中国传统对成功的定义是，安天下，利黎民。能安天下，能利黎民，是为有功，有功则有赏，得以富贵。不能安天下，利黎民，能安一方，利众人，也算是小的成功。以此定义成功，还是有不少人是追求成功的，而要成功，个人的力量是渺小的，就必须加入大大小小的社会团体或组织。
大部分人都有领导。除了最大的领导——天子之外，对大部分人来说，身处各种社会团体或组织中，如何得到领导的器重是一个比较关键的问题。何况，即使是天子，他也有自己的领导。天子的领导是天，如果天子得不到天的眷顾，他也干不下去。所以，即使是天子，他也得兢兢业业地工作，以求长保天命。
只有得到领导的器重，才能有更大的作为，取得更大的成功。那么怎样才能得到领导的器重呢？对这个问题，我个人虽然谈不上有什么经验，但我在职场和生活中观察到了林林总总的现象，史书中也有很多案例可以借鉴，所以我愿意粗浅地表达一下对这个问题的看法。
要得到领导的器重，我认为说起来也简单。第一类，本身卓越的人，容易得到领导的器重。第二类，愿意变得卓越且本身有能力变得卓越的人，容易得到领导的器重。
何谓卓越？德才兼备为卓越。第一类人，是德才兼备。第二类人，有德，暂时还无大才。但是没关系，这样的人迟早会有大才的。德为本，才为末。只要留着树根在，你不用怕长不出来枝叶。每个人都有或大或小的才，只要一个人有德，他的才会慢慢地由小才壮大成大才。如果一个人只有才，而无德，领导可能在某些情况下任用他一阵子，但终究不可能长久，而且他的才会因为失去德的滋养而逐渐枯萎。为什么无德的人也可能有才呢？很可能是他拼爹从先人那里继承下来的，也有可能是他像中彩票一样被幸运赋予的。何谓有德？兼具仁、智、勇为有德，我们后面将做更详细的论述。
以上我们谈到的两类容易得到领导器重的人，他们的共同点就是有德。而有德的人，也待有德之人来发现。有德的人们互相之间才会惺惺相惜。有德的领导人谓之明主。我们说怎么得到领导的器重，更准确来讲是得到明主的器重。不是明主的领导，一方面很难赏识你，另一方面就算赏识你，你在他手下能达到的成就也是有限的。
要得到领导的器重，第一步就是明确整个天下谁是明主。只有先明确谁是明主，才能“择明主而事”。君主和大臣不是一方对另一方的单向选择，而是双向选择的。
要得到明主的器重，第二步就是想各种办法向明主靠近，与明主在尽可能多的方方面面产生交集，并在这个过程中的适当机会，有意无意地把自己的才华展现出来。古时候，姜太公为了接近周文王，于是就到渭水边垂钓，以创造二人偶遇的条件。甯戚为了得到齐桓公的任用，于是到齐国去做商人，趁齐桓公外出之时，在离齐桓公不远的地方敲着牛角唱歌，歌词中载有深意，引起了齐桓公的注意。商鞅得知秦孝公在招揽贤才，于是从魏国前往秦国，通过各种途径与秦孝公会面。以上，都是向明主靠近并产生交集的操作。
完成了以上第二步的操作之后，我们再分而论之。先来谈谈第一类卓越之人，德才兼备之人。这样的人就像鹤立鸡群，超凡脱俗，的确很容易得到领导的器重。像周文王赏识姜太公，齐桓公赏识管仲、甯戚，都是因为这些人本身是圣贤之才，所以才与君主一拍即合。甚至像管仲这样的人，齐桓公还主动去找他。能够让领导主动找上门来的贤才，可谓占尽了主动权。这时候贤才可以自由发挥，尽情施展才能，而不会受到掣肘，而且就算干得不太好，领导还不好说什么。因此，如果不是十分确定此人是贤才，领导不会轻易地主动上门，大部分的情况，仍然是贤才去找明主。有的人对自己的才华非常自信，意图使领导屈就自己，主动来赏识自己，这在职场中没有太大的可行性，反而会降低自己成功的概率。首先，真正的大才是很少的，你是不是真有大才暂时还需要打个问号。其次，就算是真正的大才，领导在不确定的情况下，也极少主动去找他。
