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梅 馨

梅映剡湖化安山

花馨先贤黄梨州

盛世共筑中国梦

开启时代新篇章

寄梅思念宗羲公

化安故园三百梅，       追怀黄公染梅情。

缘何梅香独锺意？       梅花与公心相印。

残冬独立非愁绝。       坚贞骨气挺精神。

草堂致力苦修炼，       日暮专志著书文。

宏富巨著传中华，       与梅并作十分香。

苦来香中别有韵，       铁肩道义为黎民。

 晚年讲学奔四方，       力创经世之用风。

秉持子陵之风节，       亦同虞喜之传文。

 梅 魂

余姚城东南，有一化安山，山下龙山东南麓，有一丘陵，名曰黄宗羲墓，听闻陵墓丛山巍巍，绿荫蔽日，清风肃穆，似有暗香浮动。

逾数日，晡时踏丘陵，骤然有臭溢馥，纵目横枝翻向北，既逢梅蕊绽，视顷刻，忽有所感，羲献枉劳魂，谁人更与道相参，先生尝言“不以一己之力为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”，既梅花魂。玲珑清丽寄春君，清幽脱俗暗香疏影，色之淡雅不妖也！我本不是人文画士，吾冀自持守淡而远名利，卑辞俚语，不揣浅陋，博一笑尔。

化安梅缘

径幽龙虎峰，溪缘化安瀑。

情留剡中行，福佑风雨庐。

松林护忠魂，孝行傲铁骨。

弦歌伴海岳，青灯著史书。

天一理黄卷，才学授高徒。

启蒙耀尘寰，声名列东庑。

拒诏显亮节，简葬骇旧俗。

岁月话沧桑，三曲照坎途。

暗香疏影处，先贤思哲沐。

红梅细语声，学脉传如故。

黄宗羲墓前赏梅

化安山。红梅的花蕾缀满枝头

像时间的工兵所布设的雷管

像万千的义士被示众的坚硬夙愿

像那位老人写下的汉字

借助光合作用宣告某种不朽

梅花是冬季的痛觉。雪像敷药

却难有效用，终究作为陪衬

使疼痛凌然于万物，红得触目香得惊心

令人怀念那柄亮于宫廷的铁锥

令人联想那丛抵挡铁骑的红缨枪

龙虎草堂，像义军卫所的遗址

梅花为春天赶来的繁花领路

……“ 天下为主，君为客 ”……

在蹒跚的字里行间，我听见梅的花蕾

正被人们的目光引爆

梅园傲骨，书写尘世的风和沧海

人间的雪已停止
梅园的雪仍在继续。梅花已经染白
一个少年在梅园里行走
他低头沉思过往
世界的白是否如心意的白。他看见我
向我致意，梅枝与梅花形成弯曲
沉默和美学恰如其分地表现出梅园主人
内心的波澜——沧海一笑，生活如临
年代论早已落伍了
历史与植物在一座墓碑前长高
我和少年争论龙虎草堂：它虽未引来杀戮
却在化安山平静的水里析出海浪和魂魄
尘世陌生的名字
一直盯着他们的面孔。镜像的人间
我说起黄老的名讳
说起他的故国和故乡之间。一片云
雪中静置的月光。我的心跳和波纹和麻雀
第一晚呈现的梅花就落下了

梅花是梨洲先生的梅花

那些梅花是安静的

往来的脚步声没有惊动她们

龙虎草堂也是安静的

只有梨洲先生留下的光与影

偶尔动一下

只有几粒鸟语，像潮湿的春雨

丢入化安瀑布。这瀑声穿越梅林而来

这瀑声，潮湿着梅影

也潮湿过梨洲先生的身影

“ 出而耕樵，入而诵读 ”

旧年的梅花，藏在《明夷待访录》

或者《易学象数论》中，清澈、高洁

有一种坚贞，是刻在骨子里的

我听到风吹梅花的响动了

因着梨洲先生，这化安山的梅花

凌风绽着，她们都是有骨头的

此刻，我想在花瓣上写下草堂

或者别的什么。从文字中请出一株

梨洲先生手植的梅树，让化安山的

春天，融化在梅做的时光里

深藏在梅的不屈的魂中

梅 思

浙东出三黄

名邑颂南雷

麒麟出浦口

少壮显勇骨

锥刺阉党祭父灵

世人称颂黄孝子

国危扬旗感乡民

败退犹荣居化安

天下攘攘

乱世虽末功名别天宇

郁存于心

犹寄梅

非傲非清非静非俗

实如晴天一霹雳

寂寞草莽一鸿鹄

东林七君子

海内三鸿儒

世人共缅盛叹哉

先生如梅

香飘含蕴胜牡丹

先生如梅

立雪独雅赛松柏

悠悠盛世

有贤师

吾辈尽欢梦中华

寻 梅 

我踏雪而来

你说，再等等

看那满树被冰雪包裹的花苞马上就要燃烧

我说，我知道

因为我已看到那满是冰霜的枝头已有零星跳跃的火苗

我乘着温暖的春风而来

你说，来得正好

看那满树的花苞已然绽放

我说，我知道

因为我已看到那一整片熊熊燃烧的火苗

你问，这一抹亮丽的红色可好？

我问，这一缕淡雅的梅香先生您可曾闻到？

品茗忆雨

是夜，揽走青色的蓑衣

留下蒙蒙的江南，痛哭

泪打在石头上，逆生长

筑一座孤城，遮挡远方

幸甚清茶淡如许，解忧

万千梦幻，够作一厢泡影

倾城油伞，应是凉夏未至

匆匆那年，情亦断乡亦愁

秋水烹新茗，冷暖热旧事

苦只有茶懂，雨只剩追忆

绿瓦作伴青山，红叶相邀橘灯

是季节，在心眼前缠绵入画屏

往事瞒作香气，任凭岁月吮吸

羁旅一盏万年，总教乱世轻狂

   我在哪里煮梦，他乡还是故乡！

暗 香

文献名邦四贤族

黄祠宏脉嗣梨洲

情奉前朝立夙愿

傲骨宁流不归阙

明月清风伴孤灯

至廉至俭几不欲

化安山下愧忠魂

一碣一褥一素柩

尚品厚德寄春君

唯喻英名青史留

遥览群山雾朦朦

目下寒英独一色

青砖黛瓦护玉骨

霜雪飞花瑞云归

尝尽苦寒未愿红

百花争春终付秋

龙虎堂前生五梅

千古人梅醉诗偶

梅

陆埠镇南雷村的化安山下有片梅林，我的家就在梅林边上。

每当寒冬腊月，我都会那里赏梅。梅花是一种极其普通的花，没有昙花那样娇艳高贵，也没有桃花那样鲜艳夺目，更没有广玉兰那样雄壮豪迈，它其貌不扬，但傲立风霜。在依山傍沟的梯田里，或热烈盛开、或含苞待放、或颔首摇曳，深深浅浅点缀得凄凉冬日不再单调。

