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前 言：
夫泗县草沟南小营石姓者，为山东迁徙而来的四兄弟盘、鼔、理、天（靔）的发源地也。
笔者作为石理后人(最近一次修谱普遍认为），2014年前后造访南小营族人，据长者介绍，文革前后存在的祠堂里供奉的最早先人有女无男，这就是传说的“泰山奶奶”，泰山奶奶带着四个儿子居住此地。祠堂占地几十亩，有石马装饰，四周来祭祖的人不要出饭钱，南小营一众用祠堂的空地租赁耕种，得到的钱、粮招待同族人。
文革期间，公家不允许有族谱，四支族谱基本毁坏。南小营族人经不住压力，私下把族谱交给大先人后人石湖唱大鼓艺人石秉辰之手。石先生曾说从草垛里取出后因水淋所剩无几。四兄弟后人主要分布在固镇县、泗县、五河县、灵璧县一带。最近的一次修谱约在2000年前后，我在南小营阅览的更早的族谱里有“先有石家林，后有陀来山”的序言，“陀来山”盖音谬也，据更完整的资料《岱览》卷二十二《附览三·徂徕山》记载的泰安古谚谣中所言“先有石家林，后有徂徕山。若得石氏败，山倒汶河干”。徂徕山石氏为五经世守的儒学世家，先人应为石介或石介兄弟，而石介为山东第一祖石作蜀后人。（根据1957年，山东徂徕石一支所续家谱从石作蜀74代，石介28代起的辈分为“仁义礼智信，刚正忠孝贤……”）石作蜀春秋时期今甘肃人东行求学，为孔子七十二贤弟子之一。幸甚！自此始祖因文成名一千多年后的北宋又出现了思想家，宋理学先驱石介。石介卒于1045年，其所撰《石氏墓表》云：“且当五代兵寇之时，中原用武，诸祖又皆敏有材力，习战尚勇”，可见先人文治武功，源远流长。1223年去世的石珪为石介裔孙（远代子孙）“有臂力”于金元之际负险自守，称雄一方”。石珪父子靠武力驰名，而当年我们的祠堂有石马，这难道说只是巧合吗？宋朝末，石珪归顺宋朝，由于宋朝欲与金朝谋和，石珪认为不利于起义的忠义军。被宋朝将领贾涉分化肢解忠义军，导致石珪率残部北上与蒙古人联络抗金，元史就说他是舍弃妻儿投奔蒙古人木华黎。1223年，石珪与金人交战被俘，拒降被杀。（根据元史卷一百九十三 列传第八十所载）
最近的一次1999年修谱，倾向于认为是1403年由山东迁入泗县草沟。草沟保存家谱较多的二先人之后中的几位年长望重者都没见过。淮南石常龙著文说是石怀成本家提供的资料认为是的，资料从何而来？但是1999年的修谱集中了4支长者3年左右的奔走，不畏艰辛，收集的资料也最为权威。四支长者叙述1907年在泗县草沟修建的总祠堂到1952年被洪水冲毁，这是历史史实。当时的辈分规范到“心怀宗功，承芝孔芳，全家开国，永得恒昌。”石珪兵败弃妻舍儿。据元史卷152，石珪孙子石兴祖到过我们的沿淮地区，史料记载他“由宿州率兵抄沿淮诸郡，获宋觇伺（窥探）者十余辈，统军司赏马二十匹”。石天禄卒于1236年，石兴祖卒于1289年。写这段历史的目的是说，石珪及其子孙很可能与我们有很大渊源。草沟南小营是不是过去的营房驻地呢？
石珪去世的53后，南宋到1276年才灭亡。试想，倘若家里人建祠堂，轻易敢把他放在里面供奉吗？我在很小的时候，先祖父对我说：“相传姓石不知道犯了什么错误，有人问姓什么，说是姓山根头。”这个错误也未必是石崇与王恺斗富犯下的。
南小营保存最早的族谱里记载我们是金谷堂后更名为六顺堂，金谷堂因西晋石崇金谷园而得名，可知我们为石崇后人。因为年代久远，各个姓氏的家谱大约只有300-500年历史，所以如今得到的具体代数，基本是推测而来。此地石姓的代数还有待于考证。即便不再花费精力研究，我们已经得到了古往今来先祖的大致脉络。
完善家谱是为规范人伦，避免族人称呼不当。家谱又是一个家族的兴衰史，忘记历史等于背叛。先辈们不懈联络的精神，使我深受感动。比如，石湖那边有个叫做石博文的，虽然他文化不高，但多年来到山东、南京等地查阅资料，试图找到我们的根本。我们认识3年多来，他始终不为困难所动摇，值得尊敬。
笔者不才，为怀字辈，忠实地根据史料和长者的口舌相传写出本族的来龙去脉，期待能为振兴此地石氏做出一点积极作用。浅显处，请多指教！（来源：泗县论坛 知名人士）