但是，如果贤才与君主的交集还不够深入，才华的展现还不够充分，明主仍然有看走眼的可能性。这是很正常的，就算是圣人孔子，也有看走眼的时候。孔子曾说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”宰予能言善辩，孔子收他为徒，结果相处久了发现其能力配不上其口才。澹台子羽长相丑陋，孔子觉得他才能不高，没有重视他，后来才发现澹台子羽是个君子。所以，假如你自认为有管仲之才，而没有得到领导的重视，这时候千万不要灰心丧气，可以再耐心地尝试和等待。可以把工作做得更精细更扎实一些，也可以采取更接地气的手段。有大才的人，不要因为找不到做大事大展身手的机会就对其他的一切都不屑一顾，不妨做点小事，说不定通过这些小事也能让领导发现自己的闪光之处。大事都能做好，何况是小事呢？例如，伊尹有治国安邦的大才，却愿意通过做一个小小的厨师接近商汤，并趁机借由论述烹调之道来为商汤阐明治国之道，最终得到了重用。
假如仍然没有受到领导赏识，仍然要有足够的耐心。常言道“大器晚成”，要知道姜太公七十多岁才得以一展宏图。另外，也要认识到，贤人君子成功，自身勤修道术是一个要素，天时的到来则是另一个要素。假如商朝没有陷入混乱，那么姜太公终其一生也不过是默默无闻。王勃也说过：“屈贾谊于长沙，非无圣主。”圣主尚且不能任用所有的人才。汉文帝是明主，他不是不想任用贾谊，而是他刚登基之时地位还不稳，迫于功臣集团的压力，不得不以退为进让贾谊先去基层锻炼一下，以等待时机重新提拔他。可见，有时候明主没有重用某个贤才，原因可能并不是他不欣赏你，而是很复杂，我们可以总结为“天时未到”。作为贤才，勤修道术，接近明主并展现才华，以静待天时，做好这些就够了，剩下的交给上天来决定，人没法与天命相对抗。
假如你自认为有管仲之才，而没有得到领导的重视，还有一种可能性，就是你并不是真的具备管仲之才，这只是你的一个幻觉。这时候，你要做的事情是，重新摆正自我认知，慢慢地再勤修道术。例如，苏秦游说秦王十多次都不成功，他不是怨恨秦王，认为秦王是傻子，而是认为自己的道术没有精通，回来后以锥刺股，夜以继日，更加发奋地学习，最终取得了成功。
千万不要因为自己没有得到赏识，就对别人产生怨恨，这是徒劳无益的。孔子周游列国，没几个君主愿意重用他，我们没见孔子怨恨过谁。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不赏识自己，不理解自己，这时候一个人是不是怨恨他人，是判断这个人是不是君子的一个标准。君子为什么不怨恨他人呢？因为他知道自己不被别人理解和赏识，有可能是天时未到的原因，也可能是自己道术不精的原因。天时未到，就静待天时。道术未精，就勤修道术。孔子还说：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”射箭之道与君子之道类似，射不中，不是责怪他人和外界环境，而是在自己身上找原因。
而小人就容易因为别人不赏识自己而怨恨。我知道一个人，他一直很仰慕某个企业的领导，于是来到这个企业面试，没有通过，结果他对这个公司连带领导一起破口大骂。且不说面试他的人不是领导本人，面试没通过与领导本人没什么关系，这个人随便迁怒，是十足的小人行径；就算是领导本人面试你没有通过，难道没有一种可能性是你的能力不够？难道没有一种可能性是，你的技能与所招聘岗位的需求不符合？一言不合就反目成仇，破口大骂，实在是令人作呕。还有一个人，觉得领导不重视自己，不提拔自己，就离职了，离职了之后也与领导反目成仇，在外面大肆造谣诽谤。古人云：“君子交绝，不出恶声。”讲体面的人，绝对不会如此行事。