在众多乔木类植物中，我最喜欢梅花，因为它简单朴素，生命力强。梅花的繁殖方式简单，压条、扦插、播种都能顽强地生存下来。梅花虽然貌不惊人，但是在我幼小心田里早已有了它高大的形象。“ 墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来 ”。上小学时，我读到王安石的这首诗后，豁然感知梅花的坚韧不屈。

明末清初思想家黄宗羲对梅花也情有独钟。曾在山居中作《七夕梦梅花诗》：“ 梅花独立正愁绝，冰缠雾死卧天缺，有如高士白云表，牛矢烟消山雪合……” 是的，梅花傲霜斗雪，不随风月，顽强独立，以柔弱的姿态和淡淡的暗香迎接春的到来。

我爱梅花，它是春的使者，更是美的化身！今天，我想用 “ 梅花香自苦寒来 ” 来勉励自己，走好自己人生的每一步。

此地真是好风水

以赏梅的名义，再次走进了化安山。

车沿着一堵长长的琉璃瓦围墙缓缓行进，最后在一座高大精美的门楼前停住。透过围墙的花窗，只见里面是一个偌大的院子，树木葱翠，亭台楼阁，非常豪华气派，只是里面没有人迹和生气，显得阴森森地可怕。据说，这是一位富翁的陵寝，特地挑了这块风水宝地。而且陵寝建造已有好多年，有一班管理人员日日夜夜戒备森严地守着、护着。只是主人还健在，没有入住。

旁边就是低矮简陋的龙虎草堂。

转过草堂屋角，跨过一条小溪，眼前一大片梅林豁然入目，一丝丝一缕缕香气扑鼻而来。黄宗羲先生的墓地，安静地躺在梅林深处。

但怀着崇敬的心情站在先生的墓前，想起先生的 “ 四可死 ” ，即先生在病中的遗嘱：年纪到此，可死；自反平生虽无善状，亦无恶状，可死；于先人未了，亦稍稍无歉，可死；一生著述未必尽传，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真无苦矣！

如此举足轻重的大人物，对自己的生死，看得如此坦然和淡定，实在难能可贵。更让我令人动容的是先生对自己身后之事的交待。

先生在病中嘱家人丧事从简：死后次日，“ 用棕棚抬至圹中，一被一褥不得增益 ”，遗体 “ 安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌、纸幡、纸钱一概不用”。

先生的丧事从简如此，惊世骇俗！

中国人的丧葬观，历来是繁缛和迷信的，甚至是畸形的，更与政治地位、权力和财富相匹配，上至帝王将相，下至平民百姓，对丧葬历来是不敢怠慢的，丧葬名义上是给死者的享受和待遇，实则是做给活人看的。越是位重、权大、财富者，其丧葬规模越是庞大和豪华，显得越有面子。

黄宗羲先生的丧事从简之举，对当时封建社会丧葬制度的一个讽刺和重击，即便是在三百多年后的今天，亦是惊人之举。先生对传统殡葬制度的挑战和改革，无疑是超越时代、引领时代的。换句现代的话说，就是 “ 从现在开始、从我开始 ” 。

新中国成立以来，我国大力提倡丧葬从简，提倡文明丧葬、绿色丧葬。但是，近几年来随着人们生活水平的提高，丧葬讲排场、讲阔气、讲迷信的陋习，如沉渣泛滥，愈演愈烈。古往今来，真正做到 “ 生不带来，死不带去 ” 的有几人？黄宗羲先生的丧葬 “ 四不 ”，严苛至如此残忍，让我深深地感到先生不愧是一代伟人和完人，无愧于 “ 中国思想启蒙之父 ” 之誉。

我站在先生的墓前，眼光越过梅林，越过龙虎草堂，放眼整个香气四溢的小山坳，由衷地感慨：此地真是好风水啊！

梅山小雪

我在南京待过四年，雪是稀罕物。我深知江南无雪，也晓得南京挨在长江边上，不算纯正的南方，所以总想赌一把雪的降临，哪怕只是很快就会融化的雪花。

我没有机会赏雪，却有机会赏梅。来南京之前，我就听说南京梅花冠绝天下，来南京之后，我便听说梅花山上的梅花开得最艳最美。我曾多次想要去探梅赏梅，但总觉得梅若无雪则辜负了它的美丽，所以就一再耽搁。我苦等了四年，雪有时在我的睡梦中错过了，有时在我的犹豫中消失了，深感扫兴，南京有凄冷的雨，却无悲凉的雪。

最后，我放弃了得不到的雪，去寻找早该珍惜的梅。

南京人植梅、探梅、赏梅，从六朝开始便经久不衰，已有1500多年的历史。而孙陵岗建中山陵纪念性花木区，栽培了大片梅花，此后，梅园不断开辟，又引进了许多新品种，终奠定了梅花山 “ 天下第一梅园 ” 的地位。我来梅花山时，正值中午，游人慢慢踱步，细细观赏探艳，我也随着人流登上不高的山丘。此刻我身在梅花林中，一树树梅花恣情盛放，开得委婉却却又不失热烈，长得曲折却又迎向天空，凑近去看，花上似乎有泪，我愿意相信这是前不久的小雪。

待我登上山顶，梅花山便就成为了我心中的画。红梅奠定了这幅画温暖的格调，粉梅渲染了这幅画纯白的背景，再配上远方的青山和星星点点的黄梅，宛如身在云里雾里，雨里雪里。自然不愧是最完美的画，不掺杂画家的情感，不滥用多余的线条，我自在这浪漫的城市中感受烂漫的风光。可当我俯瞰梅山的种种情状，心中反而增添了许多疏离感，只觉得自己很多余。

