游遍余姚｜“梅”景如画，赏梅正当时！

把时间回拨到三百多年前，一位年届八帙的余姚老人，把自己的身后事郑重嘱托给家人：“不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌、纸幡、纸钱，一概不用。”

这样的遗嘱，在盛行厚葬的封建时代，足堪惊骇。老人担心后人碍于物议，不肯遵从，于是又写下两篇短文。

一篇征史稽古，他举前人的种种先例，开释家人疑惑，希望后人务必遵守遗命；另一篇，他则要求后事一切从简，摒除纸钱、烛火，以及各类仪式，如果“相厚之至”的亲友坚持要有所表示，他也考虑到了，请“于坟上植梅五株”。

中国人一向信奉“死生亦大”，而这位老人却看得如此超脱。他就是中国古代的伟大启蒙思想家、浙东经史学派的奠基者和学术领袖——梨洲老人黄宗羲。

黄宗羲先生应该是极爱梅花的。

他爱梅花之坚贞独立。“梅花独立正愁绝，冰缠雾死卧天缺。孤香牢落护残枝，不随飘堕四更月。”在某个七夕的夜晚，他梦见一树梅花，在冰天雪地里，牢牢护在残枝上，不随残月飘堕。彼时，他身处在天崩地解的时代，遭逢国破家亡，寓情于景，寄意梅花，借物咏怀。

他爱梅花之顽强不屈。“即可斜阳无寂寞，偏于苦雨得从容。五更醒梦香封屋，千里怀人月在峰。”抗清失败后，黄宗羲山居隐逸，过着破被空锅、清贫困苦的日子，但斜阳也好，苦雨也罢，梅花依然能耐得严寒寂寞，独自傲然从容。

他爱梅花之超凡脱俗。黄宗羲曾说，赏读梅花的诗，自古多有好句，可惜庭院林间，总是少见梅花。直到他隐居山林，“于今少遂平生愿，处处山坳得见之。”黄宗羲尝言：“至文不过家书写。”这几句诗平易亲切，却意蕴悠长。

黄宗羲笔下的梅花，有“墙角梅花五六树，窗前积雪两三峰”的雅致，有“谁寄山瓢落叶中，泻向梅花同傲兀”的孤绝。黄宗羲爱梅花，自然是爱梅花所象征的高尚品格。

1626年，黄宗羲的父亲黄尊素，被小人以“贪污受贿”的罪名诬告入狱，当刑讯者问黄尊素“贪赃几何”时，黄尊素凛然回道：“清风明月，名山大川，皆吾赃私。何必问乃公！”

黄尊素殁后，迁葬化安山。多年之后，长子黄宗羲又数次回到这里，隐居读书、潜心著述。化安山当然不是“名山大川”，更不是黄尊素的“赃私”，此前最高的评价，莫过于因风景可与嵊县的剡溪相媲美，故得名“剡”中。

但是，在黄氏父子之后，化安山可谓名彰天下。黄尊素的《黄忠端公文集》，黄宗羲的《明夷待访录》《明儒学案》《孟子师说》《易学象数论》《四明山志》等等，一部部传世经典，在化安山下相继完稿。这里头有些书，将被后世誉为“千古炯鉴”。

同时代另外一位大师顾炎武，读完《明夷待访录》后，直呼：“于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还也！”

鸿儒有幸居青山，青山亦有幸庇鸿儒，这是山水与人文的“深度绑定”。

没有黄宗羲，化安山或许也没有如今的文化底蕴；倘若没有化安山，黄宗羲的生涯或许也会少一段安定从容。

三百年多年后，这里梅花盛放，游人如织。黄宗羲先生泉下有知，会作何感想呢？

其实，在他的遗言中早就有答案。这位一直走在时代前列的先行者幽默地写道：“则稽首谢之”。