长春漖育帮

2021-08-05

八下第三单元

9 桃花源记

预习重点

一、作者简介及背诵提示

陶渊明，名潜，又字元亮，自号“五柳先生”，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。此篇需背诵。

二、全文展示

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

三、主题概述

本文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景，以此来寄托作者的社会理想，反映了当时人民厌恶战争的情绪和追求和平生活的美好愿望。

四、文言知识积累

（一）通假字

便要还家（“要”同“邀”，邀请）

（二）古今异义

1.芳草鲜美

古义：新鲜美丽；今义：食物味道好。

2.仿佛若有光

古义：隐隐约约，形容看不真切；今义：似乎，好像。

3.阡陌交通

古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称。

4.率妻子邑人

古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼。

5.来此绝境

古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地。

6.无论魏晋

古义：不要说，更不必说；今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。

7.不足为外人道也

古义：不值得；今义：不充足，不满。

8.遂与外人间隔

古义：隔绝，不通音信；今义：事物在空间或时间上的距离。

（三）一词多义

1.不复出焉（出去）

皆出酒食（动词）

2.寻向所志（寻找）

寻病终（随即，不久）

3.忘路之远近（助词，的）

渔人甚异之（代词，这种景况）

具答之（代词，代指对方的问题）

处处志之（助词，不译）

闻之，欣然规往（代词，这件事）

4.便舍船（离开）

屋舍俨然（房屋）

5.捕鱼为业（动词，作为）

不足为外人道也（介词，对）

6.遂与外人间隔（于是）

遂迷（最终）

7.便得一山（看到，发现）

得其船（找到）

（四）词类活用

1.渔人甚异之（形容词的意动用法，对……感到诧异）

2.复前行（方位名词作状语，向前）

3.欲穷其林（形容词作动词，走到尽头）

4.处处志之（名词作动词，做标记）

（五）特殊句式

1.判断句

南阳刘子骥，高尚士也。（“……也”表判断）

2.省略句

（1）省略主语

①山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，从口入。

②其中（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。

③（村中人）见渔人，乃大惊，问所从来。（渔人）具答之。

（2）省略宾语

①问所从来。具答之。便要还家。（“问”“要”后省略宾语“渔人”）

②此人一一为具言所闻。（“为”后面省略宾语“之”）

③余人各复延至其家（“延”后省略宾语“渔人”）

（3）省略介词

林尽水源。（“尽”后面省略介词“于”）

（六）成语积累

1.世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的美好世界。

2.豁然开朗：原形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮，后用以比喻顿时明白或领悟过来。

3.怡然自乐：形容高兴而满足的样子。

4.无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。

五、鉴赏品读

1.开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？

这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景做铺垫。

2.作者是怎样描绘桃花源的，有怎样的用意？

为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。

3.桃花源人来到此地的原因是什么，交代这个原因有何作用？

“自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。

4.如何理解桃花源人的“叹惋”？

渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人们一直过着痛苦的生活而叹惋。

5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？

不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了。

6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？

这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。

全文翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，（渔人）就看到一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的，（渔人）详细地做了回答。（村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这样一个人，就都来打听消息。（他们）说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再想出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，（向村里人）告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。

10 小石潭记

预习重点

一、作者简介及背诵提示

柳宗元，字子厚，唐代文学家，世称“柳河东”。唐代古文运动的倡导者，主张“文以明道”，注重文学的社会功能，“唐宋八大家”之一。今存《柳河东集》。此篇需背诵。

二、全文展示

小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

三、主题概述

本文描绘了小石潭的潭水、潭石、游鱼、溪流、树木等，着意渲染寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，突出了小石潭清幽、明丽、深远的特点，抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。

四、文言知识积累

（一）古今异义

1.闻水声

古义：听到；今义：用鼻子嗅

2.乃记之而去

古义：离开；今义：往

3.崔氏二小生

古义：青年，后生；今义：戏曲艺术中的一种角色

4.不可久居

古义：停留；今义：居住

（二）一词多义

1.水尤清冽（清澈）

以其境过清（凄清，冷清）

2.潭中鱼可百许头（大约）

不可久居（能够）

3.如鸣佩环（玉环）

竹树环合（环绕）

4.全石以为底（作为）

为坻，为屿，为嵁，为岩（成为）

5.从小丘西行百二十步（自，介词）

隶而从者（跟从）

6.参差披拂（长短、高低、大小不齐）

其岸势犬牙差互（交错）

7.心乐之（以……为乐）

似与游者相乐（逗乐）

（三）重要虚词

1.之

①心乐之（代词，代指水声）

②乃记之而去（代词，代指小石潭的景物）

2.其

①其岸势犬牙差互（代词，那）

②不可知其源（代词，它的）

3.以

①全石以为底（介词，把）

②卷石底以出（连词，相当于“而”）

③以其境过清（介词，因为）

4.而

①潭西南而望（连词，表修饰，不译）

②乃记之而去（连词，表顺承，不译）

（四）词类活用

1.从小丘西行百二十步（方位名词作状语，向西）

2.心乐之（意动用法，以……为乐）

3.下见小谭（方位名词作状语，向下）

4.皆若空游无所依（名词作状语，在空中）

5.凄神寒骨（形容词的使动用法，凄，使……凄凉；寒，使……感到寒冷）

6.斗折蛇行（名词作状语，斗，像北斗七星那样；蛇，像蛇爬行那样）

7.其岸势犬牙差互（名词作状语，像狗的牙齿那样）

（五）特殊句式

1.倒装句

①全石以为底。（宾语前置，正常语序应为：“以全石为底”）

②如鸣佩环。（谓语前置，正常语序应为：“如佩环鸣”）

2.省略句

①心乐之。（省略主语，完整句子应为：“吾心乐之”）

②以其境过清，不可久居，乃记之而去。（省略主语，完整句子应为：“吾以其境过清，不可久居，乃记之而去。”）

③日光下澈。（省略状语，完整句子应为：“日光下澈于潭水”）

④坐潭上。（省略介词，完整句子应为：“坐于潭上”）

（六）成语积累

1.斗折蛇行：像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容河流、道路等曲折蜿蜒。

2.犬牙交错：比喻交界线很曲折，像狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。

五、鉴赏品读

1.第一段描写了哪些景物？作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词？

写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”“取”“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。

2.第二段所写潭水有什么特点？作者是怎样描写的？

清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。

3.作者是怎样写鱼的？这段描写渗透了作者怎样的感情？

作者采用了动静结合和拟人的手法描写鱼儿，表达了游小石潭的快乐和对鱼儿的喜爱。“日光下澈，影布石上”，明丽的阳光透过清澈的潭水，阳光与潭水交融在一起，把一条条小鱼的影儿刻印在潭底的全石上，犹如一幅画。接着，作者用“佁然”“俶尔”“翕忽”三个词，分别反映小鱼的静态和动态。“佁然”是形容小鱼憨态可掬，纹丝不动；“俶尔”是写小鱼曳尾而去，一闪动就看不见了；“翕忽”是刻画小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动。“似与游者相乐”，这是作者将自己游乐的心情投射到鱼儿身上，仿佛鱼儿也会和人一样感到快乐。

4.“凄神寒骨，悄怆幽邃”在本文中有什么作用？

不仅高度概括了小石潭环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤悲凉、凄苦的心境，寓情于景，是全文的点睛之笔。

5.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？

柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他思想感情的主调。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，所以这里的乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。

6.文中作者运用多种方法写景，试举例说明。

①点面结合。写石“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点。

②动静结合。写鱼“影布石上，佁然不动”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动，静中有动，更显环境的雅静。

③虚实结合。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，表面写鱼，其实也在写水，鱼为实，水为虚，以实写虚。

全文翻译

从小山丘向西走一百二十步，隔着竹丛，（就已）听到水流的声音，好像玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样（悦耳），（我）对此感到很开心。砍去（一些）竹子开辟出（一条）小路，下面可以看见（一个）小潭，潭水特别清凉。（小潭）由整块石头作潭底，靠近岸边，底石的边缘部分翻卷起来而露出水面，形成坻、屿、嵁、岩（各种不同的状貌）。（潭边有）青翠的树木和藤蔓，（藤蔓）覆盖缠绕，（在枝干上）摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约一百多条，（在清澈的潭水中）都好像在空中游动，没有什么依靠，阳光向下一直照到潭底，鱼的影子就映在底石上。（鱼儿）静静地一动不动，忽然间又向远处游去没了踪影，来来往往轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。

向小石潭西南方望去，（一条小溪）像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样蜿蜒，或现或隐。溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。