我们都没有资格为这幅杰作署上自己的姓名，但它恰恰是我们创作的。倘若来一场绝世的雪，梅花兴许就此变成独立的自然。我和世上很多人都希望沾过人气的梅花被一尘不染的雪花覆盖，这似乎是一种更大的贪心，却也反映了我们由情至美而产生的觉悟：美不应该从情感中来，它只属于情感与理性打造出来的理想世界。正像我们赤条条地来到红尘，又赤条条地离开，留下了如梅花般绚烂的故事，可与时间、宇宙还有雪相比，就只剩下自惭形愧的叹息。

很久以前，梅花发迹于此的机遇大抵是 “ 江南有雪 ”，梅花所谓的孤高品格得缘于干净的雪。雪给我们标榜了一种“白茫茫一片真干净”的永恒境界，而所有生命趋向这种境界的一举一动都会被推崇为高尚。但是，我们未必自觉地想要达到此境界，甚至很排斥走这条路。我们人类很自负地改变永恒的法则，1500多年后，南京小雪，江南无雪，反倒剩下争妍斗丽的梅花，让我们臣服于温暖的红尘，让我们迎接温柔的春天。我至少曾见识过雪里梅花，可怜南京的小雪落到地上很快就融化了。其实我早该知道游客们是慕着江南的春天来的，若真想赏雪，大可北上。

当我与梅花山渐行渐远的时候，惊鸿一瞥，竟把朦朦的梅花当作小雪。也许是我太想看雪了，又也许我不身在其中，看得愈加透彻了，但总归是一场骗局，迟早会被有心人识破的。

梅为先生开

我总觉得，脚下的山坳依然是明末清初的山坳。即便眼前突兀地矗立着一座豪华的现代化宾馆，也扭转不了我对时空的幻觉，反而觉得它是一个无故的闯入者。

我来过多次，一旦走进这个山坳，不由地放慢脚步，屏气敛息，身上总起鸡皮疙瘩。我感受到大明王朝末日的寒冷，感到清兵铁蹄如潮水般滚滚南涌时的恐惧感，更怕我的粗鲁和莽撞，惊扰了先生的安宁和这方山坳的静谧。于是，有一种无可名状的纠结，紧紧地攥住我的心，为这一方山水，也为先生。

这里的山山水水仍在怀念那个为父鸣冤、庭锥奸党的十七岁的 “ 忠臣孤子 ”；这里的草草木木，至今还在传颂那位拒清入仕、守身保节的志士；时光无论流转多久，土壤里、空气中始终渗透和弥漫着先生的气息；化安山如虹的轮廓曲线，丰满如初，依然保持着先生在黑暗中为了追求光明和真理、躬身前行的姿势。

一条无名小溪，缓缓地流淌着岁月，三四百多年过去了，小山坳至今还淹没在无尽的悲痛和遗恨中，大明王朝的剩水残山，流淌不尽多少忠烈义士的血和泪；我想像，每当月圆之夜，隔溪而眠的父子定会在月下的梅林里相聚，除了把酒对饮和赋诗论文之外，这对父子更多的是互诉衷肠，共叙别离之思，当然，免不了还要感慨一番仕途的艰难和宫庭斗争的险恶。好在这一切，如过眼云烟般消失，已成过往。

一座龙虎草堂，走不出历史的阴影，仿佛是反清复明的最后一个堡垒，抑或是最后一块思想启蒙的阵地，苦苦地坚守，只为等待那个抗清斗士的归来。我在静静地侧耳谛听，昔日热闹的草堂没有传来先生朗朗的讲学声，也许是在夜深人静的时候，草堂的后窗上会透露出一豆灯光，如萤火般闪烁在黑夜里。那一豆灯光，是人类文明之光、启蒙之光。于是，我看到后窗上映照出先生青灯黄卷的剪影。这剪影，就是明末清初 “ 中国思想启蒙之父 ” 黄宗羲先生的剪影。

我抬头仰望，蓝天白云，已不是明、清之天；环顾四周，青山葱翠，草木葳蕤，三百株梅花竞相怒放，山坳还是先生的山坳。于是我穿行在梅林中，沐浴在丝丝缕缕的馨香中，仿佛与先生结伴，徐徐而行，听到了先生穿越时空的声音，闻到了先生身上馨香的气息，不输梅花一段香。

青山有幸埋忠骨。化安山是幸运的，梅花也是幸运的，梅为先生而开，为先生而飘香。先生一生酷爱梅花，实际上，先生何不就是一株品质高洁的傲骨之梅，一生所散发出的智慧光芒和人格魅力，与梅花同芬芳。

梅韵怡春

不知是寒尽春来的规律，还是花香朦胧的诱惑，亦或是鸟语呢喃的挑逗，春节长假第三天，我来到位于陆埠南雷村十五岙赏梅。难得的晴天让梅之夭夭，灼灼其华，处处还显露欣欣争艳、芳草茵茵、山绿水青……

陆埠化安山以梅饰山，倚山植梅，梅以山而秀，山因梅而幽，沿梅林步步登高， 18亩花田近200株梅树粉霞竞相吐艳那般竞相吐艳，白玉如雪，红晕似杏，犹如置身于 “ 若无香风吹，疑是白云绕 ” 的 “ 玉泽香国 ” 境地。我庆幸此行还能踩着赏梅的最佳时节，在这种境地，技艺精湛的摄影师、一窍不通的门外汉，镜头只要齐涮涮对准梅花，按下快门键，准是一张绝妙的《梅花戏春图》！

“ 十里梅花香雪海，千树万枝浮暗香。” 我喜欢梅花，喜欢它的美丽。夭夭梅花瑞，灼灼出其华，不管紫红的、粉红的、淡黄的；还是淡墨的、纯白的，花形极美，花香浓郁，香味袭人。而这成片栽植上百株梅花里，数不尽疏枝缀玉缤纷怒放，形成梅海凝云，云蒸霞蔚的壮观景象，更令人惊叹不绝。