以上我们讲完了第一类人如何得到领导器重的情况，再来谈谈第二类人，愿意变得卓越且本身有能力变得卓越的人，也就是有德，暂时还无大才的人。这样的人，他们的才还不突出，所能倚仗的就是自己的德了。那就好好地发挥自己的德吧，皇天定不负有心人。德体现为仁、智、勇。三者兼备的人更容易得到领导的器重。而只具备其中的一项或两项的人，领导也可能会用你，但可能不会器重你。所以，一定要三者兼备才好。下面论述一下职场中的仁、智、勇究竟如何理解。
人活在这个世界上，需要生存，需要发展，需要繁衍，这都离不开利益。人需要利益，所以利益是人的眼光所瞩。一个人要么为自己谋取利益，要么为集体谋取利益。如果既不为自己谋取利益，也不为集体谋取利益，这样的人连草木禽兽都不如，是最傻的。
而利益又分为短期利益和长远利益。专为自己谋取利益，能获得短期利益。为集体谋取利益，不仅集体能获得利益，自己也能长久地更多地获得利益，这就是长远利益。如果一个人天然地热忱于为集体谋利益，而不论自己能不能从中获利，那么这是一个仁者。短期利益的获得快而容易，这是它优势的一面。长远利益的获得慢而艰难，这是它劣势的一面。因为短期利益的优势，而选择了短期利益，放弃了长远利益，这样的人虽然比最傻的人要聪明些，但并不是最聪明的人。如果一个人能认识到为集体谋取利益，不仅集体能获得利益，自己也能长久地更多地获得利益，那么这是一个智者。如果一个人愿意忍受追求长远利益的慢和艰难，那么这是一个勇者。如果一个人，既没有为集体谋取利益的热忱，也看不到为集体谋取利益时自己也能获得更多的利益，也忍受不住追求长远利益的慢和艰难，那只能说这个人的德还达不到追求长远利益的程度。是谓不仁，不智，不勇。没办法，你德不够。如果你天生德不够，也无法通过后天的努力增长自己的德，只能说你的命运如此。如果你想改变自己的命运，那么你就要不断地增长自己的德，在仁、智、勇三个方面有意识地训练自己，磨炼自己，提高自己。
在总量上，短期利益少，长远利益多，两者一个是芝麻，一个是西瓜。而在这两者之间做的选择，才能真正体现出一个人的德。他到底是仁还是不仁，智还是不智，勇还是不勇。我们在生活中也经常听到一句劝告：“别做傻事啊。”什么是傻事呢？选择了芝麻，放弃了西瓜，选择了短期利益，而放弃了长远利益，这就是傻事。它的性质好比竭泽而渔、杀鸡取卵。当我们说，眼光要放长远，就是说要不被短期利益蒙蔽，要看到长远利益。
那么仁、智、勇在职场中有哪些具体的体现呢？怎么在职场中发挥仁、智、勇来得到领导的器重呢？下面再来详细说说。
仁者天然地热忱于为集体谋利益，而不论自己能不能从中获利。这样的人真诚地爱身边的每一个人，如果谁遇到了什么困难，他总是不遗余力地去帮助。他们从不计较得失，对利益看得很轻。我认识一个人，他对公司的事业非常上心，为了把工作做好，不分日夜，不分假期，一心一意地扑在工作上。他的爱人对他的行为产生了疑惑：“你每天开着自己的车到处跑，忙的是公司的事，是不是太吃亏太老实了？可不可以向公司申请报销油费？你看看某某，他是那么的有才华，就不用像你那么吃亏。”他淡然道：“我只是为了把工作做好，哪里能如此斤斤计较呢？我现在能力还不是很突出，不努力付出，怎么能像别人一样优秀呢？”实际上他出色地完成了公司的任务，而领导也很欣赏他尽责的态度。优秀的人，很多都是这样默默地从基层奋斗起来的。对这样的人，领导通常是乐意委以重任的，因为只想着索取不想着付出的人是那么的多。