坐在潭边，周围竹丛树木环抱，寂静空旷没有其他游人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，清静幽深的环境让人不觉生悲。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录了这个小潭就离开了。

同游的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着我们一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

11 核舟记

预习重点

一、作者简介

魏学洢（yī），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，散文家。为人好学善文，著有《茅檐集》。《核舟记》没有收录在《茅檐集》内，后被清代张潮编辑《虞初新志》时收录。

二、全文展示

核舟记

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

三、主题概述

本文全面具体地介绍了“核舟”的艺术形象，说明了雕刻者技艺的精湛，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻技艺和杰出才能，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和我国古代工艺美术的卓越成就。

四、文言知识积累

（一）通假字

1.舟首尾长约八分有奇（“有”同“又”，用来连接整数和零数）

2.诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）

3.左手倚一衡木（“衡”同“横”，横着）

（二）古今异义

1.约八分有奇

古义：零数。今义：单的；不成对的，跟“偶”相对。

2.高可二黍许

“可”的古义：大约；今义：表示同意。

“许”的古义：上下；今义：答应，允许。

3.其两膝相比者

古义：靠近；今义：比较，较量。

4.神情与苏、黄不属

古义：类似；今义：归属。

5.而计其长曾不盈寸

古义：竟然；今义：曾经。

（三）一词多义

1.明有奇巧人曰王叔远（奇妙、奇特）

舟首尾长约八分有奇（零数）

2.为宫室、器皿、人物（雕刻）

中轩敞者为舱（是）

3.为字共三十有四（同“又”，用来连接整数和零数）

炉上有壶（表示领有，与“无”相对）

4.高可二黍许（大约）

珠可历历数也（可以）

5.东坡右手执卷端（名词，右端）

其人视端容寂（形容词，端正，正）

6.卧右膝（卧倒）

舟尾横卧一楫（放）

7.中峨冠而多髯者为东坡（连词，表并列，并且）

而计其长曾不盈寸（连词，表转折，但是）

启窗而观（连词，表顺承，然后）

8.盖大苏泛赤壁云（表示推测的句首语气词）

盖简桃核修狭者为之（原来是）

（四）词类活用

1.中轩敞者为舱，箬篷覆之（名词作状语，用箬篷）

2.石青糁之（名词作状语，用石青）

3.中峨冠而多髯者为东坡（名词用作动词，戴着高高的帽子）

4.居右者椎髻仰面（名词作动词，梳着椎形发髻）

（五）特殊句式

1.判断句

①中轩敞者为舱。（“为”表示判断）

②盖大苏泛赤壁云。（“盖……云”表示判断）

2.倒装句

①尝贻余核舟一。（数词后置，正常语序应为：“尝贻余一核舟”）

②盖简桃核修狭者为之。（定语后置，正常语序应为：“盖简修狭桃核者为之”）

3.省略句

各隐卷底衣褶中。（省略介词“于”，完整句子应为：“各隐于卷底衣褶中”）

（六）成语积累

历历可数：可以清楚地一个个或一件件数出来。历历：清楚、分明的样子。

五、鉴赏品读

1.“奇巧”在文中有怎样的作用？

“奇巧”二字是文眼，表现了王叔远雕刻技艺之精湛，后文对核舟的具体说明都是围绕着雕刻者雕刻技艺的“奇巧”展开的。

2.文章第一句是从哪些方面突出“奇巧”二字的，集中说明了什么？

①原材料体积小；②雕刻的物品种类繁多；③雕刻物构思精巧，情态逼真。集中说明了王叔远的雕刻技艺精湛。

3.雕刻者为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”？

这两句话分别出自苏轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》，写的是苏轼泛舟赤壁之所见所感。将它们刻在小窗上，既能通过小窗启闭景象的分别说明，使读者体会王叔远刀法的精细，又能暗示核舟的背景、主题，照应第一段的“大苏泛赤壁”，使读者惊叹王叔远构思的奇巧。

4.课文结尾段落有什么作用？

概括全文，“通计”舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应“八分有奇”，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结，揭示中心，表达了对王叔远精湛的雕刻技艺的由衷赞叹。

5.本文说明部分不是按照从头到尾的顺序，而是按照船的中间、船头、船尾、船背的顺序描述核舟的。作者从船的中部写起，有什么好处？

本文这样写大概有两个原因：一是核舟的中间部分是船舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又可以开闭，由此说起能够引起读者的兴趣；二是窗上刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。第二个原因尤为重要——如果我们把核舟比作一幅图画的话，那么，苏、黄、佛印三位泛舟者所在的船头是画的主体部分，而船舱就是背景部分了；先描绘背景，不仅可以引人入胜，还可以使读者初步领略这个环境中的特殊氛围。如果按正常顺序先写船头，次写船舱，就不会产生这样的艺术效果。至于后写船尾，那两个舟子显然是用来烘托船头的三位游者的。而将船背放在最后写，则体现了文章内容安排主次分明，因正面是雕刻品的主体部分，而背面则为雕刻品的附属部分。

全文翻译

明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样不是按照木头原来的样子刻成事物的形状的，各有各的情态。（他）曾经送给我一只用桃核雕刻成的小舟，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。

核舟从头到尾长约八分多一点，大概有两个米粒那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬叶船篷。船舱旁边开有小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗子看，雕花的栏杆左右相对。关上窗子，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字上。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子而且长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直同看一幅书画长卷。东坡右手握着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手握着手卷左端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒露着胸膛，抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。（他）放平右膝，曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠能一粒粒清楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨左右各有一个船夫。在右边的梳着椎形发髻仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像长啸大叫的样子。在左边的右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上有水壶，那人目光注视茶炉，面容平静，好像在听煮茶声的样子。

这只船的底部稍微平坦，（制作者）就在上面题写名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一笔一画清清楚楚，字的颜色是黑的。又刻了一枚篆字印章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。

总计这一只船上，刻了五个人；八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。然而测量舟的长度，甚至还不足一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，技艺也真是灵巧神奇啊！

12 《诗经》二首

预习须知

文学常识

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇（其中6篇有目无诗，不计算在内）。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以立言、立行。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”之一（因为《乐》经失传，所以也有“五经”之说）。

《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。诗经在内容上分为风、雅、颂三个部分。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，有小雅和大雅；颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，有周颂、鲁颂和商颂。在手法上具有重章叠句、反复咏唱的特点，其表现手法有赋、比、兴三种。

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

诗歌赏析

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

一、主题概述

诗歌写的是一个青年男子对一位窈窕淑女的思念、追求的过程，写他求之不得的痛苦和幻想中求而得之的喜悦，反映了古代劳动人民对美好爱情的向往和追求。

二、参考译文

雎鸠鸟不停地鸣叫，在河心小洲上。文静美好的女子，是男子的好配偶。

长短不齐的荇菜，姑娘在船的左右两边捞。文静美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求不可得，日日夜夜思念她。思念之情绵绵不绝，竟翻来覆去难以入睡。长短不齐的荇菜，姑娘在船的左右两边采。文静美好的女子，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘在船的左右两边挑。文静美好的女子，敲击钟鼓使她快乐。

三、诗歌结构

第一部分：用雎鸠鸟的叫声起兴，引出一种美好的联想——淑女是君子的佳偶。

第二部分：用姑娘采摘荇菜的情景起兴，写这位男子对淑女的极度思念和求而不得的痛苦。

第三部分：描写这位男子在想象中与这位淑女相会的情景，进一步表达对采摘荇菜的姑娘的深切思慕之情。

四、鉴赏品读

1.开篇用什么手法，有什么作用？

“关关雎鸠，在河之洲”开篇起兴，在河心小洲上“关关”鸣叫的雎鸠鸟，情谊深挚、互相唱和的样子，与君子淑女的恭敬相处非常相似。写雎鸠鸟是为了引起读者的联想，酝酿气氛。然后进入正题，抒写自己的倾心所思和强烈向往，提出文静美好的女子才是小伙子的理想配偶。“窈窕淑女，君子好逑”是全诗的纲目，统领全篇。

2.“参差荇菜，左右流之”这里的景物描写有什么作用？

以景物为出发点，借景抒情，用时而向左，时而向右采摘荇菜的动作，隐喻这个男子对淑女锲而不舍的追求。

3.如何理解诗歌中渗透的感情？

孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”它既写了思慕追求，又深刻细微，止当所止，虽然有对爱情求而不得的相思之苦，但也不陷于难以自拔的境地。此诗的感情率真、淳朴、健康。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