作为余姚附近赏梅基地，此乃是近郊一个探梅的绝佳之处。由于今年早春春寒多雨，探梅赏梅推迟。到了春节时分，这里梅花刚开始怒放，绽红吐白，雪海香涛，引人入胜。赶上暖阳清风，徜徉梅林之间，沐浴香涛之中，情趣盎然。黄宗羲先生墓周边青山环抱，溪水叮咚，环境十分幽静。墓坐西朝东南，正面形似荷叶山墙，条石错峰叠砌，中间直竖墓碑，上刻“黄公梨洲先生墓”七大字，隶书、直书。不仅想起了梨洲先生《山居杂咏》中写道“锋镝牢固取决过，依然不变我弦歌，死犹未肯输心去，贫亦岂能奈我何。廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。”文字却是人内心情愫的一种真实写照，不管梅如其人也好，还是其人如梅也罢，全是人文如一、诗风飘逸、出尘脱俗！

黄宗羲（1610-1695），号南雷先生，学者尊称梨洲先生。开创了浙东史学派，是一位学术大师，在史学、哲学、文学、数学、历法等方面都有精深的造诣，成就昭著。晚年于化安山龙虎草堂读书著述。到79岁时，就在此自觅墓地，营筑了及其简朴的生圹，以梅为伴的真隐士！

经过年轮的风雨雪霜吹打，每株梅花都是生命力极强的梅树，此树皮漆黑而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋，树桩根部已蛀空大半截，但能顽强地挺立着，其风韵倒洒落有一种饱经沧桑，威武不屈的阳刚之美。“ 着意寻香不肯香，香在无寻处 ” 让人难以捕捉却又时时沁人肺腑、催人欲醉真是梅花香味。

静坐赏梅，与心探梅，心静若水，独赏梅韵，怡春盎然……。

赏梅，同看人。看人，如品梅。

梅之志

每每说起余姚的往哲先贤，最先浮现在我脑海里的便是梨洲先生——黄宗羲了。

黄宗羲，字太冲，号南雷，1610年生于浙江绍兴府余姚县通德乡黄竹浦，逝于1695年。他与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为 “ 明末清初五大家 ”，被后世尊称为梨洲先生。

人们为了纪念他。于1993年3月，由市教委发文，为纪念已逝梨洲先生，以他的文号命名一所学校，即梨洲中学。学校内有一处幽静的小石板路，沿着小石板路向里走去可以看到一方石桌和两三个小石凳，坐在小石凳上恰到好处的便能瞧见路尽头的梨洲先生像，他安静的伫立在小路尽头，在那一方学校最偏僻的角落里，他安静地注视着前来求学的莘莘学子。每当学校里面热闹起来时，他静静地望着来往师生，眼里散发着普通老人一样的慈祥和蔼，当四下无人之际，他静静地望着寂静的校园，眼里是智者应有的冷静睿智，花开时节，他身后那一片当时的我不知名的花与树衬得他淡雅至极。后来听闻，梨洲先生是极爱梅花的，想来，那便是梅花吧。

梨洲先生的一生颠沛坎坷，但 “ 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。” 呢？

坊间相传，梨洲先生之母姚氏曾梦麒麟入怀，之后梨洲先生降世，其父母对其甚是宠爱，他也很孝顺他的父母。

其父黄尊素因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。

后崇祯帝镇压阉党，魏忠贤、崔呈秀等被除，天启朝冤案获平反。18岁的黄宗羲在谢恩后，上书皇帝请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。崇祯帝传旨刑部，严加审讯。

五月刑部会审，出庭对证，黄宗羲出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称 “ 姚江黄孝子 ”，崇祯帝叹息说 “ 忠臣孤子，甚恻朕怀！”。

“ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。” 年轻的黄宗羲入京替父申冤，轰动京城，传遍朝野，给人们留下了勇孝兼备的深刻印象。

梨洲先生曾提出 “ 天下为主，君为客 ” 的民主思想，还以 “ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在百姓之忧乐 ”，主张 “ 以天下之法取代皇帝的一家之法 ” 抨击了当时社会延续了千百年的封建君主专制，建议当朝执政掌权者以百姓之忧而忧，以百姓之苦而苦。还曾创作了《明儒学案》、《明夷待访录》等著作。

他的墓也是深居于梅林之中，庄严而又美丽给人以触及人们心灵深处的震撼。

古往今来，文人雅士偏爱国色天香之牡丹，俏丽多姿如芍药，风华绝代似海棠，高贵冷艳若莲花。也有人爱梅，颂梅，仿佛都不如梨洲先生似梅。他似梅，既有着 “ 不与百花争时光，不与群芳斗艳丽 ” 的淡雅，又有着 “ 墙角数枝梅，凌寒独自开 ” 的不畏严寒的坚强精神。

诗人与梅

梅兰竹菊，岁寒四友，而独爱梅花。宋代诗人王安石的 “ 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。” 诗句是那样的优美，把梅花的样子深深刻在我们心中。梅，一种极为平凡的植物，盛开在令人畏惧的严寒之中。独占枝头不畏不惧，他是冬天的佼佼者，以高洁，坚强来征服花的世界。愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开的就愈精神，寒冷造就了他的坚强。清雅俊秀，纯洁无暇。梅花所具有的那种幽香，能把人深深的吸引住，梅，典雅,冷俏，高洁，坚贞。江山万里雪，一花天下春。

黄宗羲独爱梅，爱它的坚强，爱它的清高，黄宗羲是中国历史上的伟人之一，字太冲，号南雷，人称梨洲先生。是明末清初史学家，思想家，地理学家，教育家，有中国思想启蒙之父的美称。而他的一生，在我们看来是忙碌着的，前半生与抗清斗争，后半生就忙于从事文化运动，他似乎永远在和现实斗争。他做事有些偏激，又不善于和别人解释，与梅一样不惧风霜的气节，挺立严寒的意志。

“ 墙角数枝梅，凌寒独自开。” 表达了梅花这种坚强不屈的精神和品质。梅花的花朵不大，像一个个害羞的姑娘。所剩无几的绿叶都把自己应该拥有的养分通通献给了梅花，虽然梅花被称为中国的国花，但是它并不张扬，它只是在寒风中默默地开放，在寒风中悄悄地展示自己的风采，所经历的痛苦，只有它自己知道。

