说到了人家的地盘是不是要遵守人家的家规，在一楼看戏，可他偏不，觉得自 己武艺高没人打得过他，偏蹿二楼，结果为这事罗氏子孙和他争打起来，人常说强龙强不过地 头蛇，毕竟罗家在明代是徽州八大姓之一，结果他被罗氏子孙打的遍体鳞伤，回家之后不久就 病死了。吴家也是大家族，咽不下这口气，想要报仇，但又不敢明里报仇，因为他自己触犯了人家的家规，没道理。怎么办?有人给他们出主意:说吴家要打败罗家其实很容易，罗家这么兴旺发达，是因为呈坎的风水太好了，要打败罗家，唯一的办法是破呈坎的风水。那怎么破呢?他说只要吴家有一18岁少女自愿站出来，在她经葵来临之际站在金竹山顶上跨脚活埋。吴延进有一妹妹，刚好18岁，是一刚烈女子，她自愿站出来为哥哥报仇，为吴氏家族报仇。就选在第二年的6月18日，在她月经来时站在金竹山顶上跨脚活埋。从她活埋之后，罗氏家族不幸的事情接而连三的发生，包括罗小华为匿藏严嵩而受到腰，还有其它大大小小事情发生，反正没有平安过。因为从她活埋的角度看呈坎，呈坎就在她的跨下经过，顶头就是血光之灾，灭顶之灾，所以十分晦气。罗家知道这事之后，可定要想办法来制止它，因此也请风水大师来看了，他建议罗家人在呈坎的第一道水口栽一大片枫树林，因枫树是红叶子，他想用它来止住晦气。罗家子孙按他说的照办了，结果不管用。罗家二十二代祖罗应鹤也懂风水，他带领罗家子孙在呈坎第二道水口建一座桥，但这桥必须是单孔的，他想用众川河水来冲走那股晦气，因此徽州最大的单孔桥在呈坎的第二道水口落成了。但这桥建成之后，罗家子孙虽然平平安安的生活在这里，但至此之后，罗家在京城当高官的一个都没有。为什么?因为呈坎原来经过内、外八卦改建以后，呈坎村的形状就象一头金牛星下凡，牛脖子就在第二道水口地段，这座桥-建，就像一个牛鞍牢牢的套在牛脖子上，这头金牛也就变成土牛了。所以至此之后，罗家每建一个祠堂都有女性的一席之地。女人不好得罪的喔，所以说罗家的衰败跟徽商的衰败有些关系，但跟呈坎的风水被破有直接的，极为重要的关系。

04.10 众川小学堂

该学堂创办于清代光绪年间 (1905年)，在本村留日学生罗会坦、罗运松、罗馨圃的倡导下，由罗会坦之父罗凌轩创办。该校舍分前、后前两部分，宽9.5米，深33.9米，当时里面学堂的格式是按日本学堂格式来建的，并一反过去私塾单开孔孟之道的课程，开设国语、算术、历史、地理、自然、常识、体育、音乐、图画、外语等新课，并要上体育，同时实行男女同校。当时村里把它称为“洋学堂”，并遭到村里保守派的反对，他们组织一班人把学堂里面全部破坏掉，为这事村革新派到县里告状，县知府蔡世信主治革新，支持他们把学堂恢复，还亲自来呈坎亲笔题了“众川小学堂”，它是我们徽州第一所民办小学，是安徽省第二所。

附:安徽省第一所民办小学是现铜陵一中，原叫吴汝伦小学。吴汝伦，清末铜陵人，清政府曾派他前往日本考查，回国后不愿当官，1904年回铜陵创办了安徽省第一所民办小学。

04.11罗润坤宅

罗润坤宅建于明代中期，二进二层楼房，前后进之间为廊，中间为天井，形成一“个口字形四合院。该宅给人感觉是别致，小巧玲珑。结构特别，底层低，楼层高，底层下层狭小，二层正厅宽敞，古时二楼为会客厅，靠窗设有美人靠。对面置有四个小房间，为闺房。楼层梁层梁架构件雕刻精致，线条粗扩大气，简洁大方。沿天井的格子窗、遮羞板、月梁都为典型的明代建筑风格。

该宅的天井美观，别致，形如日字，象征着主人生意红红火火，蒸蒸日上。这栋房子是这条商业街商人住房的代表作。

04.12 长春社

长春社是古徽州仅存的社屋类公共建筑，该建筑是宋中兴年间迁建于此，明中期由罗震孙等人首创捐资，清代时修茸。长春社由门坦、五凤楼、大堂、祭殿四个部分组成，总面积1100平方米，时为古徽州之最，门首县挂着蓝底金字“长春大社”四个大字，原系苏东坡所书，可惜那匾在文革期间被毁，大门“五凤楼”上六只凤凰造型不一，翘首眺望，加之整体结构的别致活泼，观之令人耳目一新，欲不能;走进祭殿远观一片红梁、柱等均为红色，为古代建筑所罕见，梁架之上满布彩绘，精美绝伦，色彩清晰。靠墙的基座上供有土地神及五谷神，还有孙权之子孙和的坐像，逢节祭日进贡烧香之人络绎不绝。中进庄重古相，全为黑色、黑柱、黑当选与末进反差极大，显示村民祭拜的气氛非常严肃。