一、主题概述

诗歌通过对特定情境的描写和对想象中情景的描述，表现了主人公对远方的意中人强烈的思念之情和可望不可即的苦恼。

二、参考译文

芦苇很茂盛，白色露水凝结成霜。（我）所爱的那个人，在水的另一边。逆流而上去寻她，道路艰难又漫长。顺流而下去寻她，（她）恍若站在水中央。

芦苇又密又繁，白色露水还不曾干。（我）所爱的那个人，在水的那岸。逆流而上去寻她，道路艰难又高峻。顺流而下去寻她，（她）恍若站在水中高地上。

芦苇更为繁茂，白色露水还没有干。（我）所爱的那个人，就站在水边。逆流而上去寻她，道路艰难又曲折。顺流而下去寻她，（她）恍若站在水中央的小块陆地上。

三、诗歌结构

第一部分：用岸边的秋景起兴，写出了主人公与日夜思念的心上人难以相会。

第二部分：采用反复咏叹的方法，把主人公怅惘和失望的情绪描绘得更加深入。

第三部分：反复咏叹，表达了主人公对依然可望不可即的“伊人”深深的思念之情。

四、鉴赏品读

1.全诗重章叠句有何作用？

重章叠句更显韵味悠长，一再“溯洄”“溯游”，几度求索，表现了主人公对心仪女子的情真意切。反复咏唱，强烈地表达了主人公殷切、焦急、惆怅的心情，强化了诗歌的抒情性和音乐美。

2.谈谈每章的前两句写景，后六句写人的样式有怎样的作用？

每章前两句写景，以蒹葭和白露，给人萧瑟冷落之感，既烘托了环境气氛，又流露出主人公凄婉的感情。每章三、四句，写心上人可望而不可即，表现主人公的惆怅之情。每章五到八句，写道路的险阻，表现主人公对爱情的执着追求和怅惘情怀。同时，这种表现手法还为诗歌增添了一份朦胧美。

3.此诗没有直接诉说主人公的思念之情，但其思念绵远悠长；没有直接描写“伊人”，但其身影无处不在。说说这首诗是怎样达到这种效果的。

诗歌在写法和模糊的意象方面都体现了诗歌的朦胧美。诗歌没有直接描写、倾诉主人公对伊人的思念之情，而是采用曲笔，作写意式的远距离的勾勒，距离产生美感。主人公和“伊人”的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感，达到了可望而不可即的效果。

八下第四单元

13 最后一次演讲

预习重点

一、作者简介

闻一多（1899—1946），本名闻家骅，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人、学者。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。其代表作有《红烛》《死水》等。

二、字音词义

卑劣liè：卑鄙恶劣。

无耻：不知耻辱；没有羞耻之心。

诬蔑miè：捏造事实败坏别人的名誉。

悲愤fèn：悲痛愤怒。

捶击：用重物猛力敲打。

毁灭：彻底破坏，消灭。

卑鄙bǐ：（语言、行为）恶劣；不道德。

蛮mán横：强横而不讲道理。

赋fù予：交给重任，使命等。

光明正大：形容襟怀坦白，行为正派。

挑拨离间jiàn：搬弄是非，引起纠纷、事端，使别人不和。

三、主题概述

这篇演讲稿，揭露并痛斥了国民党反动派制造白色恐怖、无耻暗杀进步人士的法西斯罪行，揭示了反动派必然灭亡、人民必定胜利的真理，表现了演讲者不畏强暴、坚持正义的斗争精神以及对前途充满信心的革命乐观主义精神。

四、文章结构

第一部分（第1~3段）：痛斥国民党反动派卑劣无耻的罪恶行径，热情赞颂李公朴先生及昆明青年为争取民主和平而斗争的精神和事迹。

第二部分（4、5）：剖析了国民党反动派色厉内荏的虚弱本质，指出敌人的末日即将来临，揭示了真理永存的历史规律，坚信人民一定胜利。

第三部分（6~11）：追述争取民主的光荣历史，坚信正义不灭、真理永存，号召进步青年为争取民主和平而努力奋斗。

第四部分（12）：表明自己义无反顾，随时准备牺牲的决心。

五、鉴赏品读

1.第1段中“写写”“说说”“打”“杀”与“偷偷摸摸”这几个词有何表达效果？

李公朴先生“写写”“说说”，反动派就对他要“打”要“杀”，说明李先生无罪却惨遭毒手，这些词揭露了国民党反动派的卑劣无耻，“偷偷摸摸”是个贬义词，更表达了作者强烈的愤怒和憎恶之情。

2.第2段连用三个“无耻”有什么表达效果？

连用三个“无耻”，一个比一个语气重，从斥责到控诉，揭露国民党反动派的卑劣，表达对敌人的蔑视和仇恨。同时用“无耻”反衬后句的“光荣”，爱憎分明，很有鼓动性。

3.“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来”这句话有什么含义，表达了作者怎样的情感？

杀害李公朴吓不倒人民，会有更多的人不畏牺牲，起来战斗。表达了作者对敌人的愤恨，对革命必胜的信念。

4.第4、5段中的“他们”“你们”“我们”分别指谁？不断变化人称表达了作者什么样的感情？

“他们”“你们”是指国民党反动派及其帮凶；“我们”是指作者及爱国民众。作者用不断变化的人称表达不同的情感。用“他们”，表达愤怒和蔑视的感情；用“你们”，将自己的话变成直接对反动派的揭露、痛斥，表现讲演者大无畏的精神和愤怒的感情；用“我们”，表示讲演者与群众的亲密无间的战斗感情。

5.文章结尾运用了怎样的表达方式，有何作用？

直接抒情。既是对李先生的高度赞扬，也表达了闻一多先生视死如归的革命精神。

14 应有格物致知精神

预习重点

一、作者简介

丁肇（zhào）中，1936年生，祖籍山东日照，美籍华裔物理学家，1976年诺贝尔物理学奖获得者。丁肇中教授长期从事高能物理实验，精确检验量子电动力学、量子色动力学和电弱统一理论，寻找新粒子和新的物理现象，取得了一系列重大成果。

二、字音词义

瞭liào望：登高远望。

缅miǎn怀：深情地怀念。

探察：探听侦察。

彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。

激变：急剧变化。

格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性的知识。

袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。

不知所措cuò：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。

三、主题概述

本文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和作者自己的实例为论据，针对传统教育下的中国学生的弱点，论证了格物致知的真正意义，号召中国学生应有真正的格物致知精神，对世界有所贡献。

四、文章结构

第一部分（1）：提出问题。谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

第二部分（2~12）：分析问题。论述“应有格物致知精神”。

第三部分（13）：解决问题。强调培养格物致知精神的意义，希望实验精神（格物致知）真正变成中国文化的一部分。

五、鉴赏品读

1.第2段中引用《大学》里的“格物”“致知”有何用意？

从中国传统儒家经典中提出“格物”“致知”，既点明题目，又说明这一观点由来已久。用《大学》里的“格物”和“致知”来描述现代学术的基础，强调探察物体即实验在现代学术中的重要性。由此可见，要真正地了解现代学术发展，应有格物致知精神，这样使论述更有说服力。

2.举王阳明“格”竹失败的例子有何作用？

举王阳明“格”竹苦思头痛而失败的例子，具体有力地论证了“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”的观点，语言幽默，通俗易懂。

3.第8段运用了哪些论证方法，有何作用？

举例论证、对比论证。举研究竹子的例子论证“实验的过程”是“积极的、有计划的探测的过程”，同时与王阳明“格”竹的事例形成对比，突出论证了新的知识只能通过实验得到的道理。

4.作者举自己在美国求学这一事例来进行论证，有什么作用？

作者现身说法，以自己在美国求学的例子证明中国传统教育重理论轻实践、重思维轻动手的弊端，再次说明实践在科学研究中的重要性，使其论点更具有说服力。

5.《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的“格物致知”的真正意义是什么？

《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识，也就是通过做实验得到知识。作者所说的“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能只是消极地袖手旁观。

6.判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？

判断一个人是否具备“格物致知”的精神，关键看他是否有对事物客观的、有想象力的、有计划的、积极的、主动的探索，也就是我们平日所说的“努力探索”的精神、“勇于实践”“大胆创新”的精神。不具备这些就不具备真正的“格物致知”的精神。

15 我一生中的重要抉择

预习重点

一、作者简介

王选（1937—2006），江苏无锡人，生于上海，计算机文字信息处理专家，被誉为“当代毕昇”。2002年获国家最高科学技术奖。由他领导研制成功的“汉字激光照排系统”为我国新闻出版业普及推广中文计算机排版做出了重大贡献。

