日本战国时期，位于日本中部两国毗邻的美侬和尾张各自的领主斋藤道三和织田信长形成了相当的默契，这个默契一反这两个领地之间传统的对立，达到了价值观和政治上的高度一致。
斎藤道三原是一个卖油郎，出身低贱，毫无道德底线，绰号“蝮蛇”。蝮蛇一个重要的特征就是幼子在成长时会噬杀自己的母亲。斎藤道三果然是一条“蝮蛇”。他以下犯上，夺取并霸占了自己主家土岐氏的领地，在当时日本被认为是最无耻的人。
斎藤道三的女儿浓姬长大后，斎藤道三将其许配给“尾张大傻瓜”织田信长为妻。浓姬出嫁时从父亲那里受领了重要使命，就是伺机杀掉织田信长，以便夺取尾张织田氏的领地。
织田信长自幼便毫不拘礼，劣迹累累，“尾张大傻瓜”的臭名声响彻日本，连自己的生母都坚持要罢黜其家督继承人的名分，织田的亲族和重臣们也无法认同这个无赖。信长父亲织田信秀病逝举行葬礼，织田信长行敬香之礼，竟是抓起一把香灰甩向父亲的灵位和遗体，然后扬长而去。
“蝮蛇之女”浓姬嫁到了尾张，“无耻对无耻”，迅速与织田信长形成了共鸣，她决定在斋藤与织田之争中，帮助织田信长杀掉她自己的父亲。斎藤道三得悉自己的女儿倒向女婿之后百思不得其解，于是提议在美侬和尾张的交界处正德寺与织田信长会谈，并暗设伏兵伺机杀掉织田信长。但当翁婿二人见面的时候，斎藤道三却惊奇地发现，自己的这个女婿比自己更加无耻无赖一百倍，于是决定臣服于这个女婿，死后将自己的领地悉数奉献给织田信长。
不久，织田信长夺取了美侬，并“天下布武”，凭着武力，结束了室町幕府在日本的统治，并在日本进行了翻天覆地的变革。织田信长的变革遭到了日本皇室、贵族、知识分子和僧侣强烈地反抗，因此织田信长对传统力量进行了惨无人道的报复和屠杀。他焚烧了日本佛教圣地“比睿山寺院”，并发布全面屠杀的谕令，比睿山寺院及周围地区的佛教教众、平民及妇女儿童无一幸免。这个事件就连信长自己的部众们都感到齿寒，除了出身低微的丰臣秀吉权变响应之外，只有“蝮蛇之女”浓姬给予了全面认同和支持。日本电视剧《浓姬》在织田信长火烧比睿山寺院的剧情中，浓姬教训织田信长的母亲：“大变之世，‘善’、‘良’者必须死去！”
在织田信长的变革道路上，在浓姬的认同和支持下，也在丰臣秀吉这些在变革中横空出世的底层农民的服从和响应下，日本的文化、日本的贵族以及日本的纲常伦理遭到了沉重的打击。
也是在这个过程中，因为变革，日本的视野超越了自己的国度，并且也是通过变革，日本与海盗开辟的大航海时代产生了时代共鸣。日本在礼崩乐坏当中，孕育着近代化的因素。
其实，不仅仅是十六世纪的日本，当时的英格兰何尝不是如此。在亨利八氏和伊丽莎白一世的变革时代，英格兰不也是以无耻力量消灭道德力量来推动了英国的崛起吗？远在中国的春秋战国时代，不也是在礼崩乐坏当中进行着社会转型的吗？
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