牟山施文斌多次和我说起方丈碑。许久以前，我是去看过的，但当时看得粗略，年深日久，现只留大概印象。我倒是想着找时间去好好端详。擅金石法书的仲元兄恰好与施文斌有约，就邀我同往牟山镇湖山村的姜山自然古村。方丈碑就在那里。春日午后，惠风和畅，仲元兄另辟蹊径行经兰江、马渚的村落乡野，揽尽苍翠朴趣。抵达姜山村前，在路边遇见马步龙窑址的文保碑。倒是闪念下车看看，但，此行意在方丈碑，便罢了。
姜山古村层峦环抱幽静玲珑，樟树成群青竹满坡，掩映一口澄净池塘，错落星散黑瓦白墙农家屋舍，确有人世胜境、梦里桃源的意韵。而我知道，景致倒在其次，姜山的真正魅力在于人文。想想，杭州西湖要是没有白居易、苏东坡的行迹和笔墨，要是没有岳庙、苏小小和西泠印社的传奇，要是没有许仙、白素贞的假托与历代骚客的凝思，怕是不过寻常。那么，姜山的人文几许呢？湖山村的村干部李一平带着我们看了两个草木深处。一说两说，话题就大了。其实是两处墓址，一处是宋代李光的，一处是明代吕本的。
两处墓址都已不见墓形规制。但，村里人作证，上代见过，曾经是有的。李光的墓志碑已出土，系其子李孟坚所书，记述李光世系渊源和生平起伏。吕本的墓址现有当代人所立的碑，由计文渊先生题写“明武英殿大学士吕本墓”。在上世纪八十年代，这里出土吕本墓志盖及墓志铭。李光曾被宋孝宗追认资政殿大学士，吕本是余姚明代“三阁老”之一，都是显赫人物，而最终归处竟落在姜山，大概姜山总有不同等闲的山水际会。仲元兄说起，李光与朱熹是好友，据文献记载，李光的神道碑是朱熹写的。如果这块碑能在姜山找到，那就更不得了。施文斌应着，说：“只是遗憾目前并无此碑的下落。”
李光卒于公元1159年。在约四十年后的公元1197年，同在姜山，方丈碑被刻就。其实，仲元兄与我一进入姜山古村，是直奔方丈碑所在处的。一下车，见一座仿宋式样的碑亭。亭子附近有一个文保碑，记有“余姚市文物保护单位方丈碑”。亭中间，立一尊竖式石碑，想必就是方丈碑了。我早先来时，是没有那亭子的。我迫不及待地靠近，想补上多年前落下的课。公元1197年，即南宋庆元三年，于今八百二十多年，方丈碑面略有残损，整体字迹仍清晰可见。我想说，时间被金石打败了。石碑的价值至少有两方面，一是碑文讯息，二是石刻书法。我细细品读，心想固然难与汉三老碑媲美，但亦有稀罕的别具意义。这可是南宋来信啊。
公元1197年，人间发生了什么？葡萄牙北部以哥特式教堂、城堡闻名的瓜达建城，成吉思汗远征蔑儿乞惕部……在中国浙江，陆游写一首《立春日》：“庆元丁巳春来晚，人日初过近上元。空对一樽三太息，无人为戴缕金旛。”在浙江余姚的姜山村，却有望日住山名为清渭的人士立石碑，碑上刻有以金鸡峰、峨眉峰、积翠峰、凌云峰、白马峰为题的《唐叆禅师姜山五咏》及《通律师别姜山诗》。落款如此：“右唐叆禅师五咏并通律师一诗，恐岁久湮没，谨刻之铁磬堂，少见景仰光德之意。庆元丁巳五月，望日住山清渭立石”。此清渭者，不知是否一位僧人，待考。且读《通律师别姜山》：“孤猿啼处非人世，自许挥松十六年。只为祖心酬未彻，业风吹去古城边。”
诗及落款通体行楷，诗面下部中正端庄的“方丈”二字，有人称之“颜筋柳骨”，落款“新昌石公揆书”。史料记载，石公揆是“宋越州新昌人，字道佐，一作道任。石公弼从弟。徽宗政和二年进士。高宗时拜侍御史，疏论秦桧之奸，章凡十上。桧再相，下公揆狱，不释而卒”。与秦桧作过斗争，显然是忠义之士，且非等闲。所谓“方丈碑”，碑名由此得来。碑的另一面刻录由李光所写的《舍黄檗裴公真像文》，据称主记宣州广教禅寺昔宽禅师与通公对禅律的问答录。主体是行楷，跋文为小隶，为宋代官员、书法家邹德久的手笔。不难确认，方丈碑两面文字并非任意选刻，而是自有连结和渊源。宋代官员想必是儒家的，禅师是佛门的。方丈碑一面是儒家所记书禅师与“律师”的问答，一面是禅师与律师的诗作，且诗作都取题材于姜山，儒释相融于一碑、交会于姜山，不由令人稀罕。
方丈碑的文物保护信息称，此碑系梅园石质，豆沙色，全碑文字基本完整。石碑高1.38米，阔0.99米，厚0.105米。乡间野坡，竟有这么一尊石碑可供我们琢磨。从行文、书体等形成的时间跨度判断，并非为刻一石碑而即兴所为，而是先有诗文、笔墨，在那一年五月的适当时机，有人想集纳于一石，而不至于散失无踪。所附着的，有文学的，历史的，宗教的，书法的……更有每一位“参与者”的心性和目光。想象，公元1197年的多少事多少物，能让我们可以知悉和触摸？清渭寄出这么一封信，我们得好好品读。
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