孔庙祭祀中，除主祭孔子外，还会附祭历代官方认可的儒家圣贤，根据与孔子关系的远近和对儒学发展作出的贡献大小，又分为“配享”和“从祀”两大阶位，概称为“从祀制”。
从祀制
从祀制并不是孔庙独创，是有上古礼制作为依据的。
“郊之祭大报天，而主日配以月”
孔庙祭祀包括主祭、配享和从祀。
“配享”是祭孔时陪祭的第一等级，
也就是我们通常所说的“四配”。
四配位于文庙大成殿内，
颜回、子思在左，称为“东配”。
曾参、孟轲在右，称为“西配”。
“配祀”属于祭孔时陪祭的第二等级，
共有十二人，通称“十二哲”。
十二哲的形成经历了一个漫长的演变过程，
最初的来源于所谓“圣门十哲”，
以颜渊为首的十位门生得到孔子赞许，
也就成为他们身后入祀孔庙的依据。
开元八年（720年），唐玄宗诏令此十人从祀孔庙。
十哲后来又发生多次变化，
直至乾隆三年（1738年），十二哲最终形成。
“从祀”属于祭孔时陪祭的第三等级，包括先贤、先儒。与四配、十二哲不同的是，他们没有塑像，只有书写先贤某子、先儒某子的牌位摆放在东西两庑内。先贤主要由孔门子弟组成，先儒主要包括在历史上对儒学发展产生重大影响学者。
从祀孔庙的金华先儒
金履祥（1232-1303），字吉父，号次农，学者称仁山先生，南宋婺州路兰溪县纯孝乡循义里桐山（今浙江省兰溪市黄店镇桐山后金村）人。19岁时，金履祥摒弃举子业，从学王柏，又因王柏从登何基之门。王柏68岁收金氏为徒已是忘年之交，这一交，使婺学上诞生了师徒三代同传一门朱熹理学的先例，在中华文化史上具有重大意义。金履祥作为何基、王柏的高弟，"北山学派"第三代中坚，他与王柏都是宋元之际朱学传播的重要桥梁。
金履祥一生不仕，执教钓台书院、齐芳书院、丽泽书院。宋亡，金履祥筑室隐居金华仁山下，讲学著书，许谦、柳贯皆出其门。在“金华四先生”中，他对于经学和史学的研究成绩最著。著作有《尚书注》《大学疏义》《论语集注考证》《孟子集注考证》《通鉴前编》《举要》《仁山集》，编有《濂洛风雅》。
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文字丨韩梦盈
图片丨韩梦盈
编辑丨赵 力
审核丨郑建明