二、字音词义

抉择：挑选；选择。

扶植：扶助培植。

阻碍ài：使不能顺利通过或发展。

趋qū势：事物发展的动向。

干预：过问（别人的事）。

堕落duò：（思想、行为）往坏里变。

狡辩：狡猾地强辩。

多多益善：越多越好。

阳奉阴违：表面上遵从，暗地里违抗。

招摇撞骗：假借名义，到处炫耀，进行欺诈蒙骗。

风口浪尖：比喻社会斗争极为激烈、尖锐的地方。

强qiǎng词夺理：指无理强辩，没理硬说成有理。

平易近人：态度谦逊和蔼，使人容易接近。也指（文字）浅显，容易理解。

不修边幅：不注意衣着、容貌的整洁。

三、主题概述

节选部分，作者论述了自己一生中的第六个重要抉择——大力扶植年轻人，表现了他爱国奉献、淡泊名利、甘为人梯等可贵的精神品质，以及正确的人生观和名利观。

四、文章结构

第一部分（1）：开场。介绍自己的近况，交代了演讲的背景，提出演讲的主要话题。

第二部分（2~7）：主体。论述了自己的第六个重要抉择——大力扶植年轻人。

第三部分（8）：结语。呼吁大家把自己融在集体里，体现自我价值。

五、鉴赏品读

1.开头引用比尔·盖茨的事例有何作用？

列举比尔·盖茨的事例，运用类比手法，说明让年事已高的自己来领导方正是一件不可设想的事情，表现了作者的高度责任感。

2.王选把人生的不同阶段比作不同的太阳，有什么用意？

运用了比喻的修辞手法。把人生的不同阶段比作不同时间段的太阳，语言生动、幽默，形象地说明自己年事已高，只能跟大家讲一下奋斗过来的体会。同时引出下文所要讲述的内容。

3.第2段，作者运用什么论证方法证明自己的观点，有什么作用？

运用举例论证。列举大量世界上扶植年轻人成功的事例，有力地论证了自己的观点——花大的力量来扶植年轻人是一种历史的规律，增强了演讲的说服力和感染力。

4.第3段运用什么论证方法，有什么作用？

运用了举例论证和对比论证。作者列举了发生在自己身上的一些可悲和可笑的事情，说明了“马太效应”的弊端。对比论证进一步否定了一些所谓的“权威”的做法，打消了人们意识中的“权威”的概念，使论述更有说服力，表现出了作者的谦逊及对科学负责的态度。

5.第4段中作者用“狗皮膏药”作比，是否妥当？

用“狗皮膏药”来比喻自己过去的经历和体会，把讲述这些内容比作“卖狗皮膏药”，进一步突出了作者的自谦的科学态度。同时幽默的语言，增强了演讲的吸引力和感染力，激发了听众的兴趣。

6.第5段中，作者举年轻人成功创业的例子，有什么作用？

作者列举世界上一些年轻人创业成功的例子，强调了国家的重大项目，863计划，学术带头人等，更需要年轻人，彰显了具有创新精神的年轻人在科学、创业领域的重要性。事例增强了演讲内容的真实性和说服力。

7.第7段中作者运用一组排比句，有什么作用？

运用排比的修辞手法，在对比中精练地论述了名人和凡人的差别，讽刺了社会上对名人过度推崇的现象。读来有趣，却令人深思。

8.文章在结构上有什么特点？

条理清楚，层次分明。课文通过“引出话题—论述话题—结束话题”的结构形式来构建全篇。先通过作者当前的人生、思想状态引出重要抉择的话题，然后讲述了作者第六次抉择，详细写出扶植年轻人的必要，提醒大家不要迷信权威，并积极践行自己的抉择，最后以一个公式结束话题，表达了作者美好的期待。

16 庆祝奥林匹克运动

复兴25周年

预习重点

一、作者简介

顾拜旦（1863—1937），法国教育家、社会活动家，现代奥林匹克运动创始人。他为奥林匹克运动的复兴和发展作出了巨大贡献。

二、字音词义

浩劫：大灾难。

指摘：挑出错误，加以批评。

襁qiǎng褓bǎo：包裹婴儿的被子和带子。

萦yíng绕：萦回环绕。

绚xuàn丽：耀眼而华丽。

拙zhuō劣：笨拙而低劣。

挚zhì爱：真挚地爱。

分崩离析：形容国家或集团四分五裂，不可收拾。

暴风骤雨：来势急遽而猛烈的风雨，比喻声势浩大、发展迅猛的群众运动。

担惊受怕：提心吊胆，害怕遭受祸害。

行将就木：快要进棺材了。指人临近死亡。

相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。

自圆其说：使自己的说法前后一致，没有自相矛盾的地方。

三、主题概述

这篇演讲稿，作者用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值，热情讴歌了奥林匹克精神。它超越了一般的体育运动，给人带来乐趣，带来美感和荣誉感，它可以让大众参与，促进社会和平、公平，推送社会不断进步。同时作者又展望了奥林匹克运动的光辉前景。

四、文章结构

第一部分（1）：引子。以对5年前庆祝奥林匹克运动复兴20周年的回顾开场，简要说明奥林匹克运动5年来的发展情况。

第二部分（2~7）：主体。从多个方面论述奥林匹克精神的实质。

第三部分（8~10）：结语。表达谢意、祝愿和畅想。

五、鉴赏品读

1.第1段运用了什么表现手法，有何作用？

反衬。通过阐述1914年至1918年这五年间“世界分崩离析”的事实，反衬出奥林匹克主义“没有成为这场浩劫的牺牲品”所表现出的无所畏惧、无可指摘的魅力，以及它将呈现出的更开阔的视野和即将扮演的崭新角色的意义。

2.“根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进、相辅相成”这句话运用什么修辞，有什么作用？

运用了比喻和拟人的修辞手法。把“自信”比作“良药”，生动形象地突出了自信对于人类根除恐惧的巨大效用。将“自信”与“平和”赋予人的情态，“携手并进”写出了二者缺一不可。

3.第4段中“二者的区别”具体指什么，这样写有什么好处？

一般的体育运动是指运动员欣赏自己做出的努力，它是纯粹的竞技精神，只是自得其乐；奥林匹克主义是指将运动员内心的愉悦与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融合在一起感染人、鼓舞人。通过对比，让人们对奥林匹克主义有了更深入的了解，对其价值有了更深刻的体会。

4.文章是如何叙述“重启奥林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝”的原因的？这样安排有什么好处？

①现在我们正处在历史的转折关头；②以前的人们虽渴望进步却误入歧途，原因是社会对于知识、思想、思维等脑力层面的进步的过分追求，而轻视对体格的训练；③这种不平衡的状态导致青少年被不正常的教育束缚，无法全面、健康、平衡地成长。因此重启奥林匹克时代、复兴体格训练十分必要，它的实现值得庆祝。

这样安排层层递进，深入分析了重启奥林匹克时代、为体格训练的复兴隆重庆祝的原因，论证有力，说服力强。

5.顾拜旦认为奥林匹克精神提倡的是一种什么运动？

从前后文看，作者认为奥林匹克精神提倡的不仅仅是少数几个人的运动，而应该是一项大众性的运动。这也是今天能够让全世界人民都关注奥运的原因。

6.文章最后一段运用了什么表现手法，有何作用？

结尾处运用了象征手法，“破晓的黎明”象征奥林匹克即将迎来崭新的明天，“天空必将万里无云”象征奥林匹克精神将影响全世界。这是作者对冷峻现实的认识，也是对美好未来的憧憬。作者含蓄地描绘出奥林匹克主义美好、光明的前景。这种对奥林匹克主义美好明天的憧憬与文章开头相照应，深化了主题，强化了作者的情感。

九下第三单元

9 鱼我所欲也

预习重点

一、作者简介及背诵提示

孟子，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。此篇需背诵。

二、全文展示

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、主题概述

本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并进一步指出：无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”，即“羞恶之心”。

四、文言知识积累

（一）通假字

1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）

2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别”）

3.所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词）

4.乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前、先前）

（二）古今异义

1.则凡可以得生者何不用也

古义：可以用来；今义：表示可能或者能够。

2.一豆羹

古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。

3.万钟则不辩礼义而受之

古义：古代一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。

4.万钟于我何加焉

古义：益处、好处；今义：增加。

5.是亦不可以已乎

古义：停止；今义：已经。

（三）一词多义

1.故不为苟得也（取得）

所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）

2.所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）

呼尔而与之（给，给予）

3.由是则生而有不用也（指某种方法）

非独贤者有是心也（这种）

是亦不可以已乎（这种做法）

4.所欲有甚于生者（表比较，比）

万钟于我何加焉（表对象，对）

5.由是则可以辟患而有不为也（做）

乡为身死而不受（为了）

（四）词类活用

所识穷乏者得我与（同“德”，名词作动词，感恩、感激）

（五）特殊句式

1.判断句

鱼，我所欲也。（“……也”表判断）

2.倒装句

所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序应为：“所欲有于生甚者”）

3.省略句

乡为身死而不受（“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”，完整句子应为：“我乡为礼义身死而不受施舍”）