甚至还有人认为：“你这个平台很有前景，所以我来就是想躺着收钱的。至于要我努力，你这个平台这么厉害，用得着我努力吗？”他不明白，如果招聘你进来就是为了让你躺着收钱的，请问你何德何能有如此的幸运？还有人说，社会太卷了，想找个不卷的地方发财。其实，只要是个还在喘气儿的人都有这种想法，你不太可能找到不卷还能发财的地方。“一分耕耘，一分收获”乃是至理名言。仁者对集体、对他人的关怀，正如《大学》中所说的：“其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之。”他们内心怀着美好的信念和理想，他们心胸宽广。别人有特长，他为此而高兴，因为这会有助于集体事业的发展，所以他好像自己也有这些特长一样。别人品德高尚，他内心非常钦佩，见贤思齐，而且不只是口头上称赞，还会向君主极力举荐。他们完全不会觉得，别人太优秀了，就会挤占了自己的生存空间，更不会诋毁贤才。相反，他们总是积极地举荐贤才。自己贤能可以立功，举贤同样也可以立功，功成不必在己。对仁者来说，只要是对集体有益的事，都会竭力去做。只要是集体需要的，都会尽力去做。只要是自己能做的，都会努力去做到极致。假如没有其他的技能，看到大伙都忙得热火朝天的，我哪怕是给大家做顿饭，端端茶倒倒水呢？哪怕是打扫打扫卫生呢？“我是革命一块砖，哪里需要往哪搬。”抓住一切为集体做贡献的机会，这样他就会慢慢地成为集体所离不开的一分子。
再说智者，他们能认识到为集体谋取利益，不仅集体能获得利益，自己也能长久地更多地获得利益。智者绝对不会因为短期利益，而丧失长远利益。他们目光高远，绝对不会做竭泽而渔、杀鸡取卵的傻事。智者除了目光高远，他们还爱学习，爱钻研。凡是没做过的事情，他们都愿意去努力学着做。凡是不懂的事情，他们都喜欢钻研。在解决一个问题之前，他们总是尽力获取最充分的信息，掌握最全面的资料，然后基于此做出合理的直达本质的研判，最终解决问题。并且在解决问题的过程中，他们感觉到无上的乐趣。他们爱读书，尤其是圣贤经典，这是他们智慧的源泉。他们还爱研究，爱调查，爱实践，所以他们的智力不断地在增长，能驾驭的领域也越来越广。智者总是能解决别人无法解决的问题，就能赢得别人的信任。天生智力高超的人当然更容易成为智者，如果你的智力不突出甚至落后于他人，那只能靠后天的勤奋来弥补了。要相信，智力是可以提高的。如何成为一个智者，以上我们已经讲明白了。
再说勇者，他们愿意且能够忍受追求长远利益的慢和艰难。面对困难，他们总是那么的淡定和从容，他们藐视困难，又脚踏实地，眼睛里透出坚毅有恒的目光。困难从来不会将他们压倒，所以他们从不怨天尤人，不唉声叹气，不哭哭啼啼，不歇斯底里，情绪是那么的淡然而稳定。面临领导布置的任务，勇者从不退缩。他们有一股子不达目的绝不罢休的狠劲，只要有一口气在就一定要想方设法地完成领导交给自己的任务。勇者还善于把握时机，主动出击来立功，并且勇于承担责任。一件事情干不好，勇者会有强烈的羞耻感，会更加发奋努力，一直到干好为止，以雪前耻。以上是勇者所表现出的素质，要成为一个勇者，达到以上的标准就行了。
简单总结一下。要得到领导的器重，首先要明确谁是明主。然后，向明主靠近，与他在各方面产生交集，并展示自己的才华。然后保持足够的耐心，不要怨恨他人，常常反求诸己。如果才华还不够突出，那么就发挥自己的德，也就是仁、智、勇，让领导看到自己身上闪闪发光的仁、智、勇。这样，得到领导器重的可能性就大大增加了，因为德在人群中是稀缺的。希望这篇文章能对各位读者有帮助。
同道心选推荐：