这里最热闹的当属每年正月十五及九月初九，一是祈求好年时;二是为庆祝好年景，四周村民都要自带家酿美酒，聚集在长春社祭拜神，并将各寺院、道观的诸神请下祭坛，打扮装修番，备好轿，轿头彩龙及灯烛抬着诸神出巡，俗称“抬阁”并伴以舞龙观狮，唱社戏，热闹非凡，共庆国泰民安

长春社作为古代祭祀土地神和五谷神的一种特殊的公共场所，在徽州已是仅存的实例。它不仅使徽州区及黄山市多一处高品位的人文景观，且对研究徽州宗族、民俗的发展、演变及呈坎的历史具有重要的价值，更重要的是对研究我同古村镇左宗、右社的典型模式的组格，规划提供了一个不可多得的实例。

04.13 老虎祠（罗会泰宅）

呈坎古村落建于东汉末年，罗家来之前，村中的早期居民居住着金、孙、吕三姓。以前，这一片是孙、吕两姓的居住区域。纵巷叫孙家巷，前面的横巷叫“皇冠前”。“皇冠前”里建有“太子殿”，解放初期还保存着，后来，由于年久失修，大殿也就不复存在了。“吕蒙井”还在，有报导:解放初期，在这一片发现了昌蒙墓碑，前面还有座昌蒙山，昌蒙是三国时期东吴开国始祖孙策手下的一员大将。

这幢老房子宅民叫“老虎祠”，当地村名都叫它“老虎洞”是孙家的一处家祠。始建于宋末元初，是孙氏后裔为纪念他们的祖先“孙和太子”而建造的。古徽州，三国时期属东吴地界，孙和是吴主孙权的三儿子，曾被立为太子，后因“两宫争斗”，太子被废，赐死。孙和的儿子孙皓一东吴最后一个皇帝，登基后，封父亲孙和为“文皇帝”。太子孙和被废后，曾避难到此，家眷及随从就留了下来，此后，村落里也就有了孙姓居民。以前，村中的一些庙宇里都供奉“太子菩萨”，这“太子菩”的原形就是孙和。破“四旧”时被毁了，村中的老人都见过、以至说，这个村中的早期居民孙姓与东吴这个显赫的帝王之家有着渊源的关系。原先，这不是一幢孤立的房子，有很多进，明朝时一场大火把周围的房子都烧毁了，就剩下眼前的这一幢。这是一幢两层结构的楼房。水源从家中流过，流动的水象征着生命的延续，这秉承了古时皇家陵园的建筑风格。楼上靠天井的这两个窗台，造型非常的别致，在徽州建筑中也很少见;这柱子、冬瓜梁、斗拱、虾须拱、莲花托、还有这低矮的锁住-------等工艺都承袭了汉唐时期的遗风，透着庄严、浑厚、凝重之感，这上面四方的“平”顶，在古代，民间建筑里是决不允许使用的，所以，在徽州其它地方见不到这样的四方“平” 顶，也只有北京故宫的些大殿及皇家陵园才有;这樽祖宗佣上的画像是“孙和太子”;这边是衣冠家，用于存放先祖遗物，以便子孙后代睹物思人，缅怀亡灵。整幢房子的内部结构恢宏、厚重，郁积着贵族气息，有一种骄横盛世的皇家暴气。像这类散落在山村僻壤持有皇家风格的建筑，实不多见。它是一部活着的历史书，是古村落历史的见证!

04.14隆兴桥

如果说古树以生命记录着岁月的年轮，那么古桥则以沉默向世人诉说徽州人的宽容与善举。隆兴桥，屹立在被喻为呈坎村第二水口的村南，并驾于两条梅花坝之上，它是罗家19世组罗弥达在明弘治年间，捐资千万两黄金所建，清代维修，取名隆肖桥，实则暗寓自己的生意兴降发达，桥身高出水面8米，宽6.6米，长46.6米，气势雄伟，是皖南最大的单孔桥。而降兴桥为何建如此高大，具体是接龙脉的，因为村南太空，非此不能将山脉与村庄相连，非此不能压住阵脚，从现在科学角度来讲，桥高了，相应宽些，也有利于桥身的稳定，大桥有固定的田产和专人管理，除正常维修开支外，还资助贫苦家庭优秀子女上学。土改后桥会自行消失，修桥铺路是徽州人的美德。

05 欢送词

女士们、先生们:呈坎景区整个游览行程到这里就全部结束了，跟大家说再见了，祝大家旅途愉快，一路顺风!欢迎各位下次再到呈坎景区观光旅游!

看了导游解说词，如果有兴趣前往呈坎实地游览，可点此订票。