（六）成语积累

1.舍生取义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。

2.嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。

3.不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。

五、鉴赏品读

1.本文的论点是什么？作者又是怎样围绕论点逐层论述的？

本文的论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文主旨就在这一劝勉上。

2.在中华民族的历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？

事例：

①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质。

②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。

③朱自清宁死不吃美国的救济粮。

④闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲。

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但这并不表示我们不能见义勇为，不去伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时更要斗智，尽量避免对自己造成损害。

全文翻译

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。

10 唐雎不辱使命

预习重点

一、文学常识

本文选自《战国策·魏策四》，题目是后人加的。《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。该书以策士的游说活动为中心，反映出当时各国政治、外交的情况。全书没有系统完整的体例，都是互相独立的单篇。

二、全文展示

唐雎不辱使命

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

三、主题概述

本文通过讲述唐雎受命出使秦国的故事，表现了唐雎忠于使命、不畏强暴、敢于斗争的英雄气概，同时也揭露了秦王的蛮横狡诈、欺软怕硬、色厉内荏的本质。

四、文言知识积累

（一）通假字

1.秦王不说（“说”通“悦”，喜悦，高兴）

2.故不错意也（“错”通“措”，安放）

3.轻寡人与（“与”通“欤”，疑问语气助词）

4.仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”，青色）

（二）古今异义

1.以五百里之地易安陵

古义：交换；今义：容易。

2.大王加惠

古义：施予；今义：增加。

3.虽然，受地于先王

古义：虽然如此；今义：表示转折关系的连词，常与“但是”连用。

4.安陵君因使唐雎使于秦

古义：于是；今义：因为。

5.非若是也

古义：这样，如此；今义：对，正确。

6.岂直五百里哉

古义：只，只是；今义：成直线的。

7.以头抢地耳

古义：撞；今义：抢夺。

8.休祲降于天

古义：吉祥；今义：休息。

9.长跪而谢之曰

古义：一种坐姿；今义：双膝着地。

古义：道歉；今义：感谢。

10.徒以有先生也

古义：仅仅，只是；今义：徒弟。

（三）一词多义

1.免冠徒跣（裸露）

徒以有先生也（仅仅，只是）

2.秦王使人谓安陵君（派遣）

安陵君因使唐雎使于秦（出使）

3.此庸夫之怒也（成年男子）

夫专诸之刺王僚也（发语词，无实义）

4.此庸夫之怒也（生气，发怒）

怀怒未发（愤怒）

（四）词类活用

1.请广于君（形容词作动词，增广，扩充）

2.轻寡人与（形容词作动词，轻视）

3.伏尸百万，流血千里（使动用法，使……伏，使……流）

4.天下缟素（名词作动词，穿白色丧服）

5.亦免冠徒跣（使动用法，使……免，使……徒）

6.与臣而将四矣（数词做动词，变成四个人）

（五）特殊句式

1.判断句

此庸夫之怒也，非士之怒也。（“……也”表判断）

2.倒装句

①受地于先王（状语后置，正常语序应为：“于先王受地”）

②请广于君（状语后置，正常语序应为：“请于君广”）

（六）成语积累

1.不辱使命：指不辜负别人的差使。

2.免冠徒跣：摘掉帽子，光着脚。

五、鉴赏品读

1.用自己的话简要回答：唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？

首先，唐雎与秦王针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。从中可以看出唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。

2.本文通过人物语言来塑造人物形象，请选取一例加以分析。

示例一：安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？

面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人，唐雎沉着应对。先重复安陵君已经说过的理由“受地于先王”——不肯易地是要守先人之土；进而以“虽……岂……”的措辞，强化了“守土不易地”的立场，同时揭露秦王以空言索人国土的蛮横无理。不过，作为外交辞令，唐雎的话只说己方态度，并未直斥暴秦，义正辞严，有理有节。

示例二：大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

秦王明言易地，暗为巧取豪夺，安陵君当然明白其中的诈伪。但他却不做正面驳斥和申辩，而是顺着秦王的“好意”说下去。他首先肯定这是秦王的恩惠，是非常好的事；然后，语意陡转，表明坚守先王土地，定不可移、誓不可夺的决心。这样的外交辞令，言辞虽卑，意志不衰。既没有过分激怒秦王，也表明了自己守土不易的严正立场，可谓敏于应对，善于言谈。

全文翻译

秦王派人对安陵国的国君说：“我打算用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换小地盘，非常好；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守着它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君就派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，原因就是我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用比安陵大十倍的土地，请安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地继而守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情形吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），倒下的尸体有近百万，鲜血流淌数千里。”唐雎说：大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒（的时候），也不过就是脱掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识才能的士人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白色的虹光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，（现在）加上我将是四个人了（我将成为第四个这样的人）。假若这个士人（我）一定发怒了，倒下的尸体两个，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘站起来。

秦王显出屈服的神色（脸色变了），直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！为何要到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生在啊。”

11 送东阳马生序

预习重点

一、作者介绍和背诵提示

宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，元末明初文学家。此篇需背诵前两段。

二、全文展示

送回东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！

三、主题概述

本文作者通过写自己年轻时求学的困难和刻苦学习的经历，说明能否学有所成，关键在于自己的勤奋和专心，以此勉励马生珍惜现有的学习条件，勤奋学习，应德业双修，有所成就。

四、文言知识积累

（一）通假字

①四支僵劲不能动（“支”通“肢”，肢体）

②同舍生皆被绮绣（“被”通“披”，穿）

（二）古今异义

1.余幼时即嗜学

古义：我；今义：剩下。

2.走送之

古义：跑；今义：走路，步行。

3.以是人多以书假余

古义：借；今义：跟“真”相对。

4.尝趋百里外

古义：曾经；今义：品尝，尝试。

5.媵人持汤沃灌

古义：热水；今义：食物煮后所得的汁水。

6.日再食

古义：两次；今义：表示又一次。

7.右备容臭

古义：香气；今义：（气味）难闻，跟“香”相对。

（三）一词多义

1.无从致书以观（书籍）

撰长书以为贽（信）

2.余因得遍观群书（能够）

求而不得者也（得到）

3.益慕圣贤之道（学说）

余故道为学之难以告之（说，谈论）

4.援疑质理（询问）

非天质之卑（资质）

5.今诸生学于太学（各，众多）

假诸人而后见也（之于）

（四）词类活用

1.手自笔录（名词作动词，动手）

2.手自笔录（名词作状语，用笔）

3.寓逆旅（名词作动词，住）

4.戴朱缨宝饰之帽（名词作形容词，装饰着朱缨的）

5.腰白玉之环（名词作动词，腰佩）

（五）特殊句式

倒装句

1.弗之怠。（否定句中代词“之”作宾语，宾语前置，正常语序应为：“弗怠之”）

2.每假借于藏书之家。（状语后置，正常语序应为：“每于藏书之家假借”）

五、鉴赏品读

1.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？

目的在于激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。

2.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？

作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强感染力和教育作用。

3.本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？

将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣做对比，更加突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。

4.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？

对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力以及谦虚有礼的美好品质。

5.你从作者的读书经历中得到哪些启示？

①学习要勤奋；②求师要诚心；③学习中需要不断克服并战胜困难；④学习要有浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师；等等。

全文翻译

我年幼时就很好学。（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶紧快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍。（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜亮，如同神仙；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

如今各位太学生在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都送来冬衣夏装，没有冻饿的忧虑了；坐在宽敞的书斋之中诵读经书，没有奔波劳顿的辛苦了；有司业和博士当他们的老师，有问必答，有求必应；凡是所应该具备的书籍，都汇集在这里，不必再像我那样用手抄录，去向别人借书然后才能阅读。要是还有学业不精通、道德没养成的，如果不是天资低下，就是用心不如我这样专一，难道是别人的过错吗？

东阳县的马君则，到太学来已有两年，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他一起交流讨论，言语温和而神色谦逊。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作好学者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果认为我是在勉励同乡努力学习，那确是我的意愿；如果诋毁我夸耀自己优裕境遇而在同乡前骄傲炫耀，那又怎么能知道我的用心呢？