作为国花的梅，我们应该学习它的那种不畏严寒的精神，让我们的梅花开在人们的心中。

黄宗羲与梅，而黄宗羲便成了梅，而梅便成就了黄宗羲。让他在历史中不被人所遗忘，时间不倒退，一切都会衰老，梅花由盛开到凋零，它的精神长存永不衰老。最爱夕阳中的梅，雪地在朦胧中被涂抹了一层娇红，梅花的轮廓渐渐清楚起来，显得格外精神，空气中透着丝丝寒意。晚霞已到了最艳丽的时刻。而在今天，梅花已经少见了，也显少有人在冬日里想起梅了。立于梅树之下，抬头仰望之时，是否看到黄宗羲的身影与梅树相伴，他的精神与梅永存。

我自认为，每个人心中都有一棵梅树，那么这梅树是否经得起严寒，是否傲立枝头，便要看我们自己了。纵观黄宗羲的一生，是悲观的，艰难的，而人要是坚强起来又有什么值得害怕的呢？

梅花在凌寒中留下的香被誉为民族的精华，梅花的颜色艳丽而不妖媚，梅花的香味，清幽而淡雅，梅花的姿态，傲人而清秀。

所以我们要学习梅花，让它的品质走进我们的生活。

先生似梅

我见过生在太平盛世般季节的植物，闻过它们由暖风和煦阳抚摸过的芳香，它们生的灿烂，在清风下不可一世，我记得它们反射出如胭脂般多彩而明艳的颜色，却也看到了在风雨中脆弱而残败的身体。它们是敬畏时间的植物，造世主定制的规则它们无法反抗。却独独有它，不屑争宠，独傲寒霜，在风雪中芳华绝代——梅。

梨洲老先生宠梅，而他的墓，就掩映在那几丛梅林中，简简单单，不争不抢。如同黄宗羲本人一样，干干净净，两袖清风。一代名人，却对他的子孙说：“ 我死后，只需一被一褥，安放石碑，不用棺椁，不做佛事。” 而那墓前的梅花三百株更与先生的品性相得映彰。

先生爱梅，先生也似梅。坚忍却有气节。这样的他才会提出 “ 天下为主，君为客 ” 的 “ 逆语 ”，这样的他才会说 “ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 这样的他才会主张 “ 天下之法” 取代皇帝的 “ 一家之法 ”，这样的他，才有胆子在那个乱世去抨击封建君主专制。在长达几千年的专制中，这样的言论是多么的 “ 愚蠢 ” 和 “ 大逆不道 ” 。那时的天下俯首于皇帝脚下，千百臣子只知恭维，只言万岁，在迂腐中早已忘了《荀子.王制》记载的：“ 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 的话语了。但先生活得明白，也活得潇洒。才会避祸东瀛，隐居于四明山下。

梅花美，先生应也是爱这多色的美。红梅美，艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰，在皑皑白雪中透露出让人为之惊叹的颜色，与天地相应，与雪相呼，似伊人在雪中嫣然一笑，似那嘴角扬起的一抹红。

粉梅美，如情窦初开的少女，带着三分期盼，三分明艳，四分羞涩，如描如梅，似水柔情，如那若有若无的轻言细语，低眉浅笑，让人醉倒在一片粉的温柔乡。

白梅美，如银雕，玉琢，雪塑。冰肌玉骨，超然脱俗，如一个清冷的美人，它的香气，如在一片茫茫中散发出如远处高楼传来的歌吟，飘缥缈渺，若有若无，清正无邪。

由此可见，梅花也极美。这美甘于寂寞，美而不俗，艳而不妖，媚却脱俗，不因无蝶缠绵而失落，亦不为无峰追随而泪流，更不似那癫若柳絮随风舞，也不学那轻薄桃花似水流。如文人，如先生。

多少人爱梅仅仅因为它的名声，用来炫耀气节来彰显自己的价值，或是以它美丽的外表来装显自己，我想先生不是，先生应是在某年某日的寒雪中悄然看到一抹傲然挺立的红，怜惜又惊叹。这梅与自己相像，它无牡丹的雍容华贵，先生不屑家财万贯；它无荷花的亭亭玉立，先生不屑名扬在外；它无菊花的尊贵典雅，先生不屑出生名门。像，极像，先生似梅，梅如先生。

谢枋得在《武夷山中》写道：“天地寂寥山雨歇，几世修得到梅花。”这是梅花，这是文人，这是黄宗羲。

烟雨落花

活着，繁华与衰落我们都将经历，由此而来的喜悦与悲伤相伴随行。就好像，江南赋予秦淮梦幻般绚烂的颜色，但烟雨、落花也成为我们每年每年挥之不去的愁苦，我们的秦淮显然披上了华丽的外衣，可外衣下的伤痕始终存在。所以，当我遇见南京城中烟雨落花的衰落时，

我无法做到本地人的洒脱，那时的心境宛如芒种时节众人为花神饯行的背后——黛玉葬花。

也许，人们早就把繁华如梦的秦淮当作必然，烟雨落花是其中的一部分，所有人都憧憬着来年花团锦簇之春日，他们拥有希望，更在热闹的气氛中渐渐忘记死亡的悲剧。无数人来到秦淮这个温柔乡买享受、买痴迷、买入世，他们既畏惧孤独，也畏惧痛苦的人生。真正懂得欣赏烟雨落花的人应该不会沉迷于幻境，他们分得清美的本质，然而这样的人从一开始就踏上了孤独之路，要承担孤独带给自己的痛苦。我有些不明白了，中国给予了秦淮妖娆，也赋予了它恬静，不同的追求者们生活其中，秦淮会不会因为愈加美丽而愈加畸形？

烟雨蒙蒙是水性江南的个性，我们习惯性地称其为婉约，我们就这样在浅浅的婉约中感受着与时间相伴的成长。当天空陷入阴沉，当大地变得透明，当花草树木渐渐褪色，我似乎融入了周围并不光彩却又格外透彻的秦淮，水乡的种种在雨水滋润下凸显出柔和又强劲的美，满眼尽是撑伞的人儿。这仅仅是烟雨，我索性将伞拿开，任凭雨儿打在我的身上心里，这冰冷的雨令人清爽寒凉，我看到了整个秦淮黯淡的模样，洗尽铅华的它令人不熟悉，却从心眼里迷上了它的冷淡。我可以把这种感觉当作是烟雨带给我的怅然若失的陌生，也可以是从极致的繁华中品味极致的孤独。