12 词四首

预习重点

渔家傲·秋思

[宋]范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

一、作者简介

范仲淹（989—1052），字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

二、背景与主题

宋仁宗康定元年（1040），宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，这首词即作于这一时期。

词人借凄凉的秋景来抒发自己戍边时思乡的愁苦之情。这首词反映了边塞生活的艰苦，也描写了戍边将士功业未成、思乡念亲等复杂矛盾的心情。

三、词作赏析

1.参考译文

秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，长烟落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡，将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。

2.赏析下列词句。

①塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

开头作者就把我们带到了一个特殊的环境。时间是秋天，地点在边塞，风景只有一个“异”字。“衡阳雁去”是雁去衡阳的倒装；古人相传，北雁南飞，到衡阳而止，衡阳城南有回雁峰，样子很像回旋的雁。“秋来”满目萧条，“风景”越发“异”得难忍，所以雁儿毫不留恋地非飞走不可。这里表面写的是雁，实是写人——连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们身负重责，要坚守边塞。

②四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

“边声”，指边地的风号、马鸣、羌笛之声，这是写声音的，这声音富有边塞地区的特色。“四面边声连角起”，就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。在这里，作者是把军中的号角作为主体来写的，它带动着边地的一切声音。这就是说，边地“雁去”了，边地的驻军没去；不但没去，而且用他们的号角，与边地的人民紧紧相连。这声音也许有点单调，甚至有点悲凉，但壮阔、充满力量。

“千嶂里，长烟落日孤城闭”是上阕的结句，表现出边塞的安稳。在“落日”中，边地的孤城及时地把城门关上了。“城”是孤的，但有“千嶂”环绕，“长烟”笼罩，“落日”照耀，就不显得那么孤独无靠。它是坚固的、结实的、严阵以待的。而城的坚固与否，更重要的还在于把守它的驻军。因此，在词的下阕，作者就把边防军人推向画面中心，集中笔墨表现他们的思想感情。

③浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

这句是全词的核心，是它的灵魂所在。边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木，合情合理。所谓合情，就是这些军人到了晚间，思家、思乡之情就愈加浓烈。这符合生活的真实，令人信服。所谓合理，就是正因为他们热爱家乡，热爱祖国，他们不会像雁那样“无留意”地飞走，而是坚守在岗位上。不只坚守，他们并不满足于坚守，他们还盼望着打仗，出击打胜仗。因为只有这样，国土才能完整，边塞才能巩固，边防军人才能回到自己可爱的家乡。因此，“燕然未勒归无计”七个字就有着深刻的含义了。

④人不寐，将军白发征夫泪。

人为何不能成寐？将军已经白发苍苍为何还在服役？年轻的兵士为国守边为何还要落泪？这里有悲的成分，但并不重要，重要的是忧，是怨，是愤愤不平。他们忧虑国家的安全，抱怨朝廷无人整顿武备，更为当局没有一个正确的方针政策而愤懑，以致边防军人久住“塞下”，将老，却不能退休家园，兵少，却不能与妻子团圆。

3.这首词主要运用了什么写作手法，有什么作用？

借景抒情。上阙着重写景，极力表现了边塞风光的奇异独特，渲染了边塞的萧条肃杀、荒漠寂寥，从而为下阙抒发感情作铺垫。下阙着重抒情，苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调，表现了词人的拳拳爱国之心、浓浓思乡之情和戍边将士的报国情怀。

江城子·密州出猎

[宋]苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

一、作者简介

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面均取得很高成就。其文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，他也是“唐宋八大家”之一。

二、背景与主题

宋神宗熙宁七年（1074），苏轼由杭州通判迁为密州知州。这首词是次年冬天与同僚出城打猎时所作。

这首词通过描写一次出猎的壮观场面，借历史典故抒发了词人杀敌报国的雄心壮志，表现了抗击侵略者的豪情壮志，并委婉地表达了期盼得到朝廷重用的愿望。

三、词作赏析

1.参考译文

我姑且施展一下少年时打猎的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰。随从将士们戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，看我亲自射杀猛虎，犹如昔日的孙权那样威猛。

我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着弓矢西北瞄望，奋勇射杀西夏军队！

2.赏析下列词句。

①老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

这首词起句用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。“狂”虽是聊发，却缘自真实。苏轼外任或谪居时期常常以“疏狂”“狂”“老狂”自况。苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫”，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地流露出内心郁积的情绪。他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。“千骑卷平冈”，一个“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊！

②为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

运用孙权射虎的典故，孙权曾骑马射虎，马被虎抓伤，他用长枪投刺，虎被吓退。此处是词人以孙权自喻，表现出壮志勃发的英雄气概。

③持节云中，何日遣冯唐？

运用典故。据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰，令许多尚气节之士义愤难平。想到国事，想到自己怀才不遇、壮志难酬的处境，于是苏轼借出猎的豪兴，将深隐心中的夙愿和盘托出。以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。

④会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

“天狼”原是星名，在天空的西北方，此处喻指侵扰西北边境的西夏军队。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

[宋]辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

一、作者简介

辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人、将领。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾一生主张抗金，以恢复为志。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，有词集《稼轩长短句》等传世。

二、背景与主题

这首词通过描写抗金部队豪壮的阵容和气概以及对自己早年沙场生涯的追忆，表达了词人杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。

三、词作赏析

1.参考译文

醉里挑亮油灯观看宝剑，梦中听到军营的号角声响成一片。把牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马那样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。一心想完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可惜壮志难酬，白发已生！

2.赏析下列词句。

①醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

此词以两个二、二、二的对句开头，通过具体生动的描述，表现了多层情意。第一句，用三个连续的、富有特征性的动作，塑造了一个壮士的形象，让读者从动作中去体会人物的内心活动，去想象人物所处的环境。“挑灯”的动作点出了夜景，那位壮士在夜深人静、万籁俱寂之时，思潮汹涌，无法入睡，只好独自喝酒。喝“醉”之后，仍然不能平静，便继之以“挑灯”，又继之以“看剑”。翻来覆去，总算睡着了。而刚一入睡，方才所想的一切，又幻为梦境。“梦”了些什么，也没有明说，却迅速地换上新的镜头：“梦回吹角连营”。壮士好梦初醒，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，富有催人勇往无前的力量。而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”“梦里”所想的一切统统变为现实。

②马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没有更多的描写，但从“的卢”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马，残兵败将，狼狈溃退；我方将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。

③了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

这是一场反击战。那将军是爱国的，但也是追求功名的。一战获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，当为“壮”也。如果到此为止，那真够得上“壮词”。然而在那个被投降派把持朝政的时代，并没有产生真正“壮词”的条件，以上所写，不过是词人孜孜以求的理想而已。词人展开丰富的想象，化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实。沉痛地慨叹道：“可怜白发生！”

白发已生，而收复失地的理想成为泡影。想到自己徒有凌云壮志，而“报国欲死无战场”。便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场，快意一时。这处境，的确是“悲哀”的。然而没有谁“可怜”他。于是，他写了这首“壮词”，寄给处境同样“可怜”的陈同甫。

3.这首词主要运用了什么写作手法，有什么作用？

以浪漫主义与现实主义虚实结合的方法，来驰骋壮志，抒发悲愤之情。它打破了一般的词上阙写景，下阙抒情的传统写法，除首尾两句写现实外，中间全写梦境。梦境写得雄壮，现实写得悲凉；梦境写得酣畅淋漓，将爱国之心、忠君之念以及自己的豪情壮志推向定点，结句猛然跌回现实，在梦境和显示的强烈对照中，宣泄了壮志难酬的一腔悲愤。

满江红

[清]秋瑾

小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！

身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！

一、作者简介

秋瑾（1875—1907），字璇卿，自号竞雄，别署鉴湖女侠，中国民主革命烈士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献；提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

二、背景与主题

本词作于光绪二十九年（1903），时词人与丈夫寓居背景。她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心寻求救国之道，不久即东渡日本留学。

这首词是词人在中秋节的述怀之作。反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前的苦闷彷徨和投身革命的雄心壮志。

三、词作赏析

1.参考译文

我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！

今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要激烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。

2.找出词中运用的典故并简要分析。

①“为篱下黄花开遍”化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句。

②“四面歌残终破楚” 是《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，说明自己终于冲破家庭牢笼。

③“莽红尘何处觅知音？青衫湿”中的“青衫湿”出自白居易诗《琵琶行》：“江州司马青衫湿”，词人虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟。

3.请赏析“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”在词中的作用。

这一句是词人真实的自我写照，她运用“身”与“心”、“列”与“烈”两句四字谐音和意义不同的显著变化，表现她的抱负、志向和思想感情出现转变，正是上接“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”思想进一步的发展。紧接着表明她是一个“算平生肝胆，因人常热”的富有感情的人，但不幸的是，在当时社会，莽莽人世，知音难觅，她不由的发出“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿”这样的慨叹。

九下第四单元

13 短文两篇

预习重点

一、作者简介

《谈读书》的作者为弗朗西斯·培根（1561—1626），英国哲学家、作家。主要作品有《随笔》《新工具论》等。

《不求甚解》的作者为马南邨（cūn）（1912—1966），原名邓拓，福建闽侯人，新闻记者、政论家、杂文作家。主要作品有杂文集《燕山夜话》、诗词集《邓拓诗词选》等。

二、字音词义

怡yí情：使心情愉快。

练达：阅历多而通达人情世故。

统筹chóu：统一筹划。

藻zǎo饰：修饰（多指文章）。

狡黠xiá：狡猾，刁诈。

诘jié难：诘问，为难。

涉shè猎：1.粗略地阅读。2.接触，涉及。

聪颖yǐng：聪明。

滞zhì碍ài：不通畅。

劝诫jiè：劝告人改正缺点错误，警惕未来。

高谈阔论：漫无边际地大发议论。

味同嚼jiáo蜡：形容写文章或说话枯燥无味。

诸如此类：与此相类似的许多事物。

吹毛求疵cī：可以挑剔毛病，寻找差错。

狂妄wàng自大：指极其放肆，自高自大，目中无人。

开卷有益：指打开书本读书总会有所收获。

三、主题概述

《谈读书》：这篇随笔采用比喻论证、对比论证等论证方法，论述了读书的正确目的、读书的正确方法以及读书的重要作用，告诉人们要以正确的态度和方法读书，指出了读书能塑造人的性格，弥补精神上的缺陷，激励人们认真读书、完善自我，对青少年读书学习具有很强的指导作用。此篇需背诵。

《不求甚解》：这篇杂文全面解释了陶渊明“不求甚解”的原话，揭示了其中的两层含义，并以此为根据，对曲解“不求甚解”的观点进行了否定。在批驳过程中阐述读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读，才能真正领会其实质的正面主张。

四、技法品析

《谈读书》

1.说理透彻，方法多样。作者综合运用对比论证、比喻论证、举例论证等论证方法，使文章显得更有说服力。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”运用比喻论证，生动形象地说明了读书的作用，让深奥的哲理显得通俗易懂。又如，文章开头从正面说了读书的目的，接着又从反面举了读书的三种偏向，运用正反对比论证，使论证更严密。

2.排比句式，富有文采。例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见鱼独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际”就运用了排比句式，是文章所要说明的道理十分显豁，读起来富有气势，从而增强了文章的说服力和感染力。

《不求甚解》

1.破立结合，思路清晰。作者在批驳错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。文章主要是为了论证“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”这个道理。首先提出论题，指出现在人们对“不求甚解”的曲解；然后分析问题，正面阐述陶渊明的本意；最后解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读，理解其精神实质。

2.巧用多种论证方法。引用论证：引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”来引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录，强调不能因小失大，再次论证“不求甚解”。举例论证：以普列汉诺夫为例，从反面论证读书一定要虚心，不要死抠字句，要理解其精神实质；以诸葛亮为例，证明古代就有“不求甚解”的读书人。对比论证：普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。

五、鉴赏品读

1.《谈读书》作者是从哪几个方面谈读书的？

作者主要从三个方面来谈的。

第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才；后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。

第二方面(从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”)：阐述读书的方法。

第三方面(从“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。

2.《不求甚解》一文分析了陶渊明怎样的读书态度？请指出“不求甚解”的两层含义。

陶渊明的读书态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。

“不求甚解”的含义：第一，虚心，书不一定都能读懂；第二，读书不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，要了解大意。

3.这两篇短文谈的都是读书。比较阅读两篇短文，分别概括其主要内容，然后说说它们在论述角度、写作方法等方面有哪些异同。

《谈读书》围绕读书的话题，探讨了读书的目的、读书的态度和方法、读书的价值等问题，提出了一系列观点；《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析，推求出陶渊明读书“不求甚解”的本质，引导读者认真体会“不求甚解”的含义，树立正确的读书态度，选择正确的读书方法。

从论述角度看，《谈读书》论述较为全面，侧重对读书方方面面问题的探讨；《不求甚解》则选取一个角度，侧重对具体读书方法的探讨。二者也有相同之处，比如都谈及读书方法。

从写作方法看，《谈读书》往往先提出观点，再做阐释说明；《不求甚解》则顺着思考的路径，一步步提出观点，做出阐释，得出结论。

4.通过对两篇短文的学习，你对读书有了什么认识？谈一谈你的看法。

示例：①读书要仔细推敲、认真思考，反对故意挑刺，迷信书本和仅限于文字推求。②对不同的书，要用不同的读书方法。③提倡把读书和讨论、作文、做笔记结合起来。

课后习题解答

第一题

见“鉴赏品读”第3题。

第二题

1.核心观点是“凡有所学，皆成性格”，即不同的书会塑造人不同的性格特质。作者先分别论述史书、诗歌、数学、科学、伦理学和逻辑修辞之学的价值，然后做出总结归纳。

2.核心观点是读书能够弥补人精神上的缺陷。这是用类比的方式进行论述的。

第三题

这几句话反映了作者这样的观点：读书要重视整体理解，重视精神实质的把握，不主张在语言文字上钻牛角尖。

参考示例：以前，我读《三国演义》，身边放着字典，哪个字不会就查，哪句话读不明白就寻求帮助，结果书没读几章回，自己早就厌烦了，也就没有继续阅读，半途而废。后来老师指导我们阅读这部名著，要求我们“不求甚解”，只了解大意。我采用这种方法，很快就读完，对《三国演义》中的人物和故事也都有了大致的了解。

第四题、第五题

略。

14 山水画的意境

预习重点

一、作者简介

李可染（1907—1989），原名李永顺，江苏徐州人，中国近代杰出的画家，画家齐白石的弟子，以山水画成就最高。

二、字音词义

意境：指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界。

惆chóu怅chàng：伤感，失意。

真挚：真诚恳切。

渲xuàn染：国画的一种画法，用水墨或淡的色彩涂抹画面，以加强艺术效果；比喻夸大地形容。

身临其境：亲自到了那个环境。

胸有成竹：文中强调画家作画前，要对所画的对象有整体的把握，非常熟悉。

朝朝暮暮：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。

浮光掠lüè影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝。

三、主题概述

课文主要论述了“意境是山水画的灵魂”的观点，并介绍了获得意境的方法，即先要仔细观察对象，深刻认识对象，从而产生强烈、真挚的思想感情。然后将这种思想感情与画作结合在一起，苦心经营意匠，将对象的精神实质表现出来，从而形成意境。

四、文章结构

第一部分（1~4）：提出观点，并阐释了意境的含义。

第二部分（5~8）：论述获得意境的方法。

第三部分（9、10）：阐述画面不仅需要意境，还需要意匠。

五、鉴赏品读

1.在文中找出作者的原话，说说什么是“意境”。

意境就是景与情的结合；写景就是写情。

2.要怎样才能获得意境？请你结合全文做简要概括。

首先。要仔细观察对象，深刻认识对象，从而产生强烈、真挚的思想感情。然后，将这种思想感情与画作结合在一起，将对象的精神实质表现出来，从而形成意境。

3.作者要说的是山水画的意境，为什么要在第一部分大篇幅地分析诗歌的意境？

按照作者的观点，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”两句，完全描写自然的景色，然而这两句使人深深体会到诗人与朋友的深厚友情。描写自然的景色与绘出的景色无异，且作者提到“意境就是景与情的结合”，可见诗歌中的意境与山水画的意境是相通的，并无二致。因此，作者在这里以人们更熟悉的诗歌意境为例，也就能更好地诠释山水画的意境。

4.“意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关”作者是如何论述此观点的？请结合生活实际具体说说你对这个观点的理解。

作者运用举例论证，以齐白石画虾为例来论证这一观点的。比如当我们在雪地里认真观察，会发现松树傲然长青，松针贯穿积雪依然向上，此刻，我们会真正感受到松树坚忍的品质。

5.请你理解“无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入”一句的深刻含意。

写诗和绘画，它们或叙事，或写景状物，它们都基于现实，以现实为原材料。然而，它们只有融合了写作者与绘画者自身的情感以及体悟，才能高于现实，最终创造出客观景物与主观情感相融合的意境。