在烟雨中品味秦淮，是我们利用着它的孤独来获取人生渴慕的繁华，可它也是有思想的，它不和人性一起走上追逐名利的道路，但还是被改造得彻彻底底。活在当下的人们看不清历史，也看不清烟雨中不再妖艳的秦淮，始终相信着今朝有酒今朝醉的享乐主义。在他们眼中，花儿似飞雪般落下代表着动静结合的纯美，殊不知这些美丽背后隐藏着死亡的悲剧和时间的无情。很多人活得并不消极，但也活得并不真实，很多花儿就这样在烟雨中悄悄地落下，满地皆是花瓣，它们或者湮没在烟雨中，或者消散在记忆里。花儿最美的瞬间是它最终落下的模样，不会有人记住落花被定格在永恒的美丽，所以人们一年一年不停歇地追逐花儿新的盛开与飘落，就这样辜负了那些年当作唯一的花儿。爱这件事，只有把灵魂转向为付出才会有意义，否则它只会是渴望得到的喜欢。

当我置身在烟雨落花的整体美学中，我既倾慕着这来之不易的死亡，也被繁华反转后的萧索彻底征服。这感觉和黛玉葬花很像，我因为活着的痛苦与不自由而失落，让自己和衰景保持同样的灰色基调，但感觉也有不同，我触摸到秦淮真实的内心，它本来是代表柔情和细腻的，却在商业圈的崛起中变得五光十色，格外陌生。或许，这仅仅是我在人情的世界中待得时间太久了，被这些熟悉到枯燥的情怀彻底打败，才渴慕着孤独的烟雨与惆怅的落花。人的生命很短暂，却把大量时间花在与人交往中，结果我们的一生是别人生命的杂糅，自己却越来越少。在短暂的烟雨落花中，我是彻底抓住了简简单单的秦淮，但我发现，我迷恋上孤独的原因和方式与迷恋繁华的一致。

繁华诱人，也能让不坚强的我们在红尘中继续沉迷，无法挣脱。但落花象征的死亡、烟雨代表的分别让我不由得深思红尘是否会在某个特定的时令走向消亡，然后在毁灭的基础上重建。南京的梅雨天气很短暂，但它确实存在着，让春日美丽的幻想有一个休止，而活在这个时节的人们尽管抱怨着时间的无情和天气的差劲，但置身在苍茫的天空下凝视着花开花落，每个人才算真的与不同的生命开始灵魂的对话。历史皆如是，每当朝代更迭的时刻，整个时代呈现出落日现象，落日所提供的热量仅供一小部分人存活，为了活着，有的人开始思索，有的人把思索当作行动的依据，陷入绝境的人们从孤独中探寻出恢复往昔的出路，生命的反反复复构成沧桑的历史。

秦淮不是一如既往的繁华，或许正因为它享受着红尘最大的荣耀，它的成长注定是踩着苦难前行的。历史一次次证明，烟雨落花的人间悲剧秦淮一遍遍经历，却又在悲剧之上重建更加辉煌的秦淮。历史很公平地将沧桑留给人类，可这些生活在特定时代的人们总归是无辜的，有的人随着落花一样消失殆尽，有的人随烟雨一道洗刷着人间的丑陋。他们不由自主地进入到苦涩与黑暗并存的时空中，萧索引发孤独，孤独透彻真实，真实让失去繁华的人们拥有活着的权利与资格，他们执着探索着光明的前途，，慢慢地形成了我们的传说与历史。

烟雨落花这样的过程很短暂，也很痛苦，正因如此，人们往往漠视它的存在，甚至鄙视生命中每一处的衰景，可当我站在小桥流水的秦淮水乡，凝视着渐行渐远的秦淮美景，我想恨却又无法好好恨，我痛苦却又无比快乐着，慢慢地，我拿出一部分生命与烟雨落花展开灵魂对话：我从烟花繁花般绚丽的日子中来到秦淮，又在烟雨落花的日子离开秦淮，我很喜欢这样的孤独，但又很畏惧这样的孤独，但好像人生就是这样矛盾地度过的。

一朵梅花一缕魂

雪慢慢大了，起初只是能在脸上感受到那晶莹带来的凉意，却难以见到其飞舞的倩影；许久，连呼吸中都带着几分雪气，这晶莹似乎胜了几分；渐渐地，满眼望去一片茫茫，难以分清天、地、雪。忽而，看见那灵动的白中那一抹红。

慢慢走进，嗬!好一株梅花!枝头上既有含苞欲放的花蕾，也有绽放的花朵。火红的花瓣，淡黄的花蕊,雪片落到花瓣上，红里带白，白里透红，冷气夹杂着梅清冽的香，醉入了心底,心情不由得豁然开朗,欣赏起这完美的 " 傲雪寒梅图 " ! 

梅是受历代文人墨客歌咏的花，因此也有不少赞美梅花的优美诗句，传颂千古。如陆游的 “ 零落成泥碾作尘，只有香如故 ” 、王安石的 “ 遥知不是雪，唯有暗香来 ” 等等脍炙人口的诗句。

听闻梨洲老先生爱梅，他两袖清风的节气也似梅。他生前曾对他的子孙的说：“ 死后一被一褥不得益増，安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，纸钱一概不用。” 一代大师死后却希望如此简单的安葬自己，也引起当时很多人的不解，我初闻也不解。

但后来我曾有幸踏足于先生的墓，位于陆埠镇十五岙村化安山，山峦连绵，峰青水秀。跨过一条小溪，小溪再往上的山坡之上种满梅树，他的墓便在他生前最爱的梅林之中。墓内无棺，遗体安置石床上，原来墓盖瓦如人字，呈圆弧山墙状，墓前设石桌、石凳。整体简洁却透露初一丝浪漫洒脱的自如。

先生曾提出 “ 天下为主，君为客 ” 的民主思想。他说 “ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 ”，主张以 “ 天下之法 ” 取代皇帝的 “ 一家之法 ”。先生的思想如梅一样的坚忍有节气，在传统的 “ 君为臣纲 ”，“ 君要臣死，臣不得不死 ” 的封建纲常，无疑是一个有力的冲击。突然我懂了先生的傲骨，他不高傲且谦虚，他的品质正和他墓旁的百余支梅花相得益彰。他的灵魂深处嵌入了如梅的骨气，墓旁那朵朵开放的梅花，每一缕飘出的香气都是他高洁的象征。

在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为 “ 四君子 ”，与松、竹并称为 “ 岁寒三友 ”。在中国传统文化中，梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称 “ 明末清初三大思想家 ”，亦有 “ 中国思想启蒙之父 ” 之誉。在封建纲常中，黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，先生以他的刚正不阿的品质，给人以梅魂般的深刻影响。

先生亦有 “ 中国思想启蒙之父 ” 之誉。他的杰出成就和思想是我们浙江的骄傲，也是我们宝贵的历史文化遗产。在社会与日发展的时代中，我们也更要感念那些先贤的崇高宝贵的思想。要着眼于现在和未来也要去缅怀先贤，感受他们经历过历史沉淀的思想哲学!

一朵梅花，一缕魂，一份感怀，流千古。

一蓑烟雨醉黄花

既是清明时节，又是细雨纷纷，所以回家的客车被阻隔在高速公路上。这样的经历于我而言确实少有，但我也因此拥有了不一样的窗外风景。

春日的生机就这样被一场春雨涤荡干净，这个相对肃杀的节日搭配相对落寞的天空，再融入归家延迟的烦闷，心中关于春日绮丽的幻想渐渐消亡，我只能依靠着窗户凝视着雨滴慢慢滑落，很快地，这样的等待也变得枯燥起来，索性在滴滴答答的雨声中安静地睡去，省得这春日秋景玷污了我欣赏美好的眼睛。一觉醒来，客车依旧在拥挤的车流中缓慢前进，不过眼里的不再是阴沉的城市，而是一望无际的田野，而田野上盛开着一大片金黄色的油菜花。

这油菜花开得好不热闹！但凡能目测到的田野，全是油菜花所叙写的金黄。绿油油的稻苗与金黄色的油菜花井然有序地排列着，交相掩映，在微微细雨中更显清新脱俗。油菜花用漫过天际的金黄诉说着盛开的团结，一朵油菜花成不了什么气候，但一朵朵接着一朵朵，开过田野，开上土坡，开遍村庄，开遍整个世界。我不禁纳闷，回家的这条路我也走过很多次，也有几次是油菜花盛开的时节，为什么我从来没有留意漫山遍野的油菜花，难道是因为这场归途的百无聊赖，还是因为一蓑烟雨醉了黄花。

我不清楚，但我对这种感觉蛮欢喜的。我在烟雨朦胧中凝视着村庄，顿觉心里空落落的，也许是这烟雨作怪，浅浅的水珠落下，落在黄花上，落在田野里，落在村中的屋檐上，一滴一滴，冲刷着往日的勃勃生机，在宁静的乡村中添上了一笔黯淡。雨水是极干净的，洗刷了罪恶，又给予了生命生机。我倒想冲出窗外，任凭蒙蒙烟雨洗净我此生的铅华，拂过一片片黄花走向不知所谓的终点。我也许未从睡意中清醒过来，还是醉生梦死的，竟会有这样任性的想法。也许我是在蓝天白云的日光底下生活得愈发习惯，把一蓑烟雨当作一场陌生，把雨中的纵情当作一种超然。

果然，清明这个时节是不太赞成放情的，我们都必须在充满哀愁的天空下缅怀故人。一路驶去，我看到许多村子里的农民正在油菜花堆中祭奠他们的先人。黄花微微浸湿，也微微飘零，这一场凄风苦雨让思念与失落满怀在离愁别恨中。人的心和人眼中的世界是一样的，经得起惆怅，绝不了情仇。我始终不明白，为何要在万物生长的春天举办一个崇尚死亡的节日，又为何老天偏不作美，非要用一蓑烟雨让百姓更明确地接受死亡的哀怨。

一蓑烟雨醉黄花，这是一场我平生所未见的极致美丽，干净且苦涩的烟雨，盛放却略显哀愁的黄花，再配上一场葬礼，我不由得迷上了这种情怀。我没有亲身经历，但眼里的种种生机与衰亡让我终生难忘。繁华与衰落的结合机会甚少，在拥抱生命的同时接受死亡，这种美从新颖上诱惑了我的感官，更从每一个细胞震撼我的灵魂。

我大概真的是醉了，当然，世上很多人在经历酒池肉林的浮华后，人性中无处安放的灵魂便有意无意地把衰景衰色衰情当作一种救赎。我所走的每一步路都似乎是在陌生中体验不一样的美。我看了一路上一蓑烟雨醉黄花的情状，几乎都是村庄、黄花、烟雨相互交叠的景观，可唯独有一件“孤独”的景色让我无法忘却。在村庄的小河中，两岸油菜花盛开得妩媚，一条小船在穿着蓑衣的撑篙人下渐渐地驶向远方。我突然达到了向往的最高潮，正准备伸出手触摸窗外的小河流水潺潺，在漂泊的小船上享受一蓑烟雨醉黄花的极致美。可当我回过神来，风景不再，心中更是惆怅满天飞。

这是我记忆中、梦里和心里的乡村，在宁静中饱含着沧桑与惆怅的情状，只不过生命中很多珍贵的东西都在岁月的流转中渐渐淡出视野。我能够想象，当我骑着自行车，一根根电线杆闪过，周围的风景大都是农田，蓝蓝的天空下，金黄色的油菜花迷人地盛开着。阳光、天空，还有不自卑也不自傲的生命，我真的很幸福，很自由，我好像张开双手就能拥抱全世界，拥抱着春天给我的所有希望、梦想与自由。可我没想到，我对岁月竟会如此失忆，要依靠某些极致的惆怅才能忆得起生命所遭逢的错过。