课后习题解答

第一题

作者认为，意境是山水画创作中“最重要的问题”，是景与情的结合。山水画不是对“地理、自然环境的说明和图解”，“更重要的还是表现人对自然的思想感情”，因而是山水画的灵魂。一个山水画家，对所描绘的自然景物，“一定要有强烈、真挚、朴素的情感”；木然地画画，对外物“没有深刻感受”，笔下的事物都会成为“死的标本”，缺乏情趣，没有画意，自然感动不了人。

意匠和意境是山水画创作的两个关键问题。“意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段”，“为了传达思想感情，要千方百计想办法”，就需要意匠，“有了意境，没有意匠，意境也就落了空”。

第二题

①引用李白《送孟浩然之广陵》和毛泽东《十六字令三首》，旨在具体阐释艺术作品是如何通过写景充分表达人的思想感情，从而创造出意境的。这些诗词大家耳熟能详，有景物描写，景与情融合无间，具有很好的示范作用。

②引用古人“缘物寄情”的名句，旨在说明古人在景物描写中融会个人感情的写作手法，对意境进行阐释。引用名句，既有较强的说服力，同时又使得行文典雅，富有知识性。

③引用毛泽东《沁园春·雪》，旨在证明艺术家写诗、作画，都会站得高于现实，因而更能全面深入认识现实。这也是一首大家耳熟能详的诗词，以此为例具有典范性；同时，引用领袖的诗词，既符合当时的社会形势，又贴近现实，富有时代性。

④引用四川人对于四川景物的概括“峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽”，意在说明“每一处风景都有其各自不同的特色”。

第三题

1.对客观对象不熟悉或者不太熟悉，就一定写不出好的文章。这要求我们尽量熟悉写作的对象，把握它们的精神实质。

2.要把握客观外物的精神实质，融入自己的情感和感受，才能创造出美好的意境。不带感情地写作，是写不出好文章的。

3.对于所描写的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，这样才能认识深刻全面，也才能打动人。无病呻吟、为赋新词强说愁是不行的。

4.对生活没有深刻感受，不能产生自己的感悟，也没有表现的欲望，总是重复别人说过的话，写出来的文章一定没有个性和独创性。

第四题

略。

15 无言之美

预习重点

一、作者简介

朱光潜（1897—1986），安徽桐城人，美学家、翻译家。主要作品有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》等。

二、字音词义

意蕴yùn：内在的意义，含义。

附丽：附着，依附。

笼lǒng统：缺乏具体分析，不明确；含混。

寂寥liáo：寂静空旷，冷落萧条。

铢zhū两悉称chèn：形容两方面轻重相当或优劣相等。

心旷神怡：心境开阔，精神愉快。

轻描淡写：1.用浅淡的颜色轻轻描绘。2.说话或行文时有意把某个问题轻轻带过。

栩xǔ栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。

目不忍睹：形容景象十分凄惨，使人不忍心看。

信手拈niān来：随手拿来。形容写文章时，善于运用词汇和组织材料。

三、主题概述

作者通过从美术、文学、音乐、雕塑这几个方面来论证无言之美，说明了“说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切”的道理。告诉人们要从艺术的角度关注并学会运用无言之美。

四、文章结构

第一部分（1~3）：引出论题：生活中充满“无言之美”。

第二部分（4~12）：运用多种论证方法，从不同方面论证“无言之美”。

第三部分（13）：归纳总结，得出结论：说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

五、鉴赏品读

1.作者是如何引出“无言”这一话题的？作者认为“无言”的意蕴，应该从哪方面着手研究？

作者首先从孔子与子贡的对话引出“无言”的话题；作者认为要探究“无言”的意蕴，应该从美术观点去研究。

2.作者在文中提到了一个“尽善尽美”的条件，作为以言达意的文学，能否满足这个条件？若不能达到这个条件，文学是否还能达到美呢？

“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”，因此难以满足“尽善尽美”的条件。但文学依然有“美”的境界，因为作者认为对于表达全部意旨，不仅是文学，“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来，就算言语不能表现所有意志也能达到美。

3.作者是从哪几个方面证明“无言”也能产生美的？作者在此主要运用了什么论证方法？

作者一共从四种艺术入手，运用了举例论证，论证了“无言”也能产生美。①以“言尽一切”的相片与“言及部分”的图画相比，图画之美证明了无言之美；②以文学作品的含蓄之美凸显无言之美；③从音乐中的“无声胜有声”论证无言之美；④从雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。

4.分析文本的论证思路，说说作者是如何论述“无言之美”的。

作者首先从孔子与学生的对话中引出无言的话题，并点明要从艺术的角度关注无言之美。接着论证言意关系，并以言达意的文学为例，说明文学乃至一切艺术都是尽量以言表意，而不能全然用言表意，也无须全然用言表意，即说明有无言之美。为了论述自己的观点，作者分别从绘画的选择之美、文学的意蕴之美、音乐的无声之美、雕刻的含蓄不露之美来论证。

5.请你结合作者的任意一则论据，说说你对“无言之美”的感受。

答案示例：正如作者探讨文学作品时举的例子，诗歌本是简短的几句话，但是其包含的意境却是极其宽广的。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，只有短短的十个字，但是读来却似看见大漠的宽阔宏伟之景，悲凉之意，予人以悲凉雄壮的美感。然而，作者要描写出这宽阔宏伟之景，悲凉之意，恐怕书万言都难以说尽。这就是古典文学中深蕴的无言之美。

16 驱遣我们的想象

预习重点

一、作者简介

叶圣陶（1894—1988），原名叶绍钧，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。著有小说集《隔膜》《火灾》，童话集《稻草人》《古代英雄的石像》，等等。

二、字音词义

歌谣yáo：民间文学中的韵文作品，包括民歌、民谣和儿歌、童谣等。

契qì合：符合，合得来。

旷远：空旷辽远。

海啸xiào：由地震、火山爆发或风暴引起的特大海浪。

苟gǒu安：只顾眼前，暂且偷安。

拘泥nì：固执，不知变通；拘束，不自然。

三、主题概述

作者在文中介绍了文学作品的鉴赏方法，论述了驱遣想象的重要作用，指出欣赏文艺作品，不仅要理解文字的表层含义，更要驱遣想象，透过文字进入到作品的意境中，体验阅读的愉快。

四、文章结构

第一部分（1~4）：阐述文字与文艺的关系，引出话题。

第二部分（5~13）：先从作者和读者的角度分析读者应如何才能接触到作者的思想。然后以一诗一文为例，深入浅出地阐明了欣赏文艺作品的途径和方法。

第三部分（14）：得出中心论点：要鉴赏文艺作品，就必须驱遣我们的想象，通过文字去接触作者的所见所感。

五、鉴赏品读

1.第一部分是怎样阐述文艺与文字的关系的？

文章开篇先介绍了文艺的产生，然后介绍文字产生后，文艺与文字“并了家”，最后介绍当纸笔以及印刷术发明后，文字完全成为文艺的集合体。而且文字不断成为各种文艺作品的集合体。

2.作者要论述的是如何鉴赏文艺作品，为什么开篇会大篇幅地论述作者、读者以及文字之间的联系？

要论述如何鉴赏文艺作品，首先要让读者认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触作者的所见所感，这就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。

3.第5段中“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者”，使用了什么论证方法，有什么作用？

比喻论证，把文字比作桥梁，生动形象地写出了文字在读者和作者中的作用。使论证通俗易懂。

4.第6、7两段的主要内容是什么，有什么作用？

这两段分别从作者和读者两个角度出发，说明他们各自怎样通过文字传达所见所感和接触作者的所见所感的。这两段文字是对上一段“桥梁”比喻的进一步诠释和阐述。也是为下面的举例论证做了理论铺垫。

5.文章的8、9两段运用了哪些论方法，有什么作用？

举例论证和对比论证。以王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，先从字面解释来研究，得不到诗句蕴藏的壮景与情感；接着又论述在想象中睁开眼睛来看这十个字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。通过举例与对比论证，得出结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”

6.阅读第11~13段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的，在论证过程中运用了哪些论证方法？

以高尔基的《海燕》为例，先从字面解释来研究，领会不到这首诗的意思；接着又论述在想象中生出一对翅膀，而且展开翅膀随海燕飞掠，就领会了这首诗。通过举例与对比论证，得出结论：“像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。”

7.总结本文的论证思路。

作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”。然后以王维的诗句和高尔基的《海燕》为例，各自从正反两个角度论述驱遣想象的作用。最后得出结论：鉴赏文艺，不能拘泥于文字，必须驱遣我们的想象，才能通过文字接受美感的经验，得到人生的受用。

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加魏老师

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