黄花微醉，我却是大醉，很希望这客车一直阻滞下去，让我好好地沉醉在爱和痛苦的“一蓑烟雨醉黄花”的美学世界中。这里不会有人打扰我，可我的心情不断起伏波动，很明显地我受不住这醉意。

永远的化安山

不知为什么，走进化安山，就让我想起那三百多年前一个铁骨铮铮的老头。可以想见，在咋暖还寒梅花绽放的季节，一个面目和善的老头，在龙虎草堂的门口，安详地晒着太阳……

因为这个老头的存在，化安山的 “ 安 ” 包含历史与时代之大意。那么，化安的特色在哪里呢？想来想去，化安让我难以忘怀的是这里的草堂与梅花。这个美丽的春天，我又一次踏进了化安山、踏进了龙虎草堂。老先生爱梅，草堂为家，但这里的美总也无法让人看透，有太多我不知道的东西，散发着古朴而芬芳的气息，无论何时到达，这种气息潮水般向我涌来。

我几次到过化安山。刚刚到来，化安是陌生的，我试图与化安那种神秘的气息沟通，融合。走上小桥边，我笑了。我是四明人，传说着这个住着拐杖的倔老头有一天夜归，在一座简陋的小桥边，遇到了一只吊睛白额的老虎，两不相让时，他手中的拐杖像当年刺向阉党余孽的尖锥猛戳地上，嘴里喊着：“ 畜生、畜生，你给我让开。” 不知是什么原因，那畜生果然乖乖地转头离去。

从顺治三年徒居化安山丙舍，在近五十年的时间里，以此为据点，著书立说，教书育人，成就了他一生的辉煌。据梨洲先生自己说，此地为 “ 三间矮屋盖芦花 ”。 他在《答何令见讯》诗中所描述的：“ 五十栖迟一老生，残书破砚日纵横。深山雪合无人迹，终夜风来只虎声 ”。

由此我相信与虎对峙的夜晚是真实的，在我的心头已经把化安山如云彩般地固定在天上。因为，那是我仰望的地方。

化安山是朴素的，也是幽深的，我们如何在历史的风景中找到新的风景？他们在草堂是怎样生活的呢？

我走进了1995年新修的草堂中，没有发现主人生活的痕迹。也许，那草堂的功能已化作展厅，文字与图片详实地介绍了主人的生平。这样的草堂是活的，是有灵魂的，我仿佛看见历史的痕迹，判断出它的内在情感。其草堂的起落和曲折经历就像银幕，上演了古往今来化安山的波澜和传奇。如同每一个被怀念的生命都从未离开过。

生命像条河，不断地奔流，它笑看朝代的风云聚散，让我与历史相识，这里所有的一切，给我留下谜语，留下疑问，也给我留下了无尽的思考。似乎我生命的一部分，已经悄悄潜入化安山的骨血，超越了时空，让自己的灵魂体味龙虎草堂的独特味道。

站在化安山下，一切尽收眼底，又感觉什么也没有。

回程，夕阳已露出片片霞红，我看见两个孩子，走在草堂梅花丛中的小路，孩子轻轻地问：那是什么？庙吗？一个妈妈微笑这说：是草堂！于是，两个孩子沿着草堂奔跑起来。

正月梅红映化安

春寒料峭中，看到大片梅红，心便向暖。正月，化安山黄宗羲墓前的梅花，便向你吐自己的心声。

三十年前的一个春日，和同学锋、标一起骑自行车从梁辉到陆埠游玩，碰到路边桥头的亭子，晓得了路南村子叫十五岙，里头有个名人的墓，便兴起去看。沿路走到村边山脚下的竹林，便不知所处。正好竹林里有个女学生子在挖笋，主动指路：前面山口，右半边就到。

墓，石砌，荷叶山墙，“ 黄公梨洲先生墓 ”，大大的七个字在碑中间。墓前是拜坛，拜坛前有小池，大半泥沙，小半浅水。拜了三拜，便匆匆离去。

再次拜谒，是十年前陪宁波茶促会的陈老师等人到黄宗羲墓来。这次走的是山前沿溪的路。过龙虎草堂，走到墓地小径，左侧梅林一片，枝叶婆娑，绿色掩映。时值初秋，天高气爽，山色迷人。陈老师说他曾参与余姚县政府1981年黄宗羲墓修复的宣传工作，写的报道曾在《光明日报》刊登，在当时文化界产生不小的影响。2006年，黄宗羲墓成为全国文物保护单位。余姚市政府拨款修建荷花池，墓前园地植梅300株。来人均感慨黄宗羲嘱托后人在墓前拜坛下的小田可 “ 分作三池种荷花 ”，“ 能于坟上植梅五株 ” 的遗愿穿越300余年，再现。也对遗愿做了猜测式的趣谈：种荷花，是取周敦颐《爱莲说》“ 出淤泥而不染……花之君子者。” 作三池，黄宗羲曾自云一生有三变：初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，为三个人生阶段。而五株的 “ 五 ” 与 “ 吾 ” 谐音，意为 “ 我是梅 ”。虽无考证先贤直言证词，但先生恋梅是实事，《七夕梦梅花》诗句 “ 谁寄山瓢落叶中，泻向梅花同傲兀 ” 中可窥一斑。反观之，先生之品格，喻莲、喻梅皆不为过。

近几年春头，几次赏梅，缅怀先贤。和孩子打趣：我们同姓，500年前是一家啊！一家一国，史都是根。睹墓如见先生，又见那段史。先生一生清风傲骨，经历可歌可泣，著作等身，学问渊博，思想深邃，被誉为中国思想启蒙第一人。经学、史学、教育等亦颇有建树。常年道 “ 听君一席话，胜读十年书 ”。熟识一先贤，亦是胜做十年人。

站在小石桥上四望：三面青山环抱一块谷地，中间一条小溪由西向东潺潺而下。墓地现有荷、梅相伴。

每至春头，300株梅树竞相开放，红艳艳的一大片，在青山黛色中，颇成景观。游人至此，赏梅看景，追思先贤，远望，近看，依枝展笑颜，身里、心里全丢了春的寒，装进了梅的风骨。一片红云下化安，泊在墓前陪先贤。今人看梅亦思人，人作梅花花